ईसाई और मुस्लिम इंडोनेशियाई एक साथ कैसे काम कर सकते हैं…

इंडोनेशिया में “धार्मिक राष्ट्रवाद” और ज़ेनोफ़ोबिया के बीच संबंध बढ़ गया है ध्यान हाल के वर्षों में। हमने पूछा ए पैनल छह इंडोनेशियाई नेताओं में से – तीन मुस्लिम और तीन ईसाई – मुस्लिम और ईसाई समुदाय इन मतभेदों को दूर करने और इंडोनेशिया के फलने-फूलने के लिए क्या कर सकते हैं?

मुस्लिम उत्तरदाता:

हलीम महफुद्ज़: इंडोनेशिया में, ज़ेनोफ़ोबिया धार्मिक या जातीय मुद्दों से कम और आर्थिक चिंताओं से अधिक जुड़ा हुआ है। यह मुख्य रूप से पिछले राष्ट्रपतियों के दौरान शासन मॉडल के कारण अन्य समूहों के प्रति आर्थिक ईर्ष्या से प्रेरित है, जिसने आर्थिक असमानताओं को बढ़ा दिया है। [Discrimination against Chinese ethnic communities by pribumi, or indigenous communities, has long existed, especially as Chinese Indonesians own most of the large conglomerates in the country.]

यही वह है जिसे हम संबोधित करने का प्रयास कर रहे हैं। इस्लामिक बोर्डिंग स्कूलों में, हम चीनी इंडोनेशियाई सहित विभिन्न लोगों के समूहों के साथ संबंधों को बढ़ावा देने और संचार अंतराल को पाटने का प्रयास करते हैं।

जोम्बैंग में जहां मैं रहता हूं, वहां विभिन्न धार्मिक पृष्ठभूमि वाले मेरे कई दोस्त हैं, और अंतरधार्मिक संबंध सहजता से चलते हैं। हमारे स्कूल न केवल देश के भीतर बल्कि भारत और मलेशिया जैसे अन्य देशों के स्कूलों के साथ भी सक्रिय रूप से अंतरधार्मिक संवाद गतिविधियों में लगे हुए हैं। मैं अंतरधार्मिक संवाद बढ़ाने के बारे में विस्तार से बात करता हूं, बिना यह पूछे कि “आप किस धर्म से हैं?” यह अब उसके बारे में नहीं है, बल्कि यह है कि हम कैसे विश्व शांति का निर्माण कर सकते हैं और पूरी मानवता की भलाई में सुधार कर सकते हैं।

इनायाह रोहमानियाह: शिक्षा और बढ़ी हुई ऐतिहासिक जागरूकता, आलोचनात्मक सोच और मतभेदों को स्वीकार करने के माध्यम से, विदेशी राष्ट्रों या अन्य धर्मों की उपस्थिति से डरने की कोई आवश्यकता नहीं है।

जिस इस्लामिक विश्वविद्यालय में मैं पढ़ाता हूं, वहां मैं अंतरधार्मिक संवाद का समर्थक हूं। नन अक्सर हमारे परिसर में आती हैं, और मैं हमारे परिसर में पढ़ाने के लिए प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक समूहों के व्याख्याताओं का भी स्वागत करता हूं। मैं इंडोनेशिया के विभिन्न क्षेत्रों की भी यात्रा करता हूं और उन स्कूली शिक्षकों से मिलता हूं जो छात्रों में परंपराएं और ज्ञान पैदा करके बदलाव के एजेंट हैं। हमें भय की इस घटना का सामना नहीं करना पड़ता।

यद्यपि वे अन्य धर्मों के प्रति संदिग्ध हो सकते हैं, लेकिन जब वे विभिन्न धर्मों के अनुयायियों के साथ संवाद और बातचीत करते हैं, तो भय दूर हो जाता है और अलगाव की दीवारें ढह जाती हैं। वे मुसलमानों और गैर-मुसलमानों के बीच संयुक्त कार्यक्रम बनाने में भी सहयोग कर सकते हैं।

अफवाहों और सोशल मीडिया के कारण हमेशा डर बना रहता है। इस्लामी अकादमिक जगत में इस बात पर बहस चल रही है कि कुछ लोगों का मानना ​​है कि पश्चिमी दुनिया लगातार हमारा मूल्यांकन कर रही है, हमें नीची दृष्टि से देख रही है और यहां तक ​​कि हमें नष्ट करने की भी इच्छा कर रही है। हालाँकि, उन्नत प्रौद्योगिकी की दुनिया में, हमें कई लोगों से जुड़ना चाहिए और अंतरधार्मिक जुड़ाव को बढ़ावा देना चाहिए। नहीं तो हम पीछे रह जायेंगे.

अमीन अब्दुल्ला: इस्लाम में, अंतिम लक्ष्यों में से एक केवल इस्लाम ही नहीं, बल्कि दुनिया भर के धर्मों की रक्षा करना है। यह एक संदेश है जिस पर ज़ोर देने और सुदृढ़ करने की आवश्यकता है। एक अन्य प्राथमिक लक्ष्य मानवीय गरिमा की रक्षा करना है, जिसे धर्म की स्वतंत्रता सहित मानवाधिकारों में विकसित किया जा सकता है।

यह एक सामूहिक कार्य है जिसमें न केवल धार्मिक विचारधाराओं को मजबूत करने की आवश्यकता है, बल्कि पंचशिला को भी मजबूत करने की आवश्यकता है। सुधार युग के बाद, जब अभिव्यक्ति की अनियंत्रित स्वतंत्रता थी जिसके कारण कट्टरपंथी विचारों में वृद्धि हुई, पंचशिला को अस्थायी रूप से स्कूल पाठ्यक्रम से हटा दिया गया था। 2003-2004 में ही इसे और अधिक प्रभावी दृष्टिकोण के साथ पुनः प्रस्तुत किया गया, विशेष रूप से धार्मिक सहिष्णुता और भेदभाव के मुद्दों को संबोधित करते हुए।

