हमें अपना शरीर वहीं रखना चाहिए जहां हमारा मुंह है

यह कोई रहस्य नहीं है कि आज लोग धार्मिक पाखंड के कारण अपने विश्वास पर सवाल उठा रहे हैं और चर्च छोड़ रहे हैं—यहाँ तक कि एक आधुनिक अध्ययन यह मामला दिखाया जा रहा है।

अविश्वासी दुनिया इस बात पर पहले से कहीं अधिक ध्यान दे रही है कि ईसाइयों की मान्यताएँ और कार्य मेल खाते हैं या नहीं। यदि हाल के वर्षों में हमने कुछ सीखा है, तो वह यह है कि केवल यह जानना कि क्या सही है, इसका मतलब यह नहीं है कि हम वही करेंगे।

निःसंदेह, इस प्रकार का पाखंड केवल धार्मिक लोगों के लिए ही नहीं है।

मेरी बहन, एक नर्स, एक बार जब वह अस्पताल से बाहर निकल रही थी तो उसके कुछ परिचित पल्मोनोलॉजिस्ट उसके साथ टहल रहे थे। वे बाहर खड़े होकर सिगरेट पी रहे थे। वह इस विडंबना से चकित थी: ये डॉक्टर फेफड़ों की बीमारी और धूम्रपान के विषाक्त प्रभावों के बारे में सब कुछ जानते हैं, और फिर भी यह उन्हें ऐसा करने से नहीं रोकता है।

इसी तरह, जब भगवान की इच्छा पूरी करने की बात आती है तो हमारे इरादों और हमारे कार्यों में ज़मीन-आसमान का अंतर होता है। फिर भी हममें से बहुत से लोग मानते हैं कि यदि हम सत्य के बारे में सोचते हैं, उसके बारे में धर्मशास्त्र बनाते हैं और उसके बारे में बात करते हैं, तो हम भगवान की इच्छा पूरी कर रहे हैं। यह एक गलती है। ईश्वर की इच्छा की तर्कसंगत समझ होना सच्चा विश्वास नहीं है जब तक कि हम उस ज्ञान पर कार्य नहीं करते।

ऐसा इसलिए है क्योंकि हमारा अस्तित्व हमारे कार्यों से आकार लेता है, न कि इसके विपरीत जैसा कि कई लोग मानते हैं। उदाहरण के लिए, हम शायद जानते होंगे कि हमें यीशु पर भरोसा करना चाहिए, लेकिन यह सक्रिय रूप से उस पर भरोसा करने से अलग है। परमेश्वर की आज्ञा मानने की इच्छा करना उसकी आज्ञा मानना ​​नहीं है। जैसा कि यीशु सरल शब्दों में कहते हैं, “यदि तुम मुझ से प्रेम रखते हो, तो मेरी आज्ञाओं को मानोगे” (यूहन्ना 14:15, एनएएसबी)।

दूसरों के साथ हमारा रिश्ता भगवान के साथ हमारे रिश्ते से निकलता है क्योंकि भगवान ने हमें हमारे भाइयों और बहनों और पृथ्वी का रखवाला बनाया है। यही उसकी योजना थी. और यह ज्ञान का मामला नहीं है, बल्कि अवतार का मामला है: वास्तव में एक पैर को दूसरे के सामने रखना।

इसके लिए हमारी दृष्टि मसीह पर – उसके जैसा करने, जानने और बनने पर – और उसकी आँखों और हृदय के माध्यम से हमारे सभी विचारों, कार्यों और स्वभावों को फ़िल्टर करने पर केंद्रित करने की आवश्यकता है। मसीह का अनुकरण करके, हम उसे समझते हैं, और इस प्रक्रिया में हमारा अस्तित्व बदल जाता है। जैसे-जैसे हम मसीह के जैसे बनते जाते हैं, हम दूसरों को उसी तरह देखने और उनके साथ व्यवहार करने में बेहतर होते जाते हैं जैसे वह उन्हें देखते और उनके साथ व्यवहार करते हैं।

