कैलिफोर्निया मेगाचर्च के पादरी और लोकप्रिय लेखक जॉन मैकआर्थर ने हाल ही में की निंदा की ईसाई राष्ट्रवाद असंभव है क्योंकि ईश्वर का राज्य इस दुनिया का नहीं है। अब 84 साल की उम्र में, मैकआर्थर कैल्विनवादी और बैपटिस्ट धर्मशास्त्र के साथ एक गैर-सांप्रदायिक चर्च में पादरी हैं, जो सहस्राब्दी पूर्व (मसीह सहस्राब्दी से पहले आता है) और युगवादी (उत्साह आदि के साथ अंत समय का धर्मशास्त्र) है।
स्व-पहचान वाले ईसाई राष्ट्रवादी कैल्विनवादी हैं, अक्सर प्रेस्बिटेरियन, जो एक ईसाई कन्फेशनल राज्य में विश्वास करते हैं और सहस्राब्दीवाद के बाद अधिक झुकाव रखते हैं जिसमें पृथ्वी उनकी वापसी से पहले मसीह के अधीन होती है।
चूंकि मैकआर्थर स्पष्ट रूप से धार्मिक और राजनीतिक रूप से रूढ़िवादी हैं, इसलिए ईसाई राष्ट्रवाद के कई आलोचक यह मान सकते हैं कि वह एक ईसाई राष्ट्रवादी हैं। उसके हाल में टिप्पणियाँमैकआर्थर एक पुरानी शैली के बैपटिस्ट अलगाववादी की तरह लगता है:
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परमेश्वर का राज्य इस संसार का नहीं है। यीशु ने कहा, 'मेरा राज्य इस संसार का नहीं है। यदि मेरा राज्य इस संसार का होता, तो मेरे सेवक लड़ते।' उसका राज्य इस संसार का नहीं है। इस संसार का साम्राज्य एक अलग संसार है। वे एक साथ जुड़े हुए नहीं हैं.
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किसी भी राष्ट्र में कुछ भी नहीं होता है, चाहे वह साम्यवादी राष्ट्र हो, मुस्लिम राष्ट्र हो, या अर्ध-ईसाई राष्ट्र हो, या नास्तिक राष्ट्र हो, उस राष्ट्र में कुछ भी नहीं – राजनीतिक, सामाजिक रूप से – की उन्नति से कोई लेना-देना नहीं है भगवान का साम्राज्य। क्योंकि परमेश्वर का राज्य उस व्यवस्था से अलग है। भगवान, अपनी संप्रभुता में, अपने चर्च का निर्माण कर रहे हैं, और अधोलोक के द्वार इसके विरुद्ध प्रबल नहीं होंगे, यीशु ने कहा।
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तो यह विचार कि आपको ईसाई धर्म की प्रगति के हिस्से के रूप में कुछ राजनीतिक प्रयासों, कुछ राजनीतिक प्रक्रिया, कुछ सामाजिक प्रक्रिया, किसी संस्कृति में शक्ति या प्रभाव के कुछ लाभ को जोड़ना चाहिए, ईसाई धर्म के लिए अलग है। आपने कभी भी हमारे प्रभु को, न ही प्रेरितों को, और विशेष रूप से प्रेरित पौलुस को, ऐसी किसी चीज़ के पास आते हुए देखा है; उसने रोमन साम्राज्य के साथ, या उस मामले में किसी भी अन्य शासक के साथ, जिनसे वह अपने जीवन के दौरान मिला, कोई पक्षपात नहीं करना चाहा।
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हम यहां जीतते नहीं, हारते हैं। क्या आप इसके लिए तैयार हैं? ओह, आप एक उत्तर सहस्त्राब्दिवादी थे, आपने सोचा था कि यदि आपने दुनिया पर कब्ज़ा कर लिया तो हम बस साम्राज्य में घूमने जा रहे हैं? नहीं, हम यहां हार गए – समझे? इसने यीशु को मार डाला। इसने सभी प्रेरितों को मार डाला। हम सब सताए जाने वाले हैं। यदि कोई मेरे पीछे आए, तो उसे छोड़ दे' – क्या? – 'खुद को नकारें।' समृद्धि का कचरा सुसमाचार। नहीं, हम यहां नहीं जीतेंगे. क्या आप इसके लिए तैयार हैं? बस हवा को साफ करने के लिए, मुझे यह स्पष्टता पसंद है। हम नहीं जीतते. हम इस युद्ध के मैदान में हारते हैं, लेकिन हम उस बड़े, शाश्वत युद्ध पर जीत हासिल करते हैं।
स्व-पहचान वाले ईसाई राष्ट्रवादी अपने दृष्टिकोण के ईसाइयों से अपेक्षा करते हैं कि वे ईसा मसीह की वापसी से पहले एक ईसाई कन्फेशनल राज्य की स्थापना करके “यहां जीत हासिल करें” जो उनके ईसाई धर्म के ब्रांड से सार्वजनिक असंतोष को दबा दे। ऐसे ईसाई राष्ट्रवादी मैकआर्थर के 20वीं सदी के पूर्वसहस्राब्दी युगवाद के ब्रांड का तिरस्कार करते हैं जो मानता है कि चर्च की भूमिका मुख्य रूप से अंत समय से पहले आत्माओं को बचाने की है।
मैकआर्थर के ईसाई धर्म के ब्रांड के अमेरिका में लाखों अनुयायी हैं जिनका धार्मिक, सामाजिक और राजनीतिक प्रभाव बहुत अधिक है। लेफ्ट बिहाइंड साहित्य और फिल्मोग्राफी उनके दृष्टिकोण को दर्शाते हैं, जैसे द 700 क्लब जैसे इंजील प्रसारण। 1970 के दशक में स्थापित आधुनिक धार्मिक अधिकार ने उनके निराशावादी दृष्टिकोण को साझा किया। वे मैकआर्थर की तरह अमेरिका में अधिक राजनीतिक धार्मिकता चाहते थे, ताकि दैवीय निर्णय को रोका जा सके और अधिक वर्षों तक प्रचार-प्रसार की अनुमति दी जा सके। लेकिन उन्होंने यह दावा या इच्छा नहीं की कि कानून द्वारा एक ईसाई राष्ट्र की स्थापना की जा सकती है। (मेरा अंश देखें “ईसाई रूढ़िवाद बनाम ईसाई राष्ट्रवाद.”)
