क्या लोग बदल सकते हैं? ‘टेड लासो’ ने एक प्राचीन बहस को पुनर्जीवित किया।

ऐसे समय में जब सामाजिक सहमति, उन्नति की तो बात ही छोड़िए, अत्यंत कष्टदायक रूप से अप्राप्य लगती है, विचित्र टेलीविजन कॉमेडी टेड लासो एक तार छेड़ दिया है – जैसा कि इसके द्वारा प्रमाणित है पहले का चार एमी पुरस्कार और तीसरा नामांकन उत्कृष्ट हास्य श्रृंखला के लिए।

फ़ुटबॉल-थीम वाली यह भगोड़ा हिट, जिसमें एक अनजाने कैनसस फ़ुटबॉल कोच से ब्रिटिश फ़ुटबॉल प्रबंधक बने, का प्रीमियर अगस्त 2020 में Apple TV+ पर COVID-19 महामारी के शुरुआती अनिश्चित दिनों में किया गया था। तीन सीज़न में, और यहां तक ​​कि तीसरे में गुणवत्ता में बड़ी गिरावट के साथ, शो ने कुछ स्वागत योग्य हास्य राहत और निराशावाद के लिए एक मजबूत टॉनिक की पेशकश की है।

श्रृंखला स्वीकार करती है कि मानव होना कितना असहाय महसूस कर सकता है: “हाँ, यह वह सब कुछ हो सकता है जो आपको मिलता है। हाँ, मुझे लगता है कि यही हो सकता है। खैर, स्वर्ग जानता है कि मैंने कोशिश की है,” इसका थीम गीत शोक मनाता है। लेकिन साथ ही, टेड लासो यह उस परिवर्तन को दर्शाता है जिसके परिणामस्वरूप तब परिणाम हो सकता है जब लोग सहमति का विरोध करते हैं और एक दूसरे को बढ़ने के लिए चुनौती देते हैं। यह दर्शकों को पसंद आता है क्योंकि यह जांच करता है और कुछ हद तक, हम सभी की लालसा को संतुष्ट करता है: हम चीजों को बेहतर होते देखना चाहते हैं।

शो के केंद्र में एक प्रश्न है जो श्रृंखला के समापन में पात्रों में से एक द्वारा उठाया गया है। रॉय केंट ने खुद को बेहतर बनाने के अपने प्रयासों में एक शानदार विफलता का अनुभव किया है। निराशा और पश्चाताप से अभिभूत होकर, वह हार मानने को प्रलोभित होता है। क्या वह कभी नहीं सीखेगा? निराशा में, वह अपने दोस्तों को अपना संदेह बताता है और सवाल पूछता है: “क्या लोग बदल सकते हैं?”

रॉय के विश्वासपात्रों ने उनके प्रश्न को लटकाए नहीं रखा और तीन अलग-अलग उत्तर प्रस्तावित किए।

पहली बात समझदार और व्यंग्यात्मक रिपोर्टर ट्रेंट क्रिम की ओर से आती है, एक ऐसा व्यक्ति जिसका पेशा ठंडे तथ्यों से निपटना है: “मुझे नहीं लगता कि हम अपने आप में उतना बदलाव करते हैं जितना हम सिर्फ यह स्वीकार करना सीखते हैं कि हम हमेशा से क्या रहे हैं।” यह कोई संयोग नहीं है कि यह परिप्रेक्ष्य सबसे पहले अभिव्यक्ति पाता है। यह आगे आने वाले उत्तरों के लिए एक असफलता है, लेकिन इन दिनों आम प्रतिक्रिया भी व्यक्त करता है। यदि व्यक्तिगत सुधार जैसी कोई चीज़ है, तो यह परिवर्तन से अधिक प्रामाणिकता का मामला है।

20वीं सदी की भयावहता के बाद मानव प्रगति की धारणा को कायम रखना, चाहे व्यक्तिगत रूप से या सामाजिक रूप से, सबसे अच्छे रूप में अनुभवहीन अहंकार जैसा लगता है। सबसे ख़राब स्थिति में, यह उन्नति के नाम पर अपनी विचारधारा को दूसरों पर थोपने का एक बहाना जैसा लगता है। ट्रेंट का उत्तर हमारे युग का विशिष्ट उत्तर है। परिवर्तन की तलाश एक मूर्खतापूर्ण कार्य है; इसके बजाय ईमानदारी और आत्म-स्वीकृति से संतुष्ट रहें।

