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2000 के दशक की शुरुआत से लेकर मध्य तक, मैं समय-समय पर एक ईसाई टॉक रेडियो कार्यक्रम की अतिथि-मेजबानी करता था और मैंने उस अनुभव से बहुत कुछ सीखा। एक बात जो मैंने खोजी वह यह है कि दो मुद्दे, किसी भी अन्य मुद्दे से अधिक, सुनने वालों को क्रोधित कर देंगे।
उन विषयों में से एक ईसाई रोमांस उपन्यासों की आलोचना थी। और दूसरा था हैरी पॉटर का कोई सकारात्मक मूल्यांकन।
मैंने उस समय एक मित्र से कहा, “मैं फिर कभी हैरी पॉटर के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ; यह पागलपन को सामने लाता है।” आह, जवानी के उन मासूम दिनों के लिए! मैं कभी सोच भी नहीं सकता था कि क्या होगा जब पूरा देश कॉल-इन टॉक रेडियो शो में बदल जाएगा। मैंने सोचा था कि वे दिन लद गए जब मुझे हैरी पॉटर के बारे में फिर से बात करने का अवसर मिलेगा—आज तक।
पिछले कई हफ्तों में, तीन दोस्तों-सभी अलग-अलग सामाजिक क्षेत्रों से-ने सिफारिश की कि मैं एक नई पॉडकास्ट डॉक्यूमेंट्री सुनूं शृंखला, जेके राउलिंग का विच ट्रायल, मेगन फेल्प्स-रोपर (कुख्यात वेस्टबोरो बैपटिस्ट चर्च से निर्वासित) द्वारा होस्ट किया गया। श्रृंखला में दिखाया गया है कि कैसे हैरी पॉटर उपन्यासों की लेखिका राउलिंग दो अलग-अलग समय में दो अलग-अलग समुदायों के गुस्से का पात्र बन गईं।
बीस साल पहले, रूढ़िवादी इंजील ईसाई ही राउलिंग की किताबों पर प्रतिबंध लगाने की कोशिश कर रहे थे, और उन्हें अगली पीढ़ी को जादू टोने और गुप्त प्रथाओं की ओर ले जाने वाले खतरे के रूप में चित्रित कर रहे थे। कई लोगों का मानना था कि जादू का अभ्यास करने के लिए एक जादूगर के प्रशिक्षण के जीवन का वर्णन करने से ईसाई बच्चों में इसका अनुकरण करने की इच्छा पैदा होगी। लेकिन यह एकमात्र ख़तरा नहीं था – कुछ लोगों को लगा कि हैरी पॉटर किताबों की उपस्थिति ही शैतानी का प्रवेश द्वार हो सकती है।
इन दिनों, राउलिंग की अभी भी शैतानी प्रभाव के रूप में निंदा की जाती है, लेकिन आमतौर पर दक्षिणपंथ के बजाय वामपंथ से। वह हो गया मुखर उस प्रकार के लिंग सिद्धांतों के विरुद्ध जो जैविक श्रेणी के रूप में “महिलाओं” को कम कर देंगे। ऐसे समय में जब कम से कम कुछ संस्कृति-निर्माता संस्थान अपने शब्दों को “महिलाओं” के बजाय “गर्भवती व्यक्तियों” या “मासिक धर्म वाले व्यक्तियों” में बदलने के लिए कड़ी मेहनत कर रहे हैं, उनके विचार आश्चर्यजनक रूप से असंगत हैं।
एलजीबीटी समुदाय के कई लोग उन्हें “ट्रांस-एक्सक्लूसिव रेडिकल नारीवादियों” या संक्षेप में टीईआरएफएस के अवतार के रूप में देखते हैं। उनका कहना है कि उनके मुखर विचार एक कट्टरता का उदाहरण देते हैं जो ट्रांसजेंडर लोगों का अनादर करता है और शायद उन्हें खतरे में भी डालता है।
राउलिंग कहा है उसे ट्रांसजेंडर लोगों से कोई समस्या नहीं है – केवल उनसे विचार वह वहां है एनo एक ट्रांस-महिला और एक महिला के बीच महत्वपूर्ण अंतर।
बीस साल पहले के कई रूढ़िवादी ईसाइयों के पास हैरी पॉटर श्रृंखला के बारे में चिंतित होने के ईमानदार, सद्भावनापूर्ण कारण थे। मैं जादू-टोना और वास्तविक जादू-टोना को भी अस्वीकार करता हूँ; मुझे नहीं लगता कि कल्पना और काल्पनिक जादू इसकी ओर ले जाते हैं।
