आधुनिक इवेंजेलिकल पूजा में मूलभूत धारणाओं में से एक पूजा में प्रामाणिकता पर जोर देना है। यह कई अलग-अलग रूपों में आता है, लेकिन यह अक्सर इस आग्रह में प्रकट होता है कि किसी भी उपासक के लिए पूजा की जो भी अभिव्यक्तियाँ सबसे स्वाभाविक और “वास्तविक” हैं, वे अपने स्वभाव से ही स्वीकार्य हैं। निहितार्थ यह भी है कि कोई व्यक्ति वास्तव में भगवान की पूजा नहीं कर सकता जब तक कि वह ऐसा करने में सक्षम न हो जो वास्तव में उनके लिए “प्रामाणिक” हो।
इस शब्द के उपयोग के बारे में मेरी मिश्रित भावनाएँ हैं क्योंकि यह पूजा से संबंधित है क्योंकि, एक तरफ, मैं निश्चित रूप से प्रामाणिक पूजा के पक्ष में हूँ यदि इसका मतलब ऐसी पूजा से है जो नकली या पाखंडी नहीं है। लेकिन दूसरी ओर, मुझे इस बात पर आपत्ति है कि पूजा के संबंध में इस शब्द का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है और बचाव के लिए इसका उपयोग किस प्रकार के निहितार्थों के लिए किया जाता है।
शर्तों को परिभाषित करना
मुद्दा वास्तव में “प्रामाणिकता” शब्द की कुछ अलग-अलग परिभाषाओं पर आता है। मरियम-वेबस्टर शब्दकोश, जिसने “प्रामाणिक” शब्द को वर्ष 2023 का शब्द चुना हैनिम्नलिखित दो देता है परिभाषाएं पद का:
- झूठ या नकल नहीं; वास्तविक, वास्तविक
- किसी के स्वयं के व्यक्तित्व, भावना या चरित्र के प्रति सच्चा
यदि प्रामाणिक पूजा के लिए बहस करते समय कोई जिस परिभाषा का उपयोग करता है वह पहली है, तो मैं पूरी तरह से इसके पक्ष में हूं। परमेश्वर ऐसी पूजा नहीं चाहता जो झूठी, बनावटी या दिखावटी हो। वास्तव में, ईश्वर ने निर्वासन के बाद यहूदियों (मलाकी 1 देखें) और नए नियम के फरीसियों (मैट 15:8) की यही निंदा की थी। ईश्वर सच्ची आराधना चाहता है (इब्रा 10:22) जो उसकी आज्ञाओं का पालन करे।
हालाँकि, जब लोग आज प्रामाणिक पूजा के बारे में बात करते हैं तो आमतौर पर यह दूसरी परिभाषा निहित होती है। दूसरे शब्दों में, आराधना को वास्तव में “प्रामाणिक” बनाने के लिए लोगों को स्वयं के प्रति वास्तविक होना होगा। तर्क कहता है, मैं पूजा नहीं कर सकता, जब तक कि मैं उन अभिव्यक्तियों के साथ ऐसा नहीं कर सकता जो मेरे लिए सच हैं, जिनके साथ मैं व्यक्तिगत रूप से सहज हूं और जो मेरी संस्कृति और प्राथमिकताओं का हिस्सा हैं।
डेविड डी ब्रुइन ने अपनी नई किताब में इस मुद्दे पर मददगार ढंग से चर्चा की है, शब्दों पर युद्ध: दस शब्द जिनके लिए प्रत्येक ईसाई को लड़ना चाहिएलेकिन मैं यहां इस तरह की सोच से जुड़ी कई समस्याओं का पता लगाना चाहूंगा।
‘प्रामाणिक’ अभिव्यक्तियाँ अक्सर पापपूर्ण होती हैं
पहला, इस तरह परिभाषित “प्रामाणिक” अभिव्यक्तियाँ अक्सर पापपूर्ण होती हैं। तब से संस्कृति मानव व्यवहार हैऔर सभी मानव व्यवहार नैतिक है (यानी, या तो अच्छा या बुरा), तो यह संभावना कि किसी की “प्रामाणिक” अभिव्यक्ति पापपूर्ण है, काफी वास्तविक है।
इसके अलावा, चूँकि बाइबल सिखाती है कि प्रत्येक व्यक्ति पूरी तरह से भ्रष्ट है (उत्पत्ति 6:5, इफ 4:17-19), जिस तरह से कोई भी व्यक्ति स्वाभाविक रूप से खुद को अभिव्यक्त करता है वह पापपूर्ण हो सकता है। संपूर्ण भ्रष्टता का मतलब यह नहीं है कि मनुष्य उतना ही भ्रष्ट है जितना वह हो सकता है, बल्कि यह है कि सभी मनुष्य पूरी तरह से भ्रष्ट हैं। मनुष्य का कोई भी हिस्सा भ्रष्टता की पहुंच से बच नहीं पाता है, न उसकी इच्छा, न उसके कार्य, न उसकी प्राथमिकताएं, न उसकी संस्कृति, और न ही जिस तरह से वह खुद को पूजा में व्यक्त करता है।
