ड्यून सेंटर्स इस्लामिक इमेजरी। ये मुस्लिम-विश्व उपन्यास केंद्र मसीह।

क्या आप कल्पना कर सकते हैं यदि ड्यून रेगिस्तान की बजाय समुद्र में हुआ? एक ईसाई उपन्यास करता है.

साथ टिब्बा: भाग दो अब सिनेमाघरों में, फिल्म देखने वालों को एक बार फिर फ्रैंक हर्बर्ट के लोकप्रिय विज्ञान-फाई महाकाव्य का सिनेमाई तमाशा देखने को मिलेगा। यह कम ज्ञात है कि उनका 1965 का उपन्यास मुहम्मद के प्रभाव का गवाह कैसे है।

और इससे भी कम ज्ञात ईसाइयों द्वारा अपने मुस्लिम विश्व अनुभव को सुसमाचार का संचार करने वाले उपन्यासों में अनुवाद करने के प्रयासों के बारे में है।

“हम… यह नहीं पहचानते कि इस्लाम ने हमारी संस्कृति में कितना योगदान दिया है,” कहा गया 1976 के एक रेडियो साक्षात्कार में हर्बर्ट। “लेकिन हम इस्लाम के प्रति कृतज्ञता के भारी ऋणी हैं।”

अमेरिकी लेखक ने अपनी छह-खंड श्रृंखला में कई धार्मिक विषयों को मिश्रित किया, लेकिन जानबूझकर अपने रेत से भरे सर्वनाशकारी परिदृश्य को आदिवासी संघर्षों, शिया अवधारणाओं और बेडौइन-प्रेरित पात्रों से भर दिया। हीरो पॉल एटराइड्स महदी बन जाते हैं, जो दुनिया के अंत में प्रत्याशित मुस्लिम मसीहा जैसी छवि को दर्शाते हैं। और जैसे ही उसने खानाबदोश फ्रीमैन लोगों के बीच स्वीकृति हासिल की, उसने मुअद'दीब नाम रख लिया, जो “शिक्षक” के लिए अरबी शब्द से लिया गया है।

उनके रेगिस्तानी धर्म को ज़ेनसुन्नी कहा जाता है , इस्लाम को बौद्ध धर्म के साथ मिलाकर हर्बर्ट ने अंततः अपना लिया।

ड्यून इसे अक्सर स्टार वार्स और इसके पूर्वी ब्रह्मांड विज्ञान के लिए एक प्रेरणा के रूप में श्रेय दिया जाता है। लेकिन तीन मुस्लिम-विश्व ईसाई कार्यकर्ताओं द्वारा विज्ञान-फाई, समकालीन थ्रिलर और युवा वयस्क कथा की शैलियों में लिखने वाला समान विश्व-निर्माण साहित्य है।

प्रत्येक व्यक्ति यीशु के प्रेम का गवाह है।

“जहाँ तक मेरी जानकारी है, यह पहली बार है कि हिंसक इस्लामवादियों, मुस्लिम पृष्ठभूमि से यीशु के अनुयायियों और विज्ञान कथाओं को एक साथ जोड़ा गया है,” के लेखक स्टीव होलोवे ने कहा। पेलाजिया. “इस्लामी कहानी को व्यक्त करना किताब लिखने के लिए प्रमुख प्रेरणाओं में से एक है।”

भविष्य में 40 वर्ष निर्धारित करें, पेलाजिया बेन होल्डन की कहानी बताती है, जो एक विशेष बल एजेंट से कण भौतिकी के प्रोफेसर बने, और सुलेमान बतूता, एक मेडिकल डॉक्टर और खानाबदोश “सीस्टेडर्स” के एक कबीले के नेता हैं, जो चिली के समुद्र तट से लेकर दक्षिण प्रशांत गायर में ट्यूना चराते हैं। माइक्रोनेशियन द्वीप.