दूसरों के प्रति हमारा दृष्टिकोण और व्यवहार हमारे परिवर्तन के स्तर और ईश्वर की इच्छा को पूरा करने की क्षमता का एक अच्छा संकेतक है। यह विशेष रूप से उन लोगों के लिए सच है जो हमारे सबसे करीबी हैं, जिनके साथ हम रहते हैं, काम करते हैं और खेलते हैं। उन लोगों के साथ अच्छा व्यवहार करना आसान है जिनके साथ हमारा कम संपर्क है, उन लोगों की तुलना में जिनके साथ हम नियमित रूप से बातचीत करते हैं, जो हमें परेशान कर सकते हैं या हमारे बटन दबा सकते हैं।

हमारे प्यार की असली परीक्षा यह है कि हम उन लोगों के साथ कैसा व्यवहार करते हैं जब उनके पास पवित्र प्रदर्शन करने का कोई मौका नहीं होता।

इस प्रकार के निस्वार्थ प्रेम को मैं इसके विपरीत कहता हूँ इन्विक्टस-आईएनजी-विलियम अर्नेस्ट हेनले की प्रसिद्ध कविता “इनविक्टस” में वर्णित आत्म-भक्तिपूर्ण रुख अपनाते हुए:

चाहे जो भी देवता हों, मैं उन्हें धन्यवाद देता हूं
मेरी अजेय आत्मा के लिए.
… मैं अपने भाग्य का मालिक हूं,
मेरी आत्मा पर मेरा हक है।

स्व-शासन का यह रवैया हमें ईश्वर की इच्छा से भटका सकता है और हमें मृत्यु में उलझा सकता है (भजन 18:4) – जो बदले में, हमारे सामने विनाश छोड़ सकता है और हमें भटका सकता है।

यदि हम वास्तव में ईश्वर से प्रेम करते हैं, और यदि यीशु वास्तव में हमारे भीतर हैं, तो हमें तब परेशान होना चाहिए जब हमारे पड़ोसी समृद्ध नहीं हो रहे हों। यदि हम नहीं हैं, तो हम यह विश्वास करने में स्वयं को धोखा दे रहे हैं कि हम ईश्वर से प्रेम करते हैं – क्योंकि “जो कोई ईश्वर से प्रेम करने का दावा करता है, फिर भी अपने भाई या बहन से घृणा करता है, वह झूठा है” (1 यूहन्ना 4:20)।

लेकिन अपनी कल्पनाओं में अपने पड़ोसियों से प्यार करना ही काफी नहीं है। यदि पूछा जाए, तो क्या हमारे पड़ोसी इस बात की पुष्टि करेंगे कि हम वास्तव में उनकी देखभाल कर रहे हैं?

कुछ समय पहले, मैं एक स्नातक कक्षा को पढ़ा रहा था, और उस दिन का विषय गर्भपात था। मैं भूमि की स्थिति के बारे में समझा रहा था, गर्भपात क्लीनिकों की संख्या और व्यवहार्यता की अवधारणा के बारे में बात कर रहा था। मैंने अमेरिका के विभिन्न हिस्सों में बच्चे के पालन-पोषण की लागत पर भी प्रकाश डाला।

हर बार जब मैंने इस इकाई को पढ़ा है तो जो बात मुझे बेहद दिलचस्प लगी है वह यह है कि मूल्य वर्ग के छात्र शिशु की मानवता के बारे में बहस नहीं करते हैं, हालांकि वे इस बात पर असहमत हो सकते हैं कि जीवन कब शुरू होता है। और मैं हमेशा अपने छात्रों को एक-दूसरे की निंदा करने के बजाय उन लोगों की बात सुनने के लिए प्रोत्साहित करता हूं जिनके गर्भपात पर विचार उनके विचार से भिन्न हैं।

जैसे ही छात्रों ने अपनी राय दर्ज की, एक छात्र बोला। “मेरा गर्भपात हो गया,” उसने कहा। “अगर मेरा बच्चा होता तो मेरे पास कॉलेज जाने का कोई रास्ता नहीं था। मैं और मेरा बॉयफ्रेंड बच्चे का पालन-पोषण करने में सक्षम नहीं हैं।” कक्षा में सन्नाटा छा गया; कुछ छात्र अपनी डेस्क या फ़ोन की ओर घूरकर देखते थे, जबकि अन्य छात्रा जब बोल रही थी तो उसकी ओर देखने लगते थे। “मेरे माता-पिता ने मुझसे इस बारे में बात करने की कोशिश की,” उसने आगे कहा।

