सियोल, दक्षिण कोरिया – लिंग आधारित उत्पीड़न के विशेषज्ञों का कहना है कि धार्मिक उत्पीड़न के लिए महिलाएं और लड़कियां आसान लक्ष्य हैं, और उनकी दुर्दशा अक्सर तब और बढ़ जाती है जब बंधकों से बच निकलने के बाद उनके अपने चर्च समुदायों द्वारा उन्हें त्याग दिया जाता है।
पिछले मंगलवार को सारंग चर्च में आयोजित वर्ल्ड इवेंजेलिकल एलायंस की 14वीं महासभा में लिंग और धार्मिक स्वतंत्रता की सीईओ एम्मा वैन डेर डेजल द्वारा संचालित एक पैनल का ध्यान दक्षिण एशिया और अफ्रीकी देशों में धार्मिक अल्पसंख्यकों का हिस्सा ईसाई महिलाओं द्वारा सामना की जाने वाली कमजोरियों पर केंद्रित था।
पैन अफ्रीकन क्रिश्चियन वूमेन एलायंस की कार्यकारी निदेशक आइरीन किबागडेन्डी ने नाइजीरिया, सूडान और कांगो लोकतांत्रिक गणराज्य में महिलाओं के साथ होने वाले दुर्व्यवहार पर प्रकाश डाला। युवा महिलाओं के बारे में बातें साझा करते हुए, जो बहुत आम हो गई हैं, उन्होंने इस वास्तविकता को उजागर किया कि “वे आसान लक्ष्य हैं।”
किबागडेन्डी ने बताया कि जब लड़कियां स्कूल जा रही होती हैं तो अक्सर उनका अपहरण कर लिया जाता है और बाद में उन्हें इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए मजबूर किया जाता है – एक प्रचलित समस्या जिसके बारे में रिपोर्ट की गई है ईसाई पोस्ट कई बार एक दशक से भी अधिक समय तक.
अपहरण और बलात्कार के बाद – अक्सर कई पुरुषों द्वारा – ये युवा महिलाएं अपना आत्म-मूल्य और पहचान खो देती हैं। और जब वे अपने बंधकों से भागने में सफल हो जाते हैं और उन समुदायों में पुनर्मिलन और उपचार की तलाश करते हैं जहां से उनका जबरदस्ती अपहरण किया गया था, तो उन्हें अक्सर अस्वीकृति का सामना करना पड़ता है।
“ईसाई होने के कारण सताए जाने के बावजूद, जब वे चर्च में वापस आते हैं, तो उन्हें स्वीकार नहीं किया जाता है,” किबागडेन्डी ने अफसोस जताया, यह देखते हुए कि अक्सर लौटने पर, वे या तो गर्भवती होती हैं या पहले से ही आतंकवादी समूहों से जुड़े आतंकवादियों द्वारा पैदा किए गए बच्चों को जन्म दे चुकी होती हैं, जैसे कि बोको हरम या अल Shabaab.
उन्होंने कहा, “उनके परिवारों ने उन्हें अस्वीकार कर दिया है। उनके पति उन्हें वापस स्वीकार नहीं कर सकते। चर्च उन्हें वापस स्वीकार नहीं कर सकता है।” उन्होंने पीड़ित महिलाओं को समाज में बहिष्कृत के रूप में त्यागने के बजाय पुनर्मिलन और पुनर्प्राप्ति के लिए सिस्टम की आवश्यकता की ओर इशारा किया।
वैन डेर डिजल के अनुसार, “यह ऐसा है जैसे कि जिन महिलाओं और लड़कियों को निशाना बनाया गया है वे अब चर्च की दुश्मन बन गई हैं। या ऐसा लगता है जैसे चर्च सोचता है कि ईसा मसीह का खून इन महिलाओं को शुद्ध करने या चर्च को शुद्ध रखने के लिए पर्याप्त मजबूत नहीं है।”
“दुश्मन तब जीतता है जब हम उत्पीड़न की इच्छित शर्म को चर्च में विभाजन और अस्वीकृति लाने की अनुमति देते हैं,” वान डेर डिजल ने कहा, जो अक्सर विश्वासियों के बीच विभाजन पैदा करने की शैतान की योजनाओं की ओर इशारा करते थे। “इसके बजाय, यह हमारी ज़िम्मेदारी है कि हम उन लोगों को प्यार और स्वीकृति के साथ बहाल करें जो उत्पीड़न से गुज़रे हैं, इस ज्ञान में कि उनकी भेद्यता और पहचान मसीह में सुरक्षित है। और यह सिर्फ महिलाओं के लिए ही नहीं, बल्कि हमारे चर्च के पुरुषों और बच्चों के लिए भी सच है।”
लिंग-आधारित उत्पीड़न के बारे में द क्रिश्चियन पोस्ट के साथ पहले साक्षात्कार में, ओपन डोर्स यूएस की मुख्य परिचालन अधिकारी सारा कनिंघम ने उत्पीड़न के दीर्घकालिक मनोवैज्ञानिक प्रभाव के बारे में बात की थी, जिसमें पीटीएसडी, चिंता और पीड़ितों की सामाजिक वापसी शामिल थी।
