यह वह हिंसक दुनिया है जिसमें मसीह आदेश देते हैं…

हमें बताया गया है कि हिंसा ने मानवीय बुराई की उत्पत्ति को इतनी बारीकी से देखा कि इसे लगभग अप्रभेद्य बना दिया गया। आदम के पाप के तुरंत बाद, हिंसा प्रकट होती है – पहले जानवरों से ली गई खाल में (उत्पत्ति 3:21), फिर एक भाई की हत्या में (4:8), और अंत में पूरी पृथ्वी पर (6:11) . बाढ़ के माध्यम से और उसके पार की दुनिया में हिंसा मानवता का पीछा करती है, जो इसहाक बनाम इश्माएल और जैकब बनाम एसाव की जनजातियों के पीढ़ीगत झगड़े में जड़ें जमा लेती है। जिन राष्ट्रों में बहुत कुछ समान है, वे उसी सामान्य इतिहास से विभाजित हैं: यह पवित्रशास्त्र और हमारी अपनी दुनिया की कहानी है।

इसमें है यह हिंसक दुनिया, कुछ आसान नहीं, कि मसीह ने अपने शिष्यों को दूसरा गाल आगे करने, अपने उत्पीड़कों के लिए प्रार्थना करने और जो कुछ वापस मिलने की उम्मीद किए बिना माँगते हैं उन्हें देने का निर्देश दिया (मत्ती 5:38-48)। ये शिक्षाएँ तब से विवादास्पद ज्ञान रही हैं, खासकर जब हम इस महीने इज़राइल में हमास द्वारा किए गए आतंकवादी हमलों जैसी भयावहता का सामना कर रहे हैं। यहाँ यीशु का अनुसरण करना बहुत असंभव लगता है। इस तरह की दुनिया में कौन इस तरह से रह सकता है?

परन्तु यीशु ने यही आज्ञा दी थी, और यही वह हिंसक संसार है जिसके लिए वह मरा और जिसमें वह पुनर्जीवित हुआ। इस हिंसक दुनिया में पवित्र आत्मा को भेजा गया था, और उस आत्मा के फल शांति, नम्रता, नम्रता और अच्छाई हैं (गैल. 5:22-23)। शायद हम सोचते हैं कि ऐसे उपहार और शिक्षाएँ एक हिंसक दुनिया के लिए अनुपयुक्त हैं, लेकिन यीशु ने अन्यथा सोचा था।

शायद बड़ी हिंसा के प्रति ऐसा दृष्टिकोण – दूसरा गाल आगे कर देना और अपने दुश्मन की भलाई की तलाश करना – निरर्थक लगता है। और वास्तव में, चर्च के इतिहास में कई लोगों ने ईसाई शांतिवाद पर बिल्कुल वैसा ही फैसला सुनाया।

शायद, जैसा कि एक आपत्ति से पता चलता है, ये शिक्षाएँ इतिहास से परे की दुनिया का वर्णन करती हैं। शायद ये ऐसे आदेश हैं जिन पर हम केवल आने वाले युग में ही ध्यान दे सकते हैं। लेकिन यह उस यीशु के साथ मेल नहीं खाता जो अपने दुश्मनों से प्यार करता था, जिसमें हम सभी शामिल हैं (रोमियों 5:10)।

या शायद, एक और आपत्ति यह है कि बड़ी बुराई का सामना करते समय सीमित बल के साथ जवाब देना उचित है, और यीशु ने अपने आदेश का तात्पर्य केवल पारस्परिक संबंधों के लिए किया था। लेकिन मसीह के स्वयं के उदाहरण से तुलना करने पर यह भी टूट जाता है। जब पतरस ने गतसमनी में यीशु का बचाव करने का प्रयास किया, तो यीशु ने उसके शत्रु को ठीक किया, पतरस की तलवार म्यान में डाल दी, और मरने के लिए चला गया (यूहन्ना 18:10; लूका 22:51)।

हिंसा के सीमित उपयोग की संभावना अत्यंत उचित लग सकती है। लेकिन चूंकि यह पाप का अनुसरण करता है, हिंसा को इतनी आसानी से नियंत्रित और तर्कसंगत नहीं बनाया जाएगा। हिंसा भ्रामक है, यहां तक ​​कि—या विशेष रूप से—जब यह आतंकवाद जैसी रैंक की बुराइयों के लिए नेक इरादे से किया गया प्रतिशोध हो। यह अपने स्वभाव से हमारी अपेक्षा से अधिक मलबा पैदा करता है।

मसीह की शिक्षाएँ हिंसा की गैर-भावना को उचित ठहराने से इनकार करती हैं। यह हिंसा को “समझने योग्य” या “उचित” कहने से इनकार है। यह पाप को कम करने या उसके तर्क का पालन करने से इनकार है, चाहे आतंकवाद को तर्कसंगत बनाना हो या बदले में हिंसा को उचित ठहराना हो।

यह समझाना कि पापी दुनिया में हिंसा कैसे होती है, अपने बच्चों के लिए रो रही रेचेल के लिए कोई सांत्वना नहीं है। आप कैसे हैं व्याख्या करना एक संगीत समारोह में सैकड़ों लोग मरे? आप कैसे करते हैं व्याख्या करना रॉकेट आम घरों को मार रहे हैं? आप कैसे करते हैं व्याख्या करना वे बम जिन्होंने उन हत्याओं का जवाब दिया, नागरिक अपार्टमेंट इमारतों पर हमला किया और बच्चों को उनके बिस्तरों में मार डाला? यहाँ किस प्रकार का कारण खड़ा हो सकता है?