फिर उसने सब कुछ बता दिया:

मैंने पूछा कि जब मैं स्कूल और काम पर था तो क्या वे बच्चे की देखभाल करने जा रहे थे। यदि वे कपड़े और फार्मूला खरीदने जा रहे थे और उन सभी बिलों में मदद कर रहे थे जो बीमा द्वारा कवर नहीं किए गए थे। यदि वे बच्चे की कॉलेज ट्यूशन के लिए पैसे निकालने और विविध खर्चों में मदद करने जा रहे थे। मैं यह भी जानना चाहता था कि क्या वे उन कानूनों के लिए मतदान करेंगे जो माताओं और बच्चों को एक मजबूत सुरक्षा जाल प्रदान करते हैं बच्चे के जन्म के बाद केवल जन्म-समर्थक होने के बजाय।

फिर—कक्षा के साथ लगभग एक सेमेस्टर की विश्वसनीयता और विश्वास स्थापित करने के बाद—मैंने पूछा, “क्या आपको हमें यह बताने में कोई आपत्ति है कि उन्होंने क्या कहा? निःसंदेह, यदि यह प्रश्न आपको असहज करता है तो आपको इसका उत्तर देने की आवश्यकता नहीं है।” छात्र मेरी कक्षा में हमेशा प्रश्नों का उत्तर देने से इनकार कर सकते हैं, और मैंने पहले भी कुछ विशिष्ट प्रश्नों का उत्तर न देने या कुछ चर्चाओं में भाग न लेने का निर्णय लिया है।

एक शाश्वत विराम की तरह लगने के बाद, उसने फिर कहा, “उन्होंने बहुत कुछ नहीं कहा, सिवाय इसके कि वे उन सभी चीजों के लिए प्रतिबद्ध नहीं हो सकते थे। जाहिर है, यह बहुत ज्यादा था. इसलिए मेरा गर्भपात हो गया. जैसा कि मैंने कहा, मैं और मेरा बॉयफ्रेंड अभी बच्चा पैदा करने में सक्षम नहीं हैं।’ और फिर उसने आगे कहा, “जन्म-समर्थक लोग अच्छे खेल की बात करते हैं, लेकिन बच्चों के जन्म के बाद वे माताओं और बच्चों का समर्थन नहीं करना चाहते हैं।”

मैं चकित रह गया। मैं बस इतना ही कर सकता था कि उन्होंने हमें इतनी अंतरंग जानकारी सौंपी, इसके लिए उन्हें अपना हार्दिक धन्यवाद देना था।

सचमुच, मैं उससे बहस नहीं कर सका। वह 100 प्रतिशत सही थी। हमारे जीवन-समर्थक रुख को विश्वसनीय बनाने के लिए, अमेरिका में ईसाइयों को माताओं, बच्चों और परिवारों की देखभाल के लिए अलग-अलग तरीके से मतदान करने की आवश्यकता है। हमें समग्र रूप से जीवन-समर्थक नीतियां तैयार करने के लिए पिताओं को जिम्मेदार और अपने प्रतिनिधियों को जवाबदेह बनाना चाहिए। और आवास, बच्चों की देखभाल, चिकित्सा देखभाल, डायपर और फॉर्मूला की कीमत के साथ, लोगों को सुरक्षा जाल की अधिक आवश्यकता है।

लेकिन इसके लिए हमें लागत चुकानी होगी। न केवल हमें संभवतः अधिक करों का भुगतान करना होगा, बल्कि हममें से अधिकांश को अपनी जीवनशैली को सरल बनाना होगा और उन लोगों का समर्थन करने के लिए अपनी जेब से अधिक खर्च का भुगतान करना होगा जिन्हें इसकी आवश्यकता है। वास्तव में जीवन-समर्थक होने का मतलब एकल माँ को आवास देना या उसे अपने पैरों पर वापस खड़ा होने में मदद करना, या शायद हमारे चर्चों में संघर्षरत परिवारों का समर्थन करने के लिए एक विशेष कोष बनाना हो सकता है।