होल्डन की वैज्ञानिक पत्नी की हत्या भूमि-आधारित मध्य पूर्वी देशों के गठबंधन, न्यू खलीफा द्वारा की गई है, जो अपने जिहादी उद्देश्यों के लिए उसका प्रोजेक्ट डेटा चाहते हैं। बाद के हमले से बचने के बाद, होल्डन ईसा अल मसीह के तीसरी पीढ़ी के यमनी अनुयायियों, ईसा अल मसीहा के कुरानिक नाम, बतूता के अस्थायी समुदाय में शरण लेता है। धर्मत्यागी के रूप में उनकी स्थिति उन्हें खुले समुद्र में विश्वास की स्वतंत्रता की तलाश में ले जाती है।

पनडुब्बियों में वाइल्ड वेस्ट की कल्पना करें, जहां दुनिया का भाग्य दांव पर लगा हो।

उपन्यास का विज्ञान आज मानवता की समझ में है, होलोवे ने कहा, जिनकी पुस्तक को समर्थन प्राप्त हुआ मछली किसान पत्रिका, जिसने इसे फ़िल्मों का संयोजन कहा कैप्टेन फिलिप्स और अल्पसंख्यक दस्तावेज़. वर्तमान में इंडोनेशिया में एक समुद्री ककड़ी परियोजना की देखरेख करते हुए, फ्रंटियर्स के वरिष्ठ रणनीति सहयोगी होलोवे ने 1998 में देश से निष्कासन से पहले, दक्षिण पूर्व एशियाई राष्ट्र में 12 वर्षों तक सेवा की, जहां उनकी टीम ने सरकार के लिए समुद्री खेती पर शोध करते हुए एक छोटे से भूमिगत चर्च का पोषण किया। एक समुद्री जीवविज्ञानी, उन्होंने एक बच्चे के रूप में विज्ञान कथाएँ पढ़ीं और उन्हें इसकी दुनिया बहुत पसंद थी टिब्बा.

उन्होंने लिखा, यह दिखाने के लिए प्रेरित हुए कि कैसे इस्लामी समुदायों के यीशु के अनुयायी अपने मूल वातावरण में सबसे अच्छे से फलते-फूलते हैं पेलाजिया सामान्य वैश्विक दर्शकों के लिए – जिनमें मुस्लिम भी शामिल हैं – और सहानुभूति के साथ कठोर जिहादियों को चित्रित किया गया है। उनके उपन्यास में कोई “कार्टून बुरे लोग” नहीं हैं।

होलोवे ने कहा, “यह लुईस से अधिक टॉल्किन है।” “धर्मनिरपेक्ष समीक्षकों का कहना है कि इसमें एक आध्यात्मिक विषय है जो एक अच्छी कहानी के रास्ते में नहीं आता है – मैं इसे एक प्रशंसा के रूप में लेता हूं।”

फिर भी इसमें रूपांतरण की कहानी है, कुछ न कुछ गायब है किसी को मरना है, जिम बैटन द्वारा लिखित त्रयी में पहली पुस्तक, जो इंडोनेशिया में सेवारत एक अनुभवी ईसाई शिक्षक का उपनाम है। लेकिन जबकि भविष्य की सेटिंग पेलाजिया होलोवे के मंत्रालय से एक कदम हटा दिया गया है, बैटन अभी भी शांति निर्माण की बारीकियों में शामिल है।

इंडोनेशियाई में उनके उपनाम का अर्थ “पुल” है।

बैटन ने कहा, “एक थ्रिलर उपन्यास आतंकवाद की हमारी आधुनिक दुनिया के लिए बिल्कुल उपयुक्त है।” “लेकिन मैं जिहादियों का वर्णन उन इंसानों के रूप में करता हूं जो पीड़ित हैं, न्याय के लिए तरसते हैं, और चाहते हैं कि दुनिया एक बेहतर जगह बने – और, कि भगवान उनसे प्यार करते हैं।”

में किसी को मरना है, अब्दुल्ला एक पूर्व आतंकवादी है जो अपने पड़ोस में रहने वाले ईसाइयों का बचाव करके अपने पिछले कर्मों का प्रायश्चित करना चाहता है। उनके चर्च पर आगजनी के हमले के दौरान, वह साड़ी की मां क्रिस को बचाता है, जो उनके परिवारों को एक साथ बांधती है। लेकिन अपने पिता के विपरीत, अब्दुल्ला का बेटा तेजी से उग्रवाद की ओर आकर्षित हो रहा है, जिसने बाद में एक आत्मघाती हमलावर के रूप में जकार्ता में एक अंतरधार्मिक शांति सम्मेलन में धावा बोल दिया।