अब निःसंदेह, जब हम प्रामाणिक पूजा के बारे में बात कर रहे हैं, तो हम ईसाई होने के बारे में बात कर रहे हैं। कुछ लोग इस बात पर जोर दे सकते हैं कि यद्यपि अविश्वासी पूरी तरह से भ्रष्ट हैं, विश्वासियों को बदल दिया गया है, उनकी इच्छाएँ नवीनीकृत हो गई हैं, और उनके निर्णय और अभिव्यक्ति में उनका नेतृत्व करने के लिए उनके पास पवित्र आत्मा है।
यह निश्चित रूप से मामला है. मसीह में नये प्राणियों को नया बनाया गया है (2 कोर 5:17)। वे अब पाप के गुलाम नहीं हैं (रोम 6:17-18)। पवित्र आत्मा उनमें वास करता है (रोम 8:9-11)।
फिर भी, यद्यपि विश्वासियों को पाप के दंड और शक्ति से छुटकारा मिल गया है, फिर भी उन्हें अभी तक पाप की उपस्थिति से छुटकारा नहीं मिला है। यहाँ तक कि विश्वासी भी शेष भ्रष्टता के प्रभावों से हर दिन संघर्ष करते हैं। पॉल ने स्वयं रोमियों 7:15-25 में ऐसे संघर्षों की गवाही दी।
यहां तक कि विश्वासी भी ईश्वर के स्पष्ट मार्गदर्शन के बिना अपने निर्णयों और अभिव्यक्तियों पर पूरी तरह भरोसा नहीं कर सकते हैं। सच है, पवित्र आत्मा विश्वासियों में वास करता है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि एक ईसाई स्वचालित रूप से सही निर्णय लेता है या स्वाभाविक रूप से स्वीकार्य तरीके से पूजा करता है (इब्रानियों 12:28)। पवित्र आत्मा हमें अपने वचन के माध्यम से पवित्र करता है और हमें इसे अपने जीवन में सही ढंग से लागू करने और उसे प्रसन्न करने वाले निर्णय लेने के लिए ज्ञान देता है। हमें इसका अध्ययन करना चाहिए और इसकी शिक्षाओं को अपने जीवन की हर स्थिति में लागू करना चाहिए, और कभी-कभी यह हमें यह पहचानने में मदद करेगा कि हमारी “प्रामाणिक अभिव्यक्ति” वास्तव में उसे प्रसन्न नहीं कर रही है।
स्वीकार्य पूजा प्राकृतिक नहीं है; इसे सीखना चाहिए.
दूसरा, पूजा के बारे में आम इंजीलवादी दृष्टिकोण मानता है कि स्वीकार्य पूजा सभी ईसाइयों के लिए स्वाभाविक रूप से आएगी। उनका मानना है कि एक नया ईसाई सहज रूप से जानता होगा कि स्वीकार्य रूप से पूजा कैसे की जाए, और इसलिए उसके प्राकृतिक आवेग सबसे अच्छे मार्गदर्शक हैं। वास्तव में, इस तर्क पर, अविश्वासी भी पूजा करना जानते हैं; उन्हें केवल अपनी मान्यताओं और अपनी पूजा की वस्तु को बदलने की आवश्यकता है, और फिर जो भी अभिव्यक्तियाँ उनके लिए स्वाभाविक हैं वे स्वीकार्य हैं।
फिर भी यह सच है कि ईसाई नए दिल और नई इच्छाओं के साथ नए प्राणी हैं, अंतर्निहित आदतें, गुमराह धारणाएं, और शेष भ्रष्टता किसी को भी केवल “जानने” से रोकती है कि स्वीकार्य रूप से भगवान की पूजा कैसे की जाए। बहुत से लोग यह मानते हैं कि पूजा स्वाभाविक रूप से होती है – कि ईसाइयों को केवल उन्हीं अभिव्यक्तियों के साथ पूजा करनी चाहिए जो उनके लिए सबसे अधिक आरामदायक हों। लेकिन अगर धर्मग्रंथ और चर्च का इतिहास हमें पूजा के बारे में कुछ भी बताता है, तो वह यह है कि अगर इसे अपने ऊपर छोड़ दिया जाए, तो यहां तक कि भगवान के लोग भी खराब तरीके से पूजा करेंगे। उन्हें पूजा करना सिखाया जाना चाहिए।
यह आदेशित सार्वजनिक पूजा के उद्देश्यों में से एक है। अधिक ईसाई परिपक्वता वाले लोग इस तरह से पूजा करते हैं कि यह उपासकों की अभिव्यक्तियों को आकार देता है और उन्हें सिखाता है कि स्वीकार्य रूप से भगवान की पूजा कैसे करें।
‘मेरी अभिव्यक्ति’ की आवश्यकता बाइबिल संबंधी सोच के बजाय आत्मकेंद्रित व्यक्तिवाद है।
