मैरी ने हमें बताया कि वह क्या जानती थी—गीत में

बिना किसी सवाल के, मैरी के चरित्र के बारे में सबसे लोकप्रिय समकालीन ईसाई गीत “मैरी, क्या आप जानती हैं?”

मार्क लॉरी और बडी ग्रीन की 1991 की हिट क्रिसमस संगीत कैनन में एक अद्वितीय स्थान पर आ गई है। ऐसा लगता है जैसे हॉलिडे एल्बम वाले लगभग हर लोकप्रिय गायक ने गाने को कवर किया है: कैरी अंडरवुड, सीलो ग्रीन, मैरी जे. ब्लिज, रास्कल फ़्लैट्स, जेसिका सिम्पसन, केनी रोजर्स, डॉली पार्टन, पैटी लाबेले।

एडवेंट गाथागीत एक गायक की भावनात्मक और मुखर रेंज को प्रदर्शित करता है – पहली कविता के शांत तनाव से लेकर क्लाइमेक्टिक ब्रिज तक जो एक जोशपूर्ण प्रस्तुति को आमंत्रित करता है। का विषय भी रहा है विचारशील आलोचना और मूर्खतापूर्ण प्रेषण हाल के वर्षों में।

ऐसा क्यों है कि “मैरी, क्या आप जानती हैं?” लोकप्रिय कल्पना में मैरी का संगीतमय अवतार बन गया है, जब उसके कैंटिकल (ल्यूक 1:46-55) के शब्दों की संगीतमय सेटिंग, जिसे मैग्निफ़िकैट भी कहा जाता है, उसके आंतरिक जीवन की एक झलक और उसके विलक्षण, चमत्कारी मुठभेड़ के प्रति साहसी प्रतिक्रिया प्रस्तुत करती है। ईश्वर के साथ?

मैरी का गीत ल्यूक 1:46-48 में शुरू होता है, “मेरी आत्मा प्रभु की महिमा करती है और मेरी आत्मा मेरे उद्धारकर्ता ईश्वर में आनन्दित है, क्योंकि वह अपने सेवक की विनम्र स्थिति के प्रति सचेत रहा है।” (मैग्निफ़िकैट लैटिन अनुवाद में पहला शब्द है, मैग्निफ़िकैट एनिमा मे डोमिनम, “मेरी आत्मा प्रभु की महिमा करती है।”) यह पाठ ईश्वर की निष्ठा, उसके द्वारा दुष्टों को तितर-बितर करने और शक्तिशाली को गद्दी से हटाने को दर्शाता है।

“द मैग्निफ़िकैट पूरी तरह से बिजली संरचनाओं को उलटने के बारे में है,” एमी ऑर-इविंग, लेखक ने कहा मैरी की आवाज, आगमन चिंतन की एक नई पुस्तक। “न्याय विषय पूरे मैग्निफ़िकैट में चलता है।”

मैरी का अनुभव और व्यक्तित्व अक्सर अवतार के रहस्य, जोखिम और अंतरंगता को रेखांकित करने का काम करता है (“साइलेंट नाइट” और “व्हाट चाइल्ड इज़ दिस?” जैसे कैरोल्स में), लेकिन मैग्निफिट के वजनदार विषयों और दायरे को पकड़ना मुश्किल है। एक समसामयिक पॉप या पूजा गीत। फिर भी चर्च के सदियों के इतिहास में, हमें संगीत का एक समृद्ध भंडार मिलता है जो मैरी के गीत को रोशन करता है और उसे नेटिविटी खाते में एक सहायक चरित्र के रूप में पेश करने के बजाय उसकी आवाज़ को ऊपर उठाता है।

मध्य युग और पुनर्जागरण के दौरान, वर्जिन मैरी एक सम्मानित मध्यस्थ थीं, जिन्होंने ईसाई कल्पना में एक शक्तिशाली स्थान पर कब्जा कर लिया था। चर्च ने मैरी को समर्पित संगीत की एक विस्तृत लाइब्रेरी तैयार की है – एंटीफ़ोन, पॉलीफोनिक मोटेट्स, सामूहिक सेटिंग्स और भजन।