विस्फोट से ठीक पहले, क्रिस बेटे की ओर दौड़ता है और उसे गले लगाता है, और विनती करता है कि वह पुनर्विचार करे और नरम हो जाए। असफल होने पर भी, उसका बलिदान विस्फोट को अवशोषित कर लेता है और उपस्थित अन्य सभी लोगों की जान बचा लेता है। अब्दुल्ला, जो एक वफादार मुसलमान है, भारी कर्ज महसूस करता है और साड़ी को अपनी बेटी के रूप में अपनाता है।

सुसमाचार पूरी कहानी में बुना गया है, क्योंकि उपन्यास के शीर्षक के अनुसार, पात्र भगवान की करुणा – मुसलमानों के लिए एक केंद्रीय विषय – और सच्ची शांति पर विचार करते हैं, जिसके लिए किसी तरह रक्त बहाना आवश्यक है।

बैटन का मूलतः त्रयी लिखने का इरादा नहीं था। लेकिन अब्दुल्ला और सारी की कहानी जारी रही क्योंकि वर्तमान घटनाओं ने उन्हें आगे बढ़ाया। में नरक से बाहर निकलने का एक रास्ता, इंडोनेशिया में आईएसआईएस के स्थापित होने के बाद लिखा गया, अब्दुल्ला सारी को निशाना बनाने वाले आतंकवादी सेल की खोज करता है और अपनी गवाही साझा करके अपने सदस्यों को अहिंसक रूप से बदलने की कोशिश करता है। एक हिंसक रोशनी इसके बाद साड़ी अमेरिका चली जाती है, जहां उसका सामना इस्लाम की कटी हुई समझ के जवाब में आंख के बदले आंख के आतंकवाद पर आधारित ईसाई चरमपंथ के एक संस्करण से होता है।

किसी को मरना है इसका इंडोनेशियाई में अनुवाद किया गया है और इसे कई शीर्ष मुस्लिम नेताओं का समर्थन प्राप्त हुआ है। 10,000 से अधिक छात्रों को शांति पाठ्यक्रम पढ़ाने में अंतरधार्मिक शिक्षकों के साथ उनकी साझेदारी के माध्यम से बैटन की स्थानीय प्रतिष्ठा को बढ़ावा मिला है।

बैटन ने कहा, “भगवान की इच्छा इब्राहीम के टूटे हुए परिवार को ठीक करना है।” “यह मेरे लेखन में सूक्ष्म है, लेकिन मैं मुसलमानों को अनुसरण करने के लिए एक आध्यात्मिक मानचित्र देने का प्रयास करता हूं।”

लेकिन अगर होलोवे चैनल टॉल्किन और बैटन टेड डेकर से मिलते जुलते हैं, तो मेलिंडा लुईस द क्रॉनिकल्स ऑफ नार्निया के अपने नामी लेखक से प्रेरित थीं, इस उम्मीद में कि पाठकों को उनके लेखन में भगवान मिलेंगे। उनकी त्रयी यीशु के पहले उनके अवतार-पूर्व रूप में, फिर उनकी मृत्यु और पुनरुत्थान में, और दुनिया के अंत में उनकी वापसी के साथ समाप्त होती है।

तीनों खंड मुस्लिम-प्रेरित परिदृश्यों पर आधारित हैं।

बहरीन के एक ईसाई अस्पताल में अपने मंत्रालय की शुरुआत करते हुए, लुईस और उनके पति ने दस वर्षों तक अफगानिस्तान में सेवा की, जो 2001 में तालिबान द्वारा निष्कासन से बाधित हुई। उनके पति ने देश के नेत्र अस्पतालों का निर्देशन किया, जबकि उन्होंने अपने चार बच्चों का पालन-पोषण किया और स्थानीय मुस्लिम महिलाओं से दोस्ती की। . वे अब टक्सन, एरिज़ोना में रहते हैं।

लुईस ने कहा, “जब आप रेगिस्तान की दुनिया में रहते हैं, तो आप इसे पुनर्जीवित और फलते-फूलते देखना चाहते हैं।” “यशायाह के खिले हुए जंगल के दर्शन से प्रेरित होकर, मेरे उपन्यास प्रश्न प्रस्तुत करते हैं, ईश्वर कौन है?”

