इंडोनेशिया में शरिया कानून की क्या भूमिका होनी चाहिए?

इंडोनेशिया के चौसठ प्रतिशत मुसलमानों का मानना ​​है कि शरिया को राष्ट्रीय कानून के रूप में लागू किया जाना चाहिए विशेष रिपोर्ट प्यू रिसर्च सेंटर द्वारा. हमने पूछा ए पैनल छह इंडोनेशियाई नेताओं – तीन मुस्लिम और तीन ईसाई – के इस निष्कर्ष पर उनके विचार।

मुस्लिम उत्तरदाता:

अमीन अब्दुल्ला: शरिया जीवन जीने का एक तरीका है; इस प्रकार लोग धार्मिक मूल्यों द्वारा निर्देशित होकर जीवन जीते हैं। इस्लाम में, यह अखंड नहीं है बल्कि इसमें विभिन्न व्याख्याएँ शामिल हैं।

एक धार्मिक राज्य में शरिया निस्संदेह एक राष्ट्र-राज्य में शरिया से भिन्न होगा। उदाहरण के लिए, सऊदी अरब, मिस्र और ईरान में शरिया, विशेष रूप से नागरिक और आपराधिक कानून के संबंध में, इंडोनेशिया में शरिया से भिन्न होगा। हमारे देश में शरिया अपनी संस्कृति और इतिहास के अनुरूप है।

निजी क्षेत्र में, अनुष्ठान, प्रार्थना, भिक्षा और तीर्थयात्रा जैसे धार्मिक मामलों का पूरी तरह से अभ्यास किया जा सकता है। लेकिन एक राष्ट्र-राज्य के रूप में इंडोनेशिया के संदर्भ में, शरिया को राष्ट्रीय स्तर पर पूरी तरह से लागू नहीं किया जा सकता है। जब सार्वजनिक या राष्ट्रीय मामलों की बात आती है, तो कुछ प्रक्रियाओं का पालन करना होता है क्योंकि इंडोनेशिया में एक लोकतांत्रिक राज्य प्रणाली है जिसका सभी नागरिकों को पालन करना चाहिए।

उत्साहजनक बात यह है कि जब राज्य का गठन हो रहा था, तो मुस्लिम, ईसाई, हिंदू और बौद्ध एक ही मेज पर बैठे थे। उस समय, मुसलमानों ने पंचशिला को स्वीकार कर लिया, जिससे इंडोनेशिया एक धार्मिक राज्य के बजाय एक राष्ट्र-राज्य बन गया। पंचशिला में, कोई धार्मिक अहंकार नहीं है; बल्कि धार्मिक स्वतंत्रता है.

हलीम महफुद्ज़: ग्रामीण क्षेत्र में जहां मैं मुस्लिम समुदायों और अधिक सहिष्णु समूहों के बीच रहता हूं, मुसलमानों को राष्ट्रीय कानून के आधार के रूप में शरिया लागू करने में कोई दिलचस्पी नहीं है। ऐसा इसलिए है क्योंकि इंडोनेशिया में, 1500 के दशक में डचों के आगमन के बाद से औपनिवेशिक शक्तियों के खिलाफ स्वतंत्रता के लिए संघर्ष करने का हमारा एक लंबा साझा इतिहास है।

पंचशिला और 1945 के संविधान के निर्माण में इस बात पर बहस चल रही थी कि इसमें “सात शब्द” को हटाया जाए या नहीं। जकार्ता चार्टर इससे मुसलमानों के लिए शरिया कानून का पालन करना एक दायित्व बन जाता। आज़ादी के तुरंत बाद ये शब्द हटा दिए गए।

इससे पता चलता है कि शुरू से ही हमारा लक्ष्य इंडोनेशिया को एक धर्मतंत्र के रूप में स्थापित करना नहीं था। संविधान में इस्लामी मूल्य मौजूद हैं, जिन्हें पंचशिला विचारधारा द्वारा और भी मजबूत किया गया है, विशेष रूप से एक सर्वशक्तिमान ईश्वर में विश्वास का पहला सिद्धांत। पंचशिला के सभी सिद्धांत धार्मिक और दैवीय मूल्यों में निहित हैं, और यही इस्लाम के मूल्य हैं।

इनायाह रोहमानियाह: प्यू सर्वेक्षण शरीयत को इससे जोड़ता प्रतीत होता है हुदुद (प्रतिबंध) और कानून (मुस्लिम शासकों द्वारा बनाए गए कानून)। इसका तात्पर्य औपचारिकता से है हुदुदसुझाव देते हुए कि इस्लाम ऐसा कानून होना चाहिए जो पूरे समाज को नियंत्रित करता हो।

समस्याएँ तब उत्पन्न होती हैं जब सर्वेक्षण के प्रश्न शब्द का सामान्यीकरण करते हैं शरीयत अपने आप। मुस्लिम समुदाय में शरीयत अनिवार्य रूप से इस्लाम का पर्याय है। यदि आप पूछते हैं कि क्या किसी मुसलमान को शरिया द्वारा शासित किया जाना चाहिए, तो उत्तर आमतौर पर हां होगा, क्योंकि शरिया इस्लामी कानून का प्रतिनिधित्व करता है जिसका पालन सभी मुसलमानों को करना चाहिए।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि शरिया केवल मुसलमानों पर लागू होता है; अन्य धर्मों के लोगों को इस्लामी शरिया कानून का पालन करने की आवश्यकता नहीं है। इसलिए, इंडोनेशियाई मुसलमानों को आंतरिक और बाहरी संतुलन बनाए रखना चाहिए, जिसका प्रतिनिधित्व पंचशिला द्वारा किया जाता है। पंचशिला इंडोनेशिया में प्रासंगिक इस्लामी शरिया है।