लेकिन एक दूसरी आवाज़ एक विकल्प के साथ आती है – नैट शेली नाम के एक पात्र का प्रस्ताव।

श्रृंखला में किसी भी अन्य की तुलना में, नैट यह प्रदर्शित करता है कि लोग कैसे मौलिक रूप से और अचानक बदल सकते हैं, बेहतर और बदतर दोनों के लिए। “अरे नहीं, मुझे लगता है कि लोग बदल सकते हैं। वे कर सकते हैं,” वह जोर देकर कहते हैं। जैसे ही वह बोलता है, दर्शक उसके चरित्र और शो के लगभग हर दूसरे प्रमुख व्यक्तित्व की कायापलट को समझ जाते हैं। फिर भी जैसे-जैसे दृश्य विकसित होता जा रहा है, कमरे में कोई भी उसकी प्रतिक्रिया से संतुष्ट नहीं दिखता। वह चीजों को बहुत आसान बना देता है। इस अर्थ में, नैट की “हाँ” ट्रेंट की भाग्यवादी “नहीं” से अधिक सटीक नहीं है।

लेस्ली हिगिंस, क्लब मैनेजर और अजीब निवासी ऋषि, सवाल पर तीसरा रुख अपनाते हैं। हिगिंस मेज पर मौजूद किसी भी प्रस्ताव को अस्वीकार नहीं करता है बल्कि दोनों की अंतर्दृष्टि को शामिल करते हुए एक तीसरा दृष्टिकोण पेश करता है। वे कहते हैं, ”मनुष्य कभी भी परिपूर्ण नहीं हो सकता, रॉय।” “हम जो सबसे अच्छा कर सकते हैं वह यह है कि मदद मांगते रहें और जब भी संभव हो उसे स्वीकार करें। और यदि आप ऐसा करना जारी रखेंगे, तो आप हमेशा बेहतरी की ओर बढ़ते रहेंगे।”

दूसरे शब्दों में: स्वयं को बदलना एक कठिन लड़ाई है, जहाँ कोई कभी भी पूर्णता के शिखर तक नहीं पहुँच पाता (ट्रेंट सही है); लेकिन वृद्धिशील प्रगति हैं संभव (नैट भी सही है)। विकास का रहस्य स्वयं की ज़रूरतों को पहचानना और रास्ते में दोस्तों से मदद स्वीकार करना है; लेकिन हम स्वयं से बहुत अधिक मांग भी नहीं कर सकते।

यह बातचीत सहयोगात्मक, वृद्धिशील सुधार के लोकाचार को दर्शाती है जिसकी शो स्वयं वकालत करता है। एक बढ़िया जापानी कार के इंजीनियरों की तरह, टेड द्वारा लेस्ली की प्रतिक्रिया पर फैसला सुनाने से पहले वार्ताकार रॉय के सवाल पर अपनी प्रतिक्रिया की मशीनरी को चालाकी से पेश करते हैं: “उसे तुरंत हमारी सही चीजों की सूची में जोड़ें। डिंग डिंग डिंग।” मतलब, यह उतना ही अच्छा उत्तर है जितनी कोई वास्तविक रूप से उम्मीद कर सकता है-हाँ, मुझे लगता है कि यही हो सकता है, दूसरे शब्दों में। लेकिन क्या ऐसा है?

रॉय का प्रश्न कालजयी है. डेढ़ सहस्राब्दी पहले, एक बहस छिड़ गई थी जो हमें कुछ परिप्रेक्ष्य प्रदान करती है।

पेलागियन विवाद का नाम एक ईमानदार, आदर्शवादी तपस्वी के नाम पर रखा गया है, जो इस बात से सहमत था कि ईसाई शिष्यत्व के लिए प्राथमिक खतरा यह था कि ईसाई परिवर्तन छोड़ देंगे। हमारे पास अभी भी वह पत्र है जो उन्होंने डेमेट्रिआस नाम की एक युवा कुलीन महिला को लिखा था जिसमें उन्होंने मानवीय क्षमता के बारे में अपने दर्शन को स्पष्ट किया है, और आत्म-कम आंकने के खतरों के बारे में गंभीर चेतावनी जारी की है। उन्होंने कहा, “अपनी ताकत को पहचानें।” आग्रह करता हूँ. अपने ऊपर झूठी सीमाएँ न थोपें। “कुछ भी करना संभव है जो कोई वास्तव में करना चाहता है।”