यह पूजा में “प्रामाणिकता” पर जोर देने के साथ अगली समस्या की ओर ले जाता है: यह आग्रह कि “मुझे अपनी अभिव्यक्ति के साथ अपने विश्वास को अपने प्रामाणिक तरीके से व्यक्त करने की आवश्यकता है” समुदाय पर बाइबिल के जोर की तुलना में ज्ञानोदय के बाद के व्यक्तिवाद पर अधिक आधारित है। और शरीर की एकता. “नए” और “ताजा” के लिए लगातार संघर्ष करना बाइबिल का परिप्रेक्ष्य नहीं है – बाइबिल ईसाई धर्म पुराना और स्थिर है। उदाहरण के लिए, यह आग्रह कि प्रत्येक नई पीढ़ी को नई अभिव्यक्तियों की आवश्यकता है जो उनके लिए प्रामाणिक हों, वह आत्म-केंद्रितता और ज्ञानोदय के बाद और औद्योगिक क्रांति के बाद की पश्चिमी मानसिकता की सांस्कृतिक वास्तविकताओं से आती है।
विशेष रूप से संगीत के साथ, ज्ञानोदय के बाद एक बदलाव आया जिसने संगीत को “मेरी प्रामाणिक अभिव्यक्ति” पर केंद्रित कर दिया जो बाइबिल की परंपरा और समुदाय को संरक्षित करने पर केंद्रित बाइबिल विश्वदृष्टि को प्रतिबिंबित करने में विफल रहा। जो लोग आज “मेरी प्रामाणिक अभिव्यक्ति” के लिए चिल्ला रहे हैं उन्हें एक पल के लिए पीछे हटने और यह पहचानने की आवश्यकता हो सकती है कि वह परिप्रेक्ष्य कहाँ से आया है; यह धर्मग्रंथ नहीं था.
मैं निश्चित रूप से नये संगीत के ख़िलाफ़ बहस नहीं कर रहा हूँ; से बहुत दूर। लेकिन हमें यह पहचानना चाहिए कि हम जो भी नया उत्पादन करते हैं वह हमेशा पहले आई किसी चीज़ पर आधारित होगा। नए धर्मांतरितों या विश्व की संस्कृति में डूबे हुए लोगों की “प्रामाणिक” अभिव्यक्तियाँ स्वाभाविक रूप से उस संस्कृति की मूल्य प्रणालियों और अभिव्यक्तियों पर आधारित होंगी। मैं सुझाव दूंगा कि अधिक बाइबिल पैटर्न उन परिपक्व ईसाइयों की अभिव्यक्तियों पर नए गीतों का निर्माण करना होगा जो हमारे सामने आए हैं, और इसके लिए उस परंपरा को सक्रिय रूप से विकसित करने की आवश्यकता है।
सच्ची प्रामाणिक आराधना वह है जो परमेश्वर के मानकों के अनुरूप हो
सार बात यह है कि स्वीकार्य उपासना का मानक कभी भी स्वयं नहीं हो सकता। हमें अपने से बाहर एक मानक की आवश्यकता है जिसके द्वारा हम अपनी पूजा की स्वीकार्यता को मापें। प्रामाणिक पूजा के अंतिम मानक के रूप में व्यक्तिगत पसंद या सांस्कृतिक मानदंडों पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय, सच्ची प्रामाणिक पूजा वह है जो भगवान के मानकों के अनुरूप हो।
यह “प्रामाणिकता” के लिए तीसरी शब्दकोश प्रविष्टि में परिलक्षित होता है: “तथ्य के अनुरूप या उस पर आधारित स्वीकृति या विश्वास के योग्य; मूल के अनुरूप होना ताकि आवश्यक विशेषताओं को पुन: पेश किया जा सके।”
वास्तव में “प्रामाणिक” पूजा वह नहीं है जो किसी की अपनी प्राकृतिक प्रवृत्ति, “हृदय भाषा,” प्राथमिकताओं या सांस्कृतिक संदर्भ पर आधारित हो। वास्तव में प्रामाणिक पूजा वह है जो एक मानक के अनुरूप होती है – भगवान के वचन का मानक।
मूलतः यहां प्रकाशित हुआ जी3 मंत्रालय।
स्कॉट एनिओल, पीएचडी, जी3 मंत्रालयों के कार्यकारी उपाध्यक्ष और प्रधान संपादक हैं। जी3 के साथ अपनी भूमिका के अलावा, स्कॉट कॉनवे, अर्कांसस में ग्रेस बाइबिल थियोलॉजिकल सेमिनरी में पादरी धर्मशास्त्र के प्रोफेसर हैं। वह दुनिया भर के चर्चों, सम्मेलनों, कॉलेजों और सेमिनारियों में व्याख्यान देते हैं, और उन्होंने कई किताबें और दर्जनों लेख लिखे हैं। आप प्रकाशनों और बोलने के कार्यक्रम सहित और भी बहुत कुछ यहां पा सकते हैं www.scottaniol.com. स्कॉट और उनकी पत्नी बेकी के चार बच्चे हैं: कालेब, केट, क्रिस्टोफर और कैरोलिन। आप उनका पॉडकास्ट यहां सुन सकते हैं.
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