ईसाई उत्तरदाता:

तांतोनो सुबाग्यो: शरीयत की परिभाषा ही मुसलमानों में अलग-अलग है। कुछ लोग शरीयत को सख्ती से लागू करने की इच्छा रखते हैं, जबकि अन्य अधिक लचीले अनुप्रयोग को पसंद करते हैं जो बदलते समय के अनुकूल हो। इंडोनेशिया में कुछ मुसलमानों का मानना ​​है कि शरिया को राष्ट्रीय कानून के रूप में इस्तेमाल किया जाना चाहिए, इसके पीछे दो कारक हैं: कम राजनीतिक साक्षरता और इंडोनेशियाई राजनेताओं द्वारा सत्ता हासिल करने के लिए धर्म को एक उपकरण के रूप में इस्तेमाल करने की प्रवृत्ति।

इंडोनेशिया में कट्टर इस्लामी पार्टियाँ अक्सर धर्म का इस्तेमाल करती हैं [for instance, urging Muslims to only vote for Muslim candidates] वोट हासिल करने के लिए. एक उदाहरण 2017 जकार्ता गवर्नर था चुनाव, जो पहचान की राजनीति और एक निश्चित उम्मीदवार को वोट न देने वालों के खिलाफ धमकियों से भरा हुआ था। ईसाइयों को सतर्क रहने की जरूरत है क्योंकि अगर इंडोनेशियाई जनता शिक्षित नहीं है और सत्ता चाहने वाले व्यक्तियों द्वारा गुमराह की जाती है, तो अराजकता हो सकती है।

ममाहित फेरी: एक ईसाई के रूप में जो इंडोनेशिया में विभिन्न समुदायों के साथ बातचीत करता है, मैं इस खोज के बारे में अधिक चिंतित नहीं हूं। सबसे पहले, इंडोनेशियाई सरकार पंचशिला और 1945 के संविधान पर आधारित राष्ट्रीय कानूनों को बनाए रखने और लागू करने के लिए जिम्मेदार है, जो हमारी धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा करता है।

दूसरा, प्रमुख इस्लामी संगठन जैसे एनयू, मुहम्मदिया और अन्य इस बात से सहमत हैं कि पंचशिला और 1945 का संविधान कानूनी आधार है जो इंडोनेशियाई राष्ट्र को एकजुट करता है। वे इस्लामी शरिया को राज्य का आधार बनने से रोकने के लिए प्रतिबद्ध हैं। नागरिक समाज के हिस्से के रूप में, वे जागरूकता बढ़ाने और उन समूहों का मुकाबला करने के लिए काम करते हैं जो राज्य की नींव को अलोकतांत्रिक मानते हुए और एक धर्म के रूप में इस्लाम के सिद्धांतों से भटकते हुए इसे बदलना चाहते हैं। रहमतन लिल-अलमीन (सभी पर दया करें)।

तीसरा, मेरा मानना ​​है कि ईसाइयों को इंडोनेशिया के बेहतर भविष्य के लिए धार्मिक और मानवीय मूल्यों को प्राथमिकता देने वाले एक लोकतांत्रिक समाज के निर्माण के लिए सरकार (रोम. 13:1-4) और उदारवादी मुसलमानों (मरकुस 9:40) की प्रतिबद्धता का समर्थन करना चाहिए।

Farsijana Adeney Risakotta: शरिया मुसलमानों को इस्लाम के पांच स्तंभों के अनुरूप अपनी पूजा का अभ्यास करने और आर्थिक गतिविधियों में इस्लामी सिद्धांतों को लागू करने में एकीकृत व्यक्ति बनने में मदद करता है। मैं इंडोनेशियाई मुसलमानों को उनके दैनिक जीवन में शरिया लागू करने का ईमानदारी से समर्थन करता हूं।

हाल ही में मैंने एक इस्लामिक शरिया बचत और ऋण सहकारी समिति के एक व्यवसायी के नेतृत्व में एक नेतृत्व प्रशिक्षण में भाग लिया। जब मैंने उनका स्पष्टीकरण सुना कि वे क्यों मानते हैं कि सहकारी समितियाँ न्याय के निर्माण और पूरे देश में समृद्धि वितरित करने के लिए उपयुक्त हैं, तो मुझे सामाजिक न्याय लागू करने में गरीबों के साथ काम करने की अपनी प्रेरणा याद आ गई।

उनके शब्दों ने मुझे ईसा मसीह की शिक्षाओं में गहराई से उतरने की याद दिलाई जो मुझे हमारे राष्ट्र के निर्माण में मुस्लिम भाइयों और बहनों के साथ काम करना जारी रखने के लिए सशक्त बनाती है।

श्रृंखला के मुख्य लेख में हमारे पैनलिस्टों की जीवनी पढ़ें, पार्सिंग पंचसिला: इंडोनेशिया के मुसलमान और ईसाई कैसे एकता चाहते हैं. (इस विशेष श्रृंखला के अन्य लेख डेस्कटॉप पर दाईं ओर या मोबाइल पर नीचे सूचीबद्ध हैं।)