अपने समय के किसी भी ईसाई को, जो सुनना चाहेगा, उत्साहपूर्वक इन प्रेरक उपदेशों का उच्चारण करते हुए, पेलागियस पाँचवीं शताब्दी की शुरुआत का नैट था।

ट्रेंट की सजा पेलगियस का सबसे बड़ा डर रही होगी। यह विश्वास करना कि परिवर्तन असंभव है, पेलागियस के लिए, आध्यात्मिक मृत्यु का चुंबन था। भाग्यवाद के ठंडे आलिंगन से बचने के लिए पेलागियस इतना हताश था कि उसे एक विधर्मी के रूप में निंदा का जोखिम उठाना पड़ा।

उसी समय, पेलेगियस में लेस्ली के साथ उन रूढ़िबद्ध धारणाओं की तुलना में अधिक समानता थी, जैसा कि मानवशास्त्रीय कट्टर-विधर्मी सुझाव दे सकते हैं। पेलागियस ने, जब धक्का लगने लगा, रास्ते में मदद की आवश्यकता को स्वीकार किया, और विशेष रूप से क्षमा की परिवर्तनकारी शक्ति को स्वीकार किया – जो कि एक महत्वपूर्ण विषय भी है टेड लासो. लेकिन, नैट की तरह, पेलागियस का ध्यान सकारात्मक बदलाव की कठिनाई पर नहीं था। उनकी राय थी कि यदि कोई विश्वास करे तो परिवर्तन आसानी से प्राप्त किया जा सकता है। नैट की तरह, पेलागियस ने अपनी संबंधित चुनौतियों पर बदलाव की संभावना पर बल दिया।

पेलागियस के सबसे प्रसिद्ध वाद-विवाद भागीदार हिप्पो के ऑगस्टीन, उत्तरी अफ्रीकी बिशप थे, जिन्होंने किसी भी अन्य बाइबिल विचारक से अधिक, पश्चिम में कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट दोनों ईसाइयों की मान्यताओं और धर्मपरायणता को आकार दिया। ऑगस्टीन को एक उदास निराशावादी, पेलागियस के सनी यांग के लिए गंभीर यिन के रूप में जाना जाता है। यदि पेलागियस एक नैट था, जैसा कि कहानी कहती है, ऑगस्टीन प्राचीन ट्रेंट था, जिसके पाप के धूमिल धर्मशास्त्र ने इस जीवन में सार्थक उन्नति की किसी भी आशा को खत्म कर दिया था।

फिर भी जैसे पेलागियस अपनी रूढ़िवादिता से कहीं अधिक जटिल था, उसी तरह ऑगस्टाइन पेलागियस के विपरीत से भी अधिक जटिल था। ऑगस्टीन ने भी सोचा कि परिवर्तन को आगे बढ़ाना महत्वपूर्ण है। उन्होंने परिवर्तन की आवश्यकता की जोरदार वकालत की। ईसाइयों, उन्होंने अपने में तर्क दिया प्रसिद्ध ग्रंथ ट्रिनिटी पर, “दैनिक प्रगति” करनी चाहिए। उन्हें आध्यात्मिक बचपन से वयस्कता तक न्याय में बढ़ना चाहिए, उन्होंने कहा बताया वफादार। ईसाइयों को प्रार्थना करने की ज़रूरत है, लेकिन उन्हें इससे भी अधिक करने की ज़रूरत है अभी बेहतर बनने के लिए प्रार्थना करें. उन्हें अपनी पीठ से उठकर काम करने की ज़रूरत है: “हमें भी कुछ करना होगा। हमें उत्सुक रहना होगा, हमें कड़ी मेहनत करनी होगी,” उन्होंने कहा दृढ़तापूर्वक निवेदन करना.

इसलिए ऑगस्टीन ने भी परिवर्तन की अनिवार्यता का प्रचार किया। लेकिन पेलागियस के विपरीत, ऑगस्टीन ने विकास और परिवर्तन की राह की पथरीली स्थिति पर जोर दिया। पेलागियस का परहेज था यह जितना आप सोचते हैं उससे कहीं अधिक आसान है. ऑगस्टीन ने जोर देकर कहा, यह अपने आप में असंभव है. किसी को निरंतर सहायता की आवश्यकता होती है – परिवर्तन पर विचार करने के लिए, परिवर्तन की चाहत रखने के लिए, परिवर्तन की शुरुआत करने के लिए, और वांछित परिवर्तन को पूरा होते हुए देखने के लिए। और फिर भी, यह आसान नहीं होगा.