युवा वयस्कों के लिए लिखा गया, बुस्तान की रानी बताता है कि कैसे 17 वर्षीय राजकुमारी यास्नीन को अपने सिंहासन के खोने का डर है और पड़ोसी राज्य से गठबंधन की तलाश में रेगिस्तान पार करते समय उसका अपहरण कर लिया जाता है। दूर के “ओवरकिंग” के राजदूतों द्वारा उसे भेजे गए संदेशों के माध्यम से, वह एक नखलिस्तान में एक रहस्यमय माली के साथ मुठभेड़ के बाद ही अपना रास्ता खोजती है, और अंततः राजकुमार के प्यार में पड़ जाती है और अपनी दो भूमियों को एकजुट कर लेती है।

अगली किताब Darzarada जबकि, महल की साज़िशों के बीच नस्लीय तनाव से निपटता है राजा की किताब एक सर्वनाशकारी परिवर्तन में शाही पुनर्स्थापना द्वारा प्रतिस्थापित प्रेम की इच्छा का गवाह है, जिसमें वफादार समुदाय रेगिस्तान में शरण लेकर पुनर्जीवित होते हैं।

लुईस का मुख्य लक्ष्य अमेरिकी संस्कृति के विषयों का प्रतिकार करना है। प्रत्येक पुस्तक, बदले में, मुक्तिदायी विद्रोह, कल्पित श्रेष्ठता और रोमांटिक जुड़ाव के विचारों को नष्ट कर देती है। यीशु, अपने रूपक में, किसी को भी विश्वास करने के लिए मजबूर नहीं करता है और उन सभी को बचाने के लिए तैयार रहता है जो उसकी मदद के लिए पुकारते हैं।

लेकिन जबकि इस्लाम उनकी त्रयी से अनुपस्थित है, इसका लोकाचार विदेश में उनके सकारात्मक सांस्कृतिक अनुभव के साहित्यिक प्रतिबिंब में व्याप्त है। लुईस यह देखने के लिए अमेरिका लौट आए कि ईसाई उसी वैचारिक तनाव की ओर बढ़ रहे हैं जिसका सामना उन्होंने और उनके पति ने मुसलमानों के बीच किया था, फिर भी उन मुक्तिदायी सामाजिक मूल्यों के बिना जो लोगों को एक साथ बांधते हैं।

उनके उपन्यास ईसा मसीह को अफगानिस्तान और अरब के साथ मिलाते हैं।

लुईस ने कहा, “मुस्लिम दुनिया में चुनौतियां हैं, लेकिन बहुत कुछ अच्छा भी है।” “हम उनसे बहुत कुछ सीख सकते हैं; मुझे उम्मीद है कि यह आगे बढ़ेगा।”

प्रत्येक लेखक, अपने अनूठे तरीके से, शैली के दादा द्वारा दी गई सलाह को जी रहा है। 1935 में एक मुस्लिम के रूप में जन्मे मजहर मलौही 1959 में एक कुशल सीरियाई कवि और लघु कथा उपन्यासकार के रूप में यीशु में विश्वास करते थे। टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की के बारे में पढ़ने से उनमें सुसमाचार के संदेश के लिए प्रेरणा पैदा हुई, और, पहले से ही मानवीय पीड़ा के बारे में लिखने में माहिर होने के बाद, उन्होंने पाया कि मसीह आम लोगों में मौजूद हैं, जिनका उन्होंने वर्णन करना जारी रखा।