इसी तरह, वामपंथियों के कई लोग जो आज राउलिंग से नाराज हैं, ईमानदारी और सद्भावना से बहस कर रहे हैं। हममें से अधिकांश लोग जिनके बीच ट्रांसजेंडर बहस पर तीव्र धार्मिक मतभेद हो सकते हैं, वे लोगों को धमकाया जाना, परेशान होना या आत्मघाती निराशा में अकेला छोड़ दिया हुआ नहीं देखना चाहते हैं।
लेकिन अपने आप में, इस प्रकार की सद्भावना असहमति शायद ही कभी “चुड़ैल परीक्षणों” की ओर ले जाती है, चाहे वह शाब्दिक हो या रूपक। लक्षित हमले के उस स्तर के लिए पत्रकार अमांडा रिप्ले की आवश्यकता होती है “संघर्ष उद्यमी”—वे जो अपने फायदे के लिए किसी और के डर और चिंता का फायदा उठा सकते हैं।
ऐसे हमलों का विशिष्ट पैटर्न यह सुझाव देना है कि “दूसरी तरफ” के लोग सिर्फ गलत नहीं हैं; वे अमानवीय और शक्तिशाली हैं और जल्द ही वह सब कुछ आपसे छीन लेंगे जो आपको पसंद है। एक बार जब यह स्थापित हो जाता है, तो बहस और अनुनय के सभी रास्ते बंद हो जाते हैं। इससे पहले कि वे आपको चुप करा दें, उन्हें चुप कराकर “आग से आग से लड़ना” बाकी है। किसी के दिमाग में, यह अच्छे बनाम बुरे, या ग्रिफ़िंडोर बनाम स्लीथेरिन की लड़ाई बन जाती है।
इसीलिए हम किताबों पर प्रतिबंध लगाने की मांग देखते हैं, चाहे स्कूल बोर्ड की बैठकों में चिल्लाने वाले दक्षिणपंथी माता-पिता से हों या धरने पर बैठे वामपंथी कार्यकर्ताओं से। क्योंकि, किताबों या विचारधाराओं को निशाना बनाए जाने के बावजूद, उनके विरोधियों द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली भाषा न केवल यह इंगित करती है कि इन पुस्तकों में विचार गलत हैं या बुरी चीजों की ओर ले जाते हैं – बल्कि यह कि विचारों का अस्तित्व स्वयं आक्रामकता का एक कार्य है।
इस प्रकार के डायन परीक्षण कुछ समय के लिए विचारों को दबा सकते हैं, लेकिन वे अंततः वह हासिल नहीं कर पाते जो उन्हें भड़काने वाले उनसे कराना चाहते हैं। वे कई लोगों को चोट भी पहुंचा सकते हैं.
इंजील युवाओं की एक पूरी पीढ़ी ने कुछ पादरियों और चर्च नेताओं को यह कहते सुना कि डंबलडोर बैफोमेट के लिए एक फिसलन भरी ढलान थी। लेकिन क्या हुआ जब उन्होंने देखा कि यह सच नहीं था? अंततः, उन्हें एहसास हुआ कि उनके बुजुर्ग ईसाई कल्पना का एक महत्वपूर्ण हिस्सा भूल गए हैं – उदाहरण के लिए जॉर्ज मैकडोनाल्ड की परी कथाएँ, सीएस लुईस की नार्निया, और जेआरआर टॉल्किन की मध्य-पृथ्वी।
अंततः उन्होंने देखा कि चुड़ैलों और जादूगरों, मंत्रों और मंत्रों की कुछ काल्पनिक कहानियाँ टॉक रेडियो की तुलना में कहीं अधिक ईसाई थीं।
अन्य लोग यह मानकर बड़े हुए कि उन्होंने अपने बचपन के संदर्भ में जो देखा वह ईसाई धर्म के 2,000 वर्षों का प्रतिनिधि था और उन्होंने अपने नेताओं की वैधता पर सवाल उठाना शुरू कर दिया: “अगर मैं हैरी पॉटर की किताबों को समझने के लिए इन लोगों पर भरोसा नहीं कर सकता, तो मैं उन पर कैसे भरोसा कर सकता हूं मुझे बाइबल सिखाने के लिए? मैं उन पर जीवन का अर्थ, पाप की क्षमा, या मृत्यु के बाद जीवन समझाने का भरोसा कैसे कर सकता हूँ?”
इनमें से कुछ युवा तब उत्तर की तलाश में चले गए, जिस समूह को वे बुक बर्नर के विपरीत मानते थे – और कुछ मामलों में बुक बर्नर के दूसरे समूह में पहुंच गए।
अब, यही पैटर्न अनुदार वामपंथियों पर भी चल रहा है। इस सवाल पर कि क्या लिंग निर्मित मानव प्रकृति की प्रदत्तता का हिस्सा है या अनगिनत विकल्पों का एक स्पेक्ट्रम है, क्या कोई भी व्यक्ति जो उनसे असहमत है वह वास्तव में कट्टर है – जिसके विचार, जब भी व्यक्त किए जाते हैं, हिंसा का एक अंतर्निहित कार्य है?