ऑगस्टीन ने, पेलागियस से कहीं अधिक, लेस्ली की भावना में उत्तर दिया। सुधार करना कितना कठिन है, इस सवाल पर वह संयमित यथार्थवाद पर अड़े रहे। और उन्होंने इस बात पर अधिकतमवादी रुख अपनाया कि बाहर से कितनी सहायता की आवश्यकता है। इन मामलों में, लेस्ली का जवाब और शो का लोकाचार पूरी तरह से ऑगस्टिनियन है: आगे बढ़ना कठिन है। एक इंच साथ में फिट और शुरू होता है। और व्यक्तिगत प्रगति के लिए सहायता की आवश्यकता होती है।

लेकिन ऑगस्टीन सहायता की आवश्यकता को लेस्ली की प्रतिक्रिया से कहीं आगे ले जाता है। क्योंकि, ऑगस्टाइन के लिए, केवल स्व-सहायता से काम नहीं चलेगा – ठीक उसी तरह जैसे कि दुनिया में सभी थेरेपी, मैत्रीपूर्ण प्रोत्साहन और सौहार्द अपने आप में कुछ भी अच्छा नहीं होगा। हमें एक ऐसे उपाय की आवश्यकता है जो अधिक गहराई तक चले। अंत में, ऑगस्टाइन ने यह नहीं सोचा था कि स्थायी-या अंततः संतोषजनक-परिवर्तन किसी भी प्रकार की प्राणी सहायता के स्वतंत्र संचालन के माध्यम से आएगा, जितना उत्कृष्ट और महत्वपूर्ण सहायता के कई मानवीय रूप हो सकते हैं।

बेहतरी के लिए बदलाव के लिए लोगों को और अधिक की आवश्यकता है। उन्हें सहायता की आवश्यकता है जो स्वर्ग और पृथ्वी के निर्माता प्रभु से आती है, जिससे हर अच्छा और उत्तम उपहार मिलता है (जेम्स 1:17)। नैट कहते हैं: हाँ, लोग बदल सकते हैं। लेस्ली हमें बताते हैं कि कैसे: कठिनाई से, और सहायता प्राप्त करके। ऑगस्टीन उस प्रकार की सहायता की पहचान करता है जिसकी हमें वास्तव में आवश्यकता है: प्रेम की शक्ति जो दिव्यता से कम नहीं है।

ऑगस्टीन का मानना ​​था कि जिस अंतिम बदलाव की हम चाहत रखते हैं, वह केवल एक उपहार नहीं है भगवान से लेकिन उपहार है का ईश्वर। देने वाला स्वयं उपहार बन जाता है – ईश्वर से ईश्वर, प्रकाश से प्रकाश, सच्चे ईश्वर से सच्चा ईश्वर। केवल जब भगवान का उपहार देता है ईश्वरपरमेश्वर के स्वयं को—परमेश्वर के प्रेम की आत्मा को—हमारे अंदर उँडेलने से, क्या हम उस आमूल परिवर्तन के लिए स्वतंत्र हो जाते हैं जिसकी हम इच्छा करते हैं।

हम जो परिवर्तन चाहते हैं उसका पूर्ण अवतार – अच्छाई, सच्चाई और सुंदरता जिसे हम अपने जीवन में चखना और देखना चाहते हैं और दूसरों के जीवन में अनुभव करना चाहते हैं – अंत में, कोई अमूर्त लाभ नहीं है जो हमें प्राप्त हो सकता है बल्कि एक वास्तविक है वह व्यक्ति जो पृथ्वी पर चला हो।

हम कराहते हुए और उत्सुकता के साथ इस ईश्वर को आमने-सामने अनुभव करने की प्रतीक्षा करते हैं (रोमियों 8:19-39), लेकिन साथ ही इस विश्वास के साथ कि हमारा परिवर्तन अब शुरू हो सकता है, ईश्वर की आत्मा के माध्यम से जो प्रेम है।

हान-लुएन कांटज़र कोम्लाइन मार्विन और जेरेन डेविट धर्मशास्त्र और चर्च इतिहास के प्रोफेसर हैं वेस्टर्न थियोलॉजिकल सेमिनरी और निवास में धर्मशास्त्री स्तंभ चर्च हॉलैंड, मिशिगन में। वह की लेखिका हैं वसीयत पर ऑगस्टीन और, मार्क नोल और डेविड कोमलिन के साथ, सह-लेखक निर्णायक मोड़: ईसाई धर्म के इतिहास में निर्णायक क्षण.