सुधार के बाद ईसाईजगत में, अधिकांश प्रोटेस्टेंट परंपराओं में पूजा में मैरी की प्रमुखता में गिरावट आई। मार्टिन लूथर और अन्य सुधारकों ने मैरी को ईश्वर और मानवता के बीच मध्यस्थ के रूप में मानने को खारिज कर दिया। धर्मशास्त्री एल्स मैरी विबर्ग पेडर्सन के अनुसार, “लूथर ने मैरी को सभी पायदानों से नीचे खींचकर और लाल चप्पल पहनने वाली राजकुमारी के रूप में नहीं बल्कि उसे उजागर करके परंपरा को तोड़ दिया” और “साहसपूर्वक उसे किसी अद्वितीय व्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि बहुत ही सामान्य व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया।”

ऑर-इविंग मैरी के प्रति प्रोटेस्टेंट असुविधा या उदासीनता को संभावित रूप से दरिद्र बनाने वाली के रूप में देखता है। “मुझे आश्चर्य है कि क्या मैरी के प्रोटेस्टेंट डर का मतलब यह है कि हम अवतार के कुछ आश्चर्य खो देते हैं,” धर्मशास्त्री ने सीटी को बताया।

वह यह भी सुझाव देती है कि मैग्निफ़िकैट के शब्द मैरी की अत्यधिक भावुक या रक्तहीन छवि का प्रतिकार हैं, इसके बजाय हमें “एक महिला जो कब्जे में रहती है, जो उद्दंड आशा के साथ बोलती है” दिखाती है। आगमन के दौरान मैग्निफ़िकेट के शब्दों पर ध्यान लगाने और सुनने से हमारा ध्यान चमत्कारों और न्याय के भगवान की ओर आकर्षित हो सकता है।

जेएस बाख और जॉन रटर के मैग्निफ़िकैट जैसे बड़े पैमाने पर कोरल और आर्केस्ट्रा कार्य, मैग्निफ़िकैट के विषयों और संदर्भ के महाकाव्य पैमाने को व्यक्त करते हैं। वे ईसा मसीह के जन्म के विरोधाभास, मानवता की असुरक्षा के साथ ईश्वर की शक्ति के मिश्रण को पकड़ते हैं। वे मैरी के बहुआयामी परिप्रेक्ष्य और ईश्वर की मुक्ति की योजना में उनकी भूमिका की समृद्ध समझ और आलिंगन की भी आवाज उठाते हैं (यह सोचने के बजाय, “मैरी, क्या आप जानती हैं?”)।

जब रटर ने अपनी मल्टीमूवमेंट मैग्निफिटैट (1990 में पूरी हुई) की रचना की, तो वह वर्जिन मैरी के लिए पूरे लैटिन अमेरिका और स्पेन में मनाए जाने वाले दावत के दिनों और त्योहारों से प्रेरित थे। काम से आश्चर्य, खुशी और आत्मविश्वास की आवाज आती है। रटर ने पाठ को 15वीं शताब्दी की अंग्रेजी कविता “ऑफ़ ए रोज़, ए लवली रोज़” की पंक्तियों के साथ पूरक किया है।

पहला आंदोलन एक उल्लासपूर्ण वाद्य खंड के साथ शुरू होता है जिसमें तुरही और सोप्रानोस और अल्टोस द्वारा एक मुखर प्रविष्टि होती है, जिसमें घोषणा की जाती है, “मैग्निफिकैट एनिमा मे डोमिनम।”

पाँचवाँ आंदोलन, फ़ेसिट पोटेंशियम (“उसने ताकत दिखाई है”), मार्काटो के अंकन के साथ शुरू होता है – “मजबूत जोर के साथ” – और एक प्रारंभिक खंड जिसमें बास आवाज़ें और विविध, सशक्त लय शामिल हैं, जो मैरी की एक शक्तिशाली भगवान की स्वीकृति को दर्शाता है जो दीन और नम्र लोगों के पक्ष में है।