सरकार के भीतर, “इस्लाम के मध्य मार्ग” की अवधारणा पर जोर देते हुए धार्मिक संयम लागू करना महत्वपूर्ण है। हालाँकि, धार्मिक संयम कार्यक्रम अभी भी हिंसक कृत्यों, उग्रवाद और कट्टरवाद को रोकने के लिए मुसलमानों को उनके अपने धर्म के बारे में सिखाने पर ध्यान केंद्रित करता है। ये प्रयास धार्मिक स्वतंत्रता और विश्वास की दिशा में उल्लेखनीय रूप से आगे नहीं बढ़े हैं।

पिछले तीन वर्षों में सौहार्दपूर्ण धार्मिक जीवन बनाए रखने के लिए हमारी सरकारी एजेंसी [Pancasila Ideology Development Agency] अंतर-धार्मिक सांस्कृतिक जीवन की साक्षरता में 6,000 इस्लामी और ईसाई धार्मिक शिक्षकों को प्रशिक्षित करने के लिए विभिन्न नागरिक समाजों के साथ सहयोग किया है।

ईसाई उत्तरदाता:

तांतोनो सुबाग्यो: हमारे बीच अंतरधार्मिक संवाद हैं, लेकिन उनका प्रभाव सीमित है क्योंकि उनमें मुख्य रूप से शिक्षा जगत शामिल है। शिक्षा ही कुंजी है. उदाहरण के लिए, बचपन से शुरू होने वाली नागरिकता शिक्षा और सहिष्णुता को बढ़ावा देने के लिए विभिन्न पूजा स्थलों का दौरा ज़ेनोफोबिया को रोकने के कुछ तरीके हैं। ईसाई समुदाय को समावेशी होने का प्रयास करना चाहिए और कम उम्र से ही सहिष्णुता को बढ़ावा देते हुए सभी धर्मों के बच्चों के लिए खुले स्कूल स्थापित करके देश की शिक्षा में भाग लेना चाहिए।

ईसाई स्थानीय संस्कृति को भी अपना सकते हैं, जैसा कि योग्यकार्ता में कैथोलिक चर्च द्वारा उदाहरण दिया गया है, जिसमें शामिल है गैमेलन [traditional percussion instruments] मास में, संगठित करता है भाषण [singing Javanese traditional poetry]और बाइबिल का स्थानीय भाषाओं में अनुवाद करता है।

मानव अधिकारों की वकालत करके, गरीबों और पीड़ितों की मदद करके, और पर्यावरण की देखभाल करके सामाजिक परिवर्तन के एजेंट बनने के लिए ईश्वर के आह्वान का पालन करके ईसाई भी अपने पड़ोसियों से प्यार कर सकते हैं (मीका 6:8; जेम्स 1:27; 2:14- 17).

ममाहित फेरी: ईसाई विविधता के बारे में सकारात्मक आख्यान प्रसारित करने और जनता को धार्मिक स्वतंत्रता के बारे में शिक्षित करने के लिए मीडिया और डिजिटल प्लेटफार्मों का उपयोग कर सकते हैं। ईसाई मूल्यों को देशभक्ति के साथ जोड़ना और दोनों के बीच सद्भाव पर जोर देना आवश्यक है। राष्ट्रीय गतिविधियों में सक्रिय भागीदारी को प्रोत्साहित करना, मानवीय परियोजनाओं में भागीदारी और स्थानीय संस्कृति का संरक्षण भी युवाओं के अनुभवों को समृद्ध कर सकता है और अपनी मातृभूमि के लिए प्यार पैदा कर सकता है।

Farsijana Adeney Risakotta: औपनिवेशिक काल से ही मुसलमानों और ईसाइयों के बीच तनाव मौजूद है। हालाँकि, राष्ट्र के संस्थापकों ने विविध सांस्कृतिक, जातीय और धार्मिक वास्तविकताओं के संदर्भ में इंडोनेशिया के निर्माण के लिए सहयोग किया, जो इस द्वीपसमूह राष्ट्र की ताकत बन गए हैं।

एक प्रमुख महिला मुस्लिम नेता के साथ, मैंने एक अध्याय का सहलेखन किया किताब शीर्षक मुसलमानों और ईसाइयों के बीच साझा शब्द जो महिलाओं को धार्मिक शिक्षाओं की व्याख्या करने की वकालत करता है।

पुस्तक इस विश्वास को रेखांकित करती है कि विश्व के दो प्रमुख धर्मों, इस्लाम और ईसाई धर्म को शांति और सामाजिक न्याय लाने के लिए सहयोग करना चाहिए। इंडोनेशिया एक ऐसा देश है जो सभ्यता और पृथ्वी की स्थिरता के लिए शांति, अच्छाई और प्रगति के मार्ग के रूप में धर्म को स्थापित करने के लिए जमीनी स्तर के प्रयासों और धार्मिक संगठनों के लिए बड़ी संभावनाएं रखता है।

श्रृंखला के मुख्य लेख में हमारे पैनलिस्टों की जीवनी पढ़ें, पार्सिंग पंचसिला: इंडोनेशिया के मुसलमान और ईसाई कैसे एकता चाहते हैं. (इस विशेष श्रृंखला के अन्य लेख डेस्कटॉप पर दाईं ओर या मोबाइल पर नीचे सूचीबद्ध हैं।)