स्पष्ट होने के लिए, हिंसा एक समान नहीं है: आतंकवाद प्रतिशोध के समान नहीं है, और नागरिकों को मारना आतंकवादियों को मारने के समान नहीं है। लेकिन जब हम हिंसा के भीतर सम्मानजनकता के स्तर स्थापित करने का प्रयास करते हैं, तो हम जोखिम भरे क्षेत्र में होते हैं, जैसे कि इसमें से कुछ यह अनुमान लगा सकते हैं कि भगवान ने हमें जीने के लिए कैसे बनाया है। हिंसा की नैतिक गणना को एक कठिन और अधिक सुंदर शिक्षा का मार्ग प्रशस्त करना चाहिए: कि सभी लोग भगवान की अपनी छवि में बनाए गए हैं, और किसी भी व्यक्ति की हानि मृत्यु की जीत है, जिसे नष्ट करने के लिए मसीह आखिरी दुश्मन आया था (1 कुरिं. 15) :26).

ईसाई शांतिवाद दुनिया की हिंसा को समझने की कोशिश करने के बारे में नहीं है, बल्कि ईश्वर की गवाही देने के बारे में है जो उस हिंसा के पीड़ितों के साथ खड़ा है और अपने शिष्यों को भी ऐसा करने के लिए कहता है। यह हिंसा को “ठीक” करने का वादा करने के बारे में कम है और उन लोगों की तरह बनने के बारे में है जो हिंसा के साथ वैसा ही व्यवहार करते हैं जैसा भगवान ने क्रूस पर किया था: प्रेम और दया से दूर की जाने वाली बुराई (रोमियों 12:21)।

सूली पर चढ़ाए जाने में, ईश्वर मानवीय हिंसा का जवाब अधिक रक्तपात से नहीं देता। वह उन लोगों को मेज पर जगह देता है जिन्होंने उसे मार डाला था (प्रेरितों 2:36-38)। यदि हिंसा पाप से बीमार दुनिया का लक्षण है, तो यह पाप का इलाज भी नहीं हो सकती।

क्या इसका मतलब यह है कि एक ईसाई शांतिवादी बड़ी हिंसा के सामने निष्क्रिय रहता है? मुश्किल से। हम इंगित कर सकते हैं शांतिवादी युद्ध क्षेत्रों में चिकित्सक के रूप में सेवा कर रहे हैंअनुवादक और वार्ताकार के रूप में, पादरी के रूप मेंऔर राहतकर्मियों के रूप में. हम शांतिवादियों की ओर भी इशारा कर सकते हैं जो में रह चुके हैं मध्य पूर्व के रूप में शांतिदूत और शिक्षक.

यह दृष्टिकोण – दशकों से चल रहे संघर्ष के बीच ईश्वर की अपनी शांति की गवाही देना – जो आवश्यक है उससे बहुत दूर लग सकता है। लेकिन मसीह, वस्तुतः, शांति का यही रूप प्रदान करते हैं।

याद रखें कि हम जो गैर-यहूदी हैं, एक बार “मसीह से अलग हो गए थे, इज़राइल में नागरिकता से बहिष्कृत थे और वादे की वाचा के लिए विदेशी थे, आशा के बिना और दुनिया में भगवान के बिना। परन्तु अब मसीह यीशु में तुम जो पहिले दूर थे, मसीह के लहू के द्वारा निकट आ गए हो,” जैसा पौलुस ने इफिसियों को लिखा। ईश्वर ने स्वयं “दोनों में से एक नई मानवता बनाने, इस प्रकार शांति स्थापित करने और एक शरीर में” हमें ईश्वर और एक दूसरे के साथ मिलाने के लिए हिंसा का सामना किया है (इफि. 2:11-22)। यदि हम इसे कमज़ोर और अवास्तविक कहना चाहते हैं, तो हमें मसीह के बारे में भी यही कहना होगा।

तो आइए हम नाज़रेथ, बेथलेहम, यरूशलेम और गाजा में चर्च के लिए प्रार्थना करें कि वे हाथ मिलाकर यह घोषणा करें कि मसीह जो मृतकों में से जीवित हो गया है, न केवल हिंसा को समाप्त करेगा बल्कि न्याय का प्रशासन भी करेगा – और उस न्याय में , सच्ची शांति। आइए हम प्रार्थना करें कि जो लोग इस हिंसा के बीच में हैं वे यह घोषणा करना जारी रखेंगे कि ईसा मसीह यहूदियों और अन्यजातियों को एक शरीर में एकजुट करने के लिए आए हैं। और आइए हम प्रार्थना करें कि हम सभी हिंसा को उसका नाम दें: पाप।

माइल्स वर्नट्ज़ इसके सहलेखक हैं ईसाई अहिंसा के लिए एक फील्ड गाइड. वह लिखते हैं जंगली में ईसाई नैतिकता और एबिलीन क्रिश्चियन यूनिवर्सिटी में पढ़ाते हैं।