स्व-पहचान वाले ईसाई राष्ट्रवादियों की संख्या बहुत कम है। वे अधिक बौद्धिक हैं और निर्वाचित लोगों द्वारा राजनीतिक शासन के बारे में 16वीं और 17वीं सदी के कैल्विनवादी सिद्धांतों की सदस्यता लेते हैं। वे स्पष्ट रूप से ईसाई व्यवस्थावादियों की तुलना में कहीं अधिक आशावादी हैं। लेकिन बाद वाले का मतदाता लामबंदी और मुद्दे की वकालत के माध्यम से व्यापक राजनीतिक प्रभाव रहा है, जबकि पूर्व का प्रत्यक्ष राजनीतिक प्रभाव बहुत कम रहा है, कम से कम अभी तक नहीं।
यद्यपि अभी भी बहुत प्रभावशाली है, विशेष रूप से पेंटेकोस्टल के बीच, ईसाई युगवाद कम हो रहा है। इसके मुख्य प्रवर्तक, मैकआर्थर की तरह, वृद्ध, सेवानिवृत्त या चले गए हैं। ऐसे युवा अमेरिकी ईसाई मिलना दुर्लभ होता जा रहा है जो उत्साही व्यवस्थावादी हैं। उभरता हुआ प्रमुख परिप्रेक्ष्य, अधिकांश इंजील गैर-सांप्रदायिक ईसाई धर्म में आम सहस्त्राब्दिवाद है, जो पूर्वसहस्त्राब्दिवाद और उत्तरसहस्त्राब्दिवाद के बीच चयन करने से बचता है। यह परिप्रेक्ष्य आम तौर पर व्यावहारिक है, व्यक्तिगत गवाही और व्यावहारिक जीवन पर केंद्रित है, जबकि बहस वाले लौकिक मुद्दों से परहेज करता है।
जैसे-जैसे ईसाई युगवाद में गिरावट जारी है, अधिक ईसाई जिन्हें अस्पष्ट सहस्त्राब्दीवाद सिखाया गया है, वे अधिक हठधर्मी, व्यवस्थित विकल्प की इच्छा कर सकते हैं। ईसाई राष्ट्रवाद सरकार के माध्यम से ईश्वर के उद्देश्य को लागू करने के लिए एक मजबूत रोडमैप प्रदान करता है। इसमें उत्साही ईसाइयों के लिए स्पष्ट मार्चिंग आदेश हैं जो समाज को बदलना चाहते हैं। और जबकि ईसाई युगवाद अपरिहार्य उत्पीड़न और प्रलय की चेतावनी देता है, ईसाई राष्ट्रवाद सही प्रकार के ईसाइयों द्वारा शासन की पेशकश करता है। मैकआर्थर की चेतावनी के विपरीत, ईसाई राष्ट्रवादी युद्ध के मैदान में “जीतते” हैं। वह संदेश स्पष्ट रूप से आकर्षक हो सकता है, “हारने” से कहीं अधिक।
और वह भड़कीला संदेश राजनीतिक विफलता और मोहभंग का कारण भी बन सकता है। ईसाई यथार्थवाद इन हठधर्मिताओं के प्रति सावधान करता है। ईसाई युगवाद कभी-कभी सर्वनाश की तात्कालिकता और उसके बाद थकावट की ओर प्रवृत्त होता है। ईसाई राष्ट्रवाद मानवीय पहुंच से बाहर की चीज़ों को व्यवस्थित और कार्यान्वित करना चाहता है। दोनों निश्चितता की मांग करते हैं जब शायद रहस्य और धैर्य बेहतर हो।
मूलतः यहां प्रकाशित हुआ रसदार सार्वभौमवाद.