रटर का मैग्निफिट बाख की सेटिंग (1723 में रचित) को श्रद्धांजलि देता है, जिसमें कई आंदोलनों को भी शामिल किया गया है, जिनमें से प्रत्येक का अपना प्रभाव और चरित्र है। बाख का मैग्निफ़िकैट पहली बार लीपज़िग में प्रदर्शित किया गया था, संभवतः जुलाई में मैरी के दर्शन के पर्व के लिए, फिर बाद में उस वर्ष क्रिसमस के लिए एक प्रदर्शन में जिसमें मूल आंदोलनों के साथ चार मौसमी भजन शामिल थे।

काम संगीतमय इशारों और स्कोरिंग के माध्यम से शक्ति और न्याय के विषयों पर ध्यान आकर्षित करता है: सातवें आंदोलन में कोरल फ्यूग्यू के साथ धूमधाम के इरादे, फ़ेसिट पोटेंशियम, और आठवें आंदोलन में अवरोही पैमाने के इशारे, डेपोसुइट पोटेंटेस (“उसने ताकतवर को नीचे रख दिया है” ), शक्तिशाली के पतन को दर्शाते हैं।

दोनों मैग्निफिट्स में शांति, विजय, शांति, खुशी और यहां तक ​​कि हिंसा के संगीतमय प्रभाव हैं। ये सेटिंग्स मैरी के गीत को ऊंचा उठाती हैं; यह मसीहा के आसन्न आगमन और अंधेरे में चलने वालों के लिए इसके गहरे अर्थ की घोषणा करने वाला एक महाकाव्य उपदेश बन जाता है।

मैग्निफ़िकैट की कोरल और आर्केस्ट्रा सेटिंग्स को कॉन्सर्ट हॉल और कम संख्या में चर्चों में स्थानांतरित कर दिया गया है, जिनके पास ऐसे काम करने के लिए साधन और संगीतकार हैं। हालांकि पैमाने में उतना भव्य नहीं है, लेकिन पूजा कलाकारों और गीतकारों द्वारा मैरी के गीत की कई समकालीन सेटिंग्स हैं, जिनमें से प्रत्येक मैग्निफिट के एक अलग पहलू को उजागर करती है।

कुछ संस्करण पाठ को पूरी तरह से मैरी के चित्र से अलग करते हैं, प्रकाश डालने और विस्तृत करने के लिए पाठ की एक पंक्ति या विशेष विषय का चयन करते हैं। क्रिस टॉमलिन की “माई सोल मैग्निफाईज़ द लॉर्ड” (2009) ने अपने कोरस के लिए मैरी के गीत से पाठ उधार लिया है, लेकिन बाकी गीत या तो मूल हैं या अन्य धर्मग्रंथों से लिए गए हैं और मैरी का कोई उल्लेख नहीं है:

मेरी आत्मा, मेरी आत्मा प्रभु की महिमा करती है
मेरी आत्मा प्रभु की बड़ाई करती है
उन्होंने मेरे लिए बहुत अच्छे काम किये हैं
मेरे लिए बहुत अच्छी चीज़ें

यह गीत गाने योग्य है, जो मण्डली को मैरी के इस कथन में शामिल होने के लिए आमंत्रित करता है, “मेरी आत्मा प्रभु की महिमा करती है,” सीधे उसका संदर्भ दिए बिना।

कीथ और क्रिस्टिन गेटी की “मैग्निफ़िकैट” (2011) मैरी के गीत के पाठ को अनुकूलित करती है, बिना किसी परहेज के एक अलौकिक, स्ट्रोफिक गीत में उनके दृष्टिकोण को संरक्षित करती है, जिसके पहले वेक्सफ़ोर्ड कैरोल (एक पारंपरिक आयरिश कैरोल) की एक कोरल व्यवस्था होती है और उसके बाद एक आकर्षक स्ट्रिंग अंतराल. यह एक सामूहिक गीत नहीं है, लेकिन इसमें संपूर्ण मैग्निफ़िकैट पाठ के कई प्रमुख विषय शामिल हैं:

मेरी आत्मा प्रभु की बड़ाई करेगी;
मैं अपने उद्धारकर्ता परमेश्वर में आनन्दित हूँ,
उसकी कृपा के आश्चर्य में.
क्योंकि उस ने मेरे लिये बड़े बड़े काम किए हैं;
वह अपने सेवक के प्रति सचेत था।
हर युग मुझे धन्य कहेगा।
इब्राहीम की आशा आती है
पुत्र देने में;
क्योंकि जिस ने प्रतिज्ञा की है वह सामर्थी है
उसकी दया को याद करने में.

आयोवा स्थित गायक-गीतकार और उपासक नेता एली क्रमी ने पाठ को अनुकूलित करने के तरीके पर वर्षों तक विचार करने के बाद नवंबर में मैग्निफ़िकैट की एक सेटिंग पूरी की और जारी की।

क्रमी ने कहा, “यह पहली सुसमाचार प्रस्तुतियों में से एक है।” “मुझे यह सुनना अच्छा लगता है कि मैरी समाचार पर कैसे प्रतिक्रिया देती है। उसकी प्रतिक्रिया है ‘हां, शक्तिशाली को नीचे लाया जाएगा!’ सुसमाचार गरीबों और दीनों के लिए अच्छी खबर है।”

“लिफ्ट अप द लोली” मैरी के गीत के पाठ को मूल गीतों के साथ मिश्रित करता है, जो दीन लोगों के लिए भगवान की देखभाल के विषय को चित्रित करता है। गाती है वह:

हे ईश्वर की शक्ति, अभिमानियों को उनके हृदय के विचारों में बिखेर दो
हे ईश्वर की शक्ति, शक्तिशाली को उनके सिंहासन से गिरा दो
हे ईश्वर की शक्ति, दीनों को ऊपर उठाओ

मैग्निफिट का समृद्ध पाठ आशा, आराम और खुशी का स्रोत हो सकता है। मैरीज़ वॉयस में, ऑर-इविंग हेनरी पुरसेल के चार-भाग वाले कोरल मैग्निफ़िकैट (17वीं शताब्दी) के माध्यम से एक गिरजाघर में एक शाम के गीत की सेवा के लिए बैठे हुए मैरी के शब्दों का सामना करने की कहानी बताते हैं:

मैंने वह दिन अदालत की सार्वजनिक गैलरी में बैठकर किसी ऐसे व्यक्ति का समर्थन करते हुए बिताया था जो बचपन में दुर्व्यवहार से संबंधित एक आपराधिक मुकदमे में गवाही दे रहा था। गरीबों, दीनों और शक्तिहीनों की ओर से आशा व्यक्त करने वाले मैरी के शब्द उस शाम उस अदालत कक्ष में सुनाई गई आघात की भयावहता के बाद विशेष रूप से सार्थक लगे। इस बिंदु तक, मैरी मेरे लिए कुछ हद तक एक दूरस्थ व्यक्ति थी। एक महिला को अक्सर चित्रों में नीले कपड़े पहने हुए चित्रित किया जाता है, जिसे एक करूब बच्चे की आदर्श माँ के रूप में आदर्श बनाया जाता है।

मैरी की आवाज प्रतीक्षा में, यहां तक ​​कि पीड़ा में भी, आशापूर्ण आनंद का प्रतीक है। शब्द “मेरी आत्मा प्रभु की बड़ाई करती है” मैरी की छवि के कारण नए और गहरे अर्थ लेते हैं, जो एक कमजोर, उत्पीड़ित यहूदी किशोरी लड़की है जिसे मसीहा को ले जाने का काम सौंपा गया है।

ऑर-इविंग ने कहा, “हम ईसा मसीह के पहले और दूसरे आगमन के बीच के मौसम में रहते हैं।” “हम यात्रा करते हैं और उन दो आगमनों के आलोक में ईश्वर को अपनी यात्रा में आमंत्रित करते हैं। यहीं पर मैरी प्रतीक्षा में यात्रा कर रही है।”