प्रेम क्रिया-उन्मुख है – न कि केवल उस बारे में बात करना जिसमें हम विश्वास करते हैं और जिसका हम समर्थन करते हैं। यदि हम बाइबल का अध्ययन करना जारी रखते हैं और पवित्रशास्त्र को अपने जीवन में लागू किए बिना याद करते हैं, तो हम उस तरह के लोग बन जाएंगे जिनके बारे में जेम्स ने अपने पत्र में इतनी दृढ़ता से बात की है: “मान लीजिए कि एक भाई या बहन के पास कपड़े और दैनिक भोजन नहीं है। यदि तुम में से कोई उन से कहे, ‘शान्ति से जाओ; गर्म रखें और अच्छा खाना खाएं,’ लेकिन उनकी शारीरिक जरूरतों के बारे में कुछ नहीं करता, इससे क्या फायदा? उसी प्रकार विश्वास भी यदि कर्म सहित न हो तो अपने आप में मरा हुआ है” (जेम्स 2:15-17)।

ईसाई कार्यकर्ता और पत्रकार डोरोथी डे ने इसे तब उजागर किया जब उसने इस तरह से रखो: “मैं लंबे समय से यह मानता आया हूं कि लोग जो कहते हैं उसका आधा मतलब कभी नहीं रखते हैं, और उनकी बातों को नजरअंदाज करना और केवल उनके कार्यों का मूल्यांकन करना सबसे अच्छा है।” मेरी छात्रा यही कर रही थी: अपने माता-पिता की कार्रवाई (या बल्कि, निष्क्रियता) का आकलन करना।

कभी-कभी जीवन की सबसे सरल, सबसे बुनियादी चीजें – अच्छा खाना, नियमित रूप से व्यायाम करना, भरपूर नींद लेना और अपने कैलेंडर को अधिक शेड्यूल न करना – हमारे लिए लगातार पूरा करना सबसे कठिन हो सकता है। परिणामस्वरूप, हममें से बहुत से लोग ख़राब स्वास्थ्य और शिथिलता से संतुष्ट रहते हैं। क्यों? क्योंकि स्वास्थ्य के लिए परिश्रम, त्याग और आदतों में बदलाव की आवश्यकता होती है।

इसी तरह, हम अक्सर अपनी संपूर्णता से ईश्वर से प्रेम करने और अपने पड़ोसियों से अपने समान प्रेम करने की संपूर्णता और शालोम से चूक जाते हैं क्योंकि ऐसा करना सीखना मुश्किल हो सकता है – कम से कम शुरुआत में, और पवित्र आत्मा और बुद्धिमान मित्रों की सहायता के बिना, या एक विषैली चर्च संस्कृति के भीतर।

लेकिन यह संभव है. और यह आवश्यक है यदि हम अगली पीढ़ी के लिए मसीह के शरीर की गवाही को बहाल करने की आशा करते हैं।

मेरी छात्रा को लगा कि गर्भपात कराना ही उसका एकमात्र विकल्प था, अपने व्यवहार की जिम्मेदारी लेने का एकमात्र तरीका। वह गरीबी में बच्चे का पालन-पोषण नहीं करना चाहती थी। यदि मेरे छात्र ने हमसे या हमारे चर्चों से प्रश्न पूछा होता तो हम क्या कहते? करना हमारा कार्य हमारे शब्दों की पुष्टि करते हैं?

मार्लेना कब्रें रोचेस्टर, न्यूयॉर्क में नॉर्थईस्टर्न सेमिनरी में आध्यात्मिक गठन के सहायक प्रोफेसर और लेखक हैं भगवान को सहन करना और ऊपर का रास्ता नीचे की ओर है.

इस अंश से अनुकूलित किया गया है ईश्वर को धारण करना: अज्ञात जल में मसीह-निर्मित जीवन जीना मार्लेना ग्रेव्स द्वारा © 2023. NavPress की अनुमति से उपयोग किया गया। सर्वाधिकार सुरक्षित। टिंडेल हाउस पब्लिशर्स, इंक. द्वारा प्रस्तुत।