डिट्रांज़िशनर्स ने नए पॉडकास्ट में अपने संघर्षों का खुलासा किया

“जेनरेशन इंडोक्ट्रिनेशन”, एक अभूतपूर्व नया पॉडकास्ट, हाल ही में उन व्यक्तियों के कष्टदायक अनुभवों पर प्रकाश डाला गया है जो शरीर-विकृत ट्रांस प्रक्रियाओं से गुज़रे हैं, केवल अपने निर्णयों पर पछतावा करने और निरोध का पीछा करने के लिए।

पांचवां एपिसोड सीज़न 3, द क्रिश्चियन पोस्ट के ब्रैंडन शोलेटर द्वारा होस्ट किया गया और जिसका शीर्षक था “इन देयर ओन वर्ड्स: डिट्रांज़िशनर्स, एडवोकेट्स डिक्री डिसेप्शन ऑफ़ 'जेंडर-अफर्मिंग केयर”, डिट्रांज़िशनर्स द्वारा सामना की जाने वाली गहन व्यक्तिगत और सामाजिक चुनौतियों पर प्रकाश डालता है।

ओरेगॉन के एक युवक फॉरेस्ट स्मिथ ने बताया कि कैसे, 20 साल की उम्र में, उसे क्रॉस-सेक्स हार्मोन निर्धारित किए गए थे और अगले पांच वर्षों में, स्तन प्रत्यारोपण और डबल ऑर्किएक्टोमी सहित अपरिवर्तनीय शरीर-विकृत सर्जरी की एक श्रृंखला से गुजरना पड़ा। , जिसने उसे स्थायी रूप से निष्फल बना दिया।

“मैं अपनी पहचान में पांच साल तक रहा,” उन्होंने “रमोना” के रूप में रहने के बारे में कहा।

पोर्टलैंड में रियायती आवास में रहते हुए, स्मिथ एलजीबीटी समुदाय को लक्षित करने वाली सामाजिक सेवाओं के नेटवर्क में गहराई से शामिल थे। हालाँकि, एक नई पहचान के वादे ने जल्द ही पछतावे और कई अनपेक्षित परिणामों को जन्म दिया।

उन्होंने अपनी सर्जरी के बाद हुई उथल-पुथल पर प्रकाश डालते हुए कहा, “आने वाले महीनों में मुझे शराब की लत से बहुत परेशानी हुई। मैं उस समय गरीबी में जी रहा था। मुझे जल्द ही सीओवीआईडी ​​​​हो गया।”

स्मिथ को एहसास हुआ कि उन्हें विशेष रूप से कमजोर अवधि के दौरान बदलाव की जरूरत है जब सीओवीआईडी ​​​​-19 ने उन्हें अपने माता-पिता के साथ वापस जाने के लिए मजबूर किया।

उन्होंने साझा किया, “मैं अपने परिवर्तन के अंत में कई, विचित्र, प्रकार के लैंगिक संकटों से गुज़र रहा था। मैंने बदलाव के लिए कई प्रयास किए थे।”

अपने जन्म के लिंग के साथ पुनः जुड़ने की प्रक्रिया चुनौतियों से भरी थी, एक चिकित्सक को खोजने से जो उसे स्वीकार करेगा, उसके संक्रमण से छोड़े गए शारीरिक और भावनात्मक घावों का सामना करने तक।

उन्होंने एक लिंग क्लिनिक में लिंग डिस्फोरिया के प्रारंभिक निदान पर विचार किया, जिसमें पोर्नोग्राफी की लत और उनके जीवन में पुरुष मार्गदर्शन की कमी जैसे अंतर्निहित मुद्दों को संबोधित किए बिना उनकी पहचान के तेजी से चिकित्साकरण पर प्रकाश डाला गया।

उन्होंने कहा, “मैं कहूंगा कि इससे पहले कि मैंने अपनी पहचान स्पष्ट नहीं की थी, मुझे एक तरह से धक्का दिया गया और चिकित्सा के लिए खींच लिया गया।”

स्मिथ ने इस बात पर भी विचार किया कि जिस प्रगतिशील चर्च में उन्होंने भाग लिया था, उससे उन्हें कितना दुख हुआ था, जिसने उनके लिंग डिस्फोरिया की पुष्टि के लिए यीशु के शब्दों को तोड़-मरोड़ कर पेश किया था।

“मैं अभी भी उस पूर्व समुदाय के साथ बातचीत करता हूं, और मैं बता सकता हूं कि मेरे साथ न्याय किया जाता है; मैं काफी अपमानित महसूस करता हूं। मैंने अतीत में उस समुदाय से मुलाकात की है जहां वे अजीब छोटी टिप्पणियां करते हैं जहां वे सही करने की कोशिश कर रहे हैं मैं,'' उन्होंने कहा।

अपने कष्ट की गंभीरता के बावजूद, स्मिथ को एक पेंटेकोस्टल पादरी के मार्गदर्शन के माध्यम से सांत्वना और दिशा मिली, जिसका उपचार का दृष्टिकोण गैर-निर्णयात्मक समर्थन और आध्यात्मिक प्रतिबिंब में निहित था।