यदि हां, तो क्या होता है जब उनके बच्चे या पोते-पोतियां बड़े होकर यह महसूस करते हैं कि उनके नेताओं की कट्टरता की हिंसक कड़ाही की परिभाषा न केवल लगभग सभी ईसाई धर्म – कैथोलिक, रूढ़िवादी और प्रोटेस्टेंट – बल्कि हर दूसरे प्रमुख विश्व धर्म और लगभग हर धर्म पर फिट बैठती है। मानव समाज, अतीत या वर्तमान?
लेकिन वास्तव में इस प्रकार के जादू-टोने के विमर्श का ख़तरा यहीं है।
मेरे टॉक रेडियो दिनों में अधिकांश रूढ़िवादी ईसाइयों ने वास्तव में यह नहीं सोचा था कि गैंडालफ और डंबलडोर साइमन मैगस या विच ऑफ एंडोर के समकक्ष थे। वे वास्तव में विश्वास नहीं करते थे कि मिस्टर टुम्नस, अपने सींगों और खुरों के साथ, शैतान थे। लेकिन बहुत कम लोग चाहते थे कहना वह—क्योंकि कौन चाहता है कि अगले प्याऊ में कोई व्यक्ति तांत्रिक के रूप में उसका पीछा करे?
बहुत सारे प्रगतिशील, यहां तक कि एलजीबीटी अधिकार आंदोलन में भी, निजी तौर पर मानते हैं कि छोटे बच्चों को यौवन अवरोधकों पर डालने में समस्याएं हैं। लेकिन कट्टरवादी के रूप में निर्वासित होने के डर से उन्हें इस विषय पर चुप रहना आसान लगता है।
राजनीतिक वैज्ञानिक जॉन जी. ग्रोव ने अवलोकन किया राष्ट्रीय मामले अत्यधिक अनुदार “जागृति” और अत्यधिक अनुदार “विरोधी-जागृति” उल्लेखनीय रूप से समान हैं। वह दक्षिणपंथ के “उत्तर-उदारवादी” विचारकों की ओर इशारा करते हैं जो तर्क देते हैं कि सत्तावादी हंगरी – जहां लगभग 10 प्रतिशत आबादी नियमित रूप से पूजा में शामिल होती है – “ईसाई सभ्यता” के लिए एक मॉडल है।
वह लिखते हैं“धर्म के बाहरी संकेतों और प्रतीकों को लागू करने का यह विचार उस तरह के ज़बरदस्त सद्गुण संकेत के समान है जो जागृत कारणों को सार्वभौमिक रूप से स्वीकार किए जाने योग्य बनाता है, यहां तक कि उन लोगों द्वारा भी जो वास्तव में हठधर्मिता पर विश्वास नहीं करते हैं।”
लेकिन अपने झुंड में बने रहने के लिए जो कुछ भी कहा जाना चाहिए वह कहना मूल विचार का एक खराब विकल्प है। ऐसा करना इसके शाब्दिक अर्थ की खतरनाक कमी को दर्शाता है अखंडता– “एक साथ पकड़े रहना।”
इसके विपरीत, यीशु ने एक प्रकार की आंतरिक और बाहरी अनुरूपता का उल्लेख किया जब उन्होंने कहा, “तुम्हारा ‘हां’ ‘हां’ हो, और तुम्हारा ‘नहीं’, ‘नहीं'” (मत्ती 5:37, एनकेजेवी) और जब उन्होंने चेतावनी दी “दूसरों द्वारा सम्मानित होने के लिए” भक्ति का बाहरी प्रदर्शन करने के विरुद्ध (मत्ती 6:2)। यहाँ तक कि जब सुसमाचार की बात आती है, तो व्यक्ति को “अपने मुँह से घोषित करना चाहिए, ‘यीशु ही प्रभु है,’ और अपने हृदय में विश्वास करो कि परमेश्वर ने उसे मरे हुओं में से जिलाया” (रोमियों 10:9, जोर मेरा है)। हमारा आंतरिक विश्वास और बाहरी स्वीकारोक्ति संरेखित और जुड़ी होनी चाहिए।
इस प्रकार की सत्यनिष्ठा का अभाव हमें बहस, बहस और अनुनय को छोड़ने के लिए प्रेरित कर सकता है। अंततः, यह हमें हमारे बीच से चुड़ैलों को बुलाने वाली भीड़ में शामिल होने के लिए प्रेरित कर सकता है, तब भी जब हम देख सकते हैं कि कोई नहीं है – बस हमारे जैसे गिरे हुए, गिरे हुए, गलत सोच वाले लोग हैं। और एक बार ऐसा हो जाने पर, यह हॉगवर्ट्स से सेलम तक की एक छोटी यात्रा है।
मुझे लगता है कि हम इससे बेहतर कर सकते हैं.
रसेल मूर इसके मुख्य संपादक हैं ईसाई धर्म आज और अपने सार्वजनिक धर्मशास्त्र प्रोजेक्ट का नेतृत्व करता है।