उनका मानना ​​है कि कला को जीवन का अनुकरण करना चाहिए।

मलौही ने कहा, “लोगों के साथ रहें, उनके जीवन को जानें और जो आप महसूस करते हैं उसे लिखें।” “तब लोग आपकी पुस्तक का मूल्य समझेंगे।”

मुसलमानों के लिए सुसमाचार को सांस्कृतिक रूप से समझदार बनाने के प्रयासों के लिए मल्लूही अंततः एक विवादास्पद व्यक्ति बन गए। एक बार मिशनरियों द्वारा ईसाई नाम अपनाने के लिए सलाह दिए जाने के बाद, उन्होंने फ्रंटियर्स के संस्थापक ग्रेग लिविंगस्टोन को ईसा मसीह और उनकी विरासत में मिली धार्मिक संस्कृति दोनों का सम्मान करने के आकर्षक तरीके खोजने में मदद करने का श्रेय दिया।

मल्लूही अब मुस्लिम-पृष्ठभूमि के विश्वासियों को अपने सांप्रदायिक समुदाय में बने रहने की सलाह देते हैं क्योंकि वे बुद्धिमानी से रहते हैं और अपने रूढ़िवादी धर्मशास्त्र के गवाह हैं। उनकी अरबी किताबें ल्यूक के सुसमाचार का एक पूर्वी पाठ और जॉन के सुसमाचार का एक सूफ़ी वाचन परिचित मानदंडों के माध्यम से जिज्ञासु मुसलमानों को आकर्षित करने के लिए क्लासिक सुलेख में प्रस्तुत एक उदाहरण प्रस्तुत करें।

लेकिन पहले, उनके साहित्यिक उत्पादन में अरबी शीर्षक शामिल थे यात्रीईश्वर तक अपनी यात्रा बताने के लिए एक काल्पनिक कहानी बुनना; शहर में खो गया, यूहन्ना 8 में यीशु द्वारा बचाई गई पापी स्त्री का पुनर्जीवन; और लंबी रातउपनिवेशवाद के खिलाफ सीरियाई संघर्ष के दौरान स्वतंत्रता सेनानियों की विरासत और व्यक्तिगत आस्था के बीच अंतर को प्रतिबिंबित करने के लिए।

लेबनान में प्रकाशित उनकी पुस्तकें विशेष रूप से सीरिया और ट्यूनीशिया में लोकप्रिय हैं।

मलौही ने कहा, “अरब लोग एक बात बताने के लिए कहानियां सुनाते हैं।” “मेरे पात्र मुस्लिम हैं, और कुछ ईसा मसीह का अनुसरण करते हैं।”

लेकिन में ड्यून, हर्बर्ट का संदेश धर्म को बड़े पैमाने पर एक खतरनाक दिखावा के रूप में प्रस्तुत करता है। बेने गेसेरिट जेसुइट-जैसे प्रेतात्मवादियों का एक महिला समूह है जो साम्राज्य के लोगों के बीच मसीहा संबंधी मिथकों को स्थापित करता है। एटराइड्स अपने दुश्मनों के खिलाफ अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए महदी की भविष्यवाणी की उम्मीदों पर खरा उतरता है। और एक बार जब वह सम्राट का पद ग्रहण करता है, तो सीक्वेल उस धार्मिक उत्साह के खिलाफ उसके संघर्ष को प्रकट करते हैं जो उसने एक बार विकसित किया था और अब वह एक निरंकुश राजा बन गया है।

इसके बजाय लुईस पाठकों को “माली राजा” देता है; बैटन, एक बलिदानी शांतिदूत। और होलोवे के उपन्यास का नायक एक उग्र अमेरिकी सैनिक कम और सताया हुआ समुद्री किसान अधिक है, जिसकी एकमात्र महत्वाकांक्षा, 1 थिस्सलुनीकियों 4:11 के अनुसार, एक शांत जीवन जीना है।

और ये ऐसे सबक हैं जो सभी को बताते हैं।

होलोवे ने कहा, “मेरी किताब पहचान के सवाल को संबोधित करती है।” “हर किसी को यीशु की ज़रूरत है – मुस्लिम, बौद्ध और विशेष रूप से ईसाई।”