उन्होंने पश्चाताप के महत्व और बिना किसी निर्णय के मार्गदर्शन करने की पादरी की क्षमता पर प्रकाश डालते हुए कहा, “मैं वास्तव में एक ऐसी जगह पर था जहां मैं घूमना चाहता था।”

पॉडकास्ट में विस्कॉन्सिन की एक डिट्रांज़िशनर लॉरा बेकर भी शामिल थीं, जिन्होंने लिंग परिवर्तन और उसके बाद के डिट्रांज़िशन के माध्यम से अपनी यात्रा साझा की। बेकर को क्रॉस-सेक्स हार्मोन भी दिए गए और स्तन हटा दिए गए, यह निर्णय उनके दुर्व्यवहार के व्यक्तिगत इतिहास और नारीवादी विचारधाराओं द्वारा प्रचारित लिंग मानदंडों से मुक्ति के आकर्षण से प्रभावित थे।

अपनी विचार प्रक्रिया पर विचार करते हुए, बेकर ने कहा, “मैंने बहुत सोचा था लेकिन बायोमेडिकल एथिक्स के बारे में नहीं। … और ऑनलाइन ट्रांस समुदाय के सभी प्रचार के कारण … मैं प्रदाताओं को पाकर बहुत खुश और राहत महसूस कर रहा था ऐसा लग रहा था जैसे मुझे स्वीकार कर लिया गया है।”

हालाँकि, बेकर की राहत अल्पकालिक थी क्योंकि बाद में उन्हें अपने स्वास्थ्य सेवा प्रदाताओं की लापरवाही का एहसास हुआ। इस अहसास ने उन्हें सक्रियता की ओर प्रेरित किया, जहां वह और उनके साथी अवरोधक उन प्रथाओं और संस्थानों के खिलाफ वकालत करते हैं जो उनके चिकित्सा संक्रमण को सक्षम बनाते हैं।

बेकर ने साझा किया कि कैसे उन्हें अपने काम के लिए आलोचना का सामना करना पड़ा है, जिसमें सार्वजनिक कार्यक्रमों में विरोध प्रदर्शन और ऑनलाइन व्यक्तिगत हमले शामिल हैं। इसके बावजूद, बेकर ने कहा कि वह अपने मिशन में अडिग हैं, इस विश्वास से प्रेरित होकर कि युवा लोगों के लिए लिंग चिकित्साकरण के इर्द-गिर्द की कथा को एक महत्वपूर्ण पुनर्मूल्यांकन की आवश्यकता है।

“मेरे लिए, ये बातें जो मैं कह रहा हूं वे बहुत उद्देश्यपूर्ण हैं, लेकिन बहुत से लोगों के दिमाग में, वे विशेष रूप से दक्षिणपंथी, होमोफोबिक, पिछड़े रूढ़िवादी मूल्यों या विचारों से जुड़े हुए हैं। और मुझे लगता है कि यह सटीक नहीं है मूल्यांकन, “उसने कहा।

बायोएथिसिस्ट जेनिफर लाहल और सेंटर फॉर अमेरिकन लिबर्टी के वकील मार्क ट्रैमेल ने भी चिकित्सा लापरवाही के मुकदमों और “लिंग-पुष्टि” प्रथाओं में सहमति और देखभाल के मानक के लिए व्यापक निहितार्थों सहित निरोध के कानूनी और नैतिक आयामों पर चर्चा की।

लाहल ने कहा, “आप हटाए गए जननांगों का पुनर्निर्माण नहीं कर सकते… वे वैसे ही छोड़ दिए गए हैं।” “इनमें से बहुत से लोगों को वास्तविक जीवन में अपने शरीर को हुए नुकसान के साथ हमेशा के लिए जीना होगा, और हो सकता है कि उनका जीवनकाल छोटा हो जाए।”

लाहल ने परिवर्तनकारी मुद्दे और नूर्नबर्ग परीक्षणों, टस्केगी सिफलिस प्रयोग, लोबोटॉमी घोटालों और जबरन नसबंदी जैसी पिछली चिकित्सा नैतिकता विफलताओं के बीच समानताएं देखीं। हालाँकि, उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि जन जागरूकता, मुखबिरों और कानूनी कार्रवाइयों के कारण चिकित्सा अपने नैतिक पथ पर लौट सकती है।

ट्रैमेल ने कहा, “मुझे विश्वास है कि यह बुरा है, जो हो रहा है।” “मैं बड़े फार्मा, इन अस्पताल प्रणालियों, इन लिंग-पुष्टि क्लीनिकों के वित्तीय प्रेरणाओं के बारे में सोचता हूं, कि पैसा बहुत अधिक है। यदि बड़ी फार्मा को यौवन अवरोधकों और टेस्टोस्टेरोन पर 12 साल की लड़की मिलती है, तो उनके पास एक ग्राहक है उस व्यक्ति के शेष जीवन के लिए। ये लिंग-पुष्टि क्लिनिक जो पूरे देश में खुल रहे हैं, इन प्रक्रियाओं से भारी मात्रा में पैसा कमा रहे हैं। … यह भयावह है; यह दुरुपयोग है।”

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