उन्होंने कहा, जिन महिलाओं के साथ बलात्कार हुआ है, वे “अपने खिलाफ इस तरह के छिपे, गुप्त, बहुत अंतरंग उल्लंघनों के कारण कलंक और शर्मिंदगी झेल रही हैं।” “और कई बार, दीर्घकालिक प्रभाव उनके मानस पर पड़ता है।”
कुछ महिलाओं को यह भी डर है कि “किसी भी समय उनके साथ समान रूप से कुछ और हिंसक हो सकता है,” कनिंघम ने आगे कहा, जिससे “शक्तिहीनता” की भावना पैदा होती है, जिससे उन्हें समाज से अलग होना पड़ता है।
हतोत्साहित करने वाली परिस्थितियों के बावजूद, वैन डेर डिजल ने कहा कि कुछ चर्च इन महिलाओं के साथ चलने के लिए “सांस्कृतिक मानदंडों से बाहर कदम” उठा रहे हैं, जिन्हें उनके परिवारों और समाज में पुनर्प्राप्ति और पुन: एकीकरण की आवश्यकता है। इस प्रकार, पीड़ित पर नहीं, बल्कि अपराधी पर दोष मढ़ा जाता है।
बांग्लादेश के राष्ट्रीय ईसाई फैलोशिप के महासचिव रेव मार्था दास ने ईसाई-अल्पसंख्यक देशों में चल रहे चर्चों के भीतर सांस्कृतिक मुद्दों को भी संबोधित किया, जहां यीशु के अनुयायियों को अक्सर उपहास, भेदभाव और हिंसा का सामना करना पड़ता है।
जबकि कुछ आस्था-आधारित संगठन दक्षिण एशिया में उत्पीड़न का सामना कर रहे कमजोर ईसाइयों को भोजन, आश्रय और काम प्रदान करके मदद कर रहे हैं, दास ने WEA की महासभा में एकत्रित प्रतिनिधियों से कहा कि चर्च “परिपूर्ण होना चाहते हैं” और “गंदगी” परिस्थितियों में लोगों को सहायता प्रदान करने के लिए खुले रहने की संभावना कम है।
कनिंघम ने अल्पसंख्यक-ईसाई देशों में पीड़ित कई महिलाओं के बारे में सीपी को बताया, “उनके समुदाय में देखभाल के लिए कोई जगह नहीं है।” “उनके द्वारा अनुभव किए गए शारीरिक आघात के बारे में बात करने के लिए कोई सुरक्षित व्यक्ति नहीं है। और इसलिए वे इसे बहुत ही गुप्त तरीके से आंतरिक रूप से ले जा रहे हैं।”
किबागडेन्डी ने जोर देकर कहा कि दुनिया भर के चर्चों की जिम्मेदारी है कि वे “उत्पीड़ित महिलाओं और बच्चों को बिना उनका न्याय किए समुदाय में वापस एकीकृत करें।”
उन्होंने कहा, “हमें चर्च को हर उस व्यक्ति के लिए एक बचाव स्थल या स्थान बनाने की ज़रूरत है, जिसे मदद की ज़रूरत है।” “हमें अधिक देखभाल करने की ज़रूरत है, और हमें उन लोगों पर नज़र डालने की ज़रूरत है जो शर्मिंदगी से गुज़र रहे हैं ताकि हम उन पर इसका बोझ न डालें।”
उन्होंने आगे कहा, “चर्च को भी ऐसे मामलों पर प्रतिक्रिया देने के लिए तैयार रहना चाहिए और मदद के लिए देखभाल समूह प्रदान करना चाहिए, खासकर युवा लड़कियों को; ताकि युवा लड़कियों और महिलाओं की गरिमा बहाल की जा सके।”
WEA महासभा की मेजबानी देश की राजधानी में 60,000 सदस्यीय सारंग चर्च द्वारा की गई थी, और इसे एक साथ लाया गया था 850 इंजीलवादी दुनिया भर से.
आम सभा का विषय था “2033 तक सभी के लिए सुसमाचार,” और कई सत्र इस बात पर केंद्रित थे कि यह महत्वाकांक्षी लक्ष्य केवल आठ वर्षों में कैसे वास्तविकता बन सकता है।
बैठकों के अंतिम दिन, प्रतिनिधियों को WEA का सियोल घोषणापत्र प्रस्तुत किया गया, जो धर्मशास्त्रियों के एक अंतरराष्ट्रीय समूह द्वारा तैयार किया गया 15 पेज का दस्तावेज़ है, जिसमें दक्षिण कोरिया के आठ लोग शामिल हैं। यह लिंग और मानव कामुकता से लेकर युद्ध तक, कई मुद्दों पर इवेंजेलिकल स्थिति बयान पेश करता है। गर्भपात, धार्मिक स्वतंत्रताऔर कोरियाई प्रायद्वीप पर विभाजन जारी रहा।
WEA के एक प्रवक्ता ने कहा कि बयान का उद्देश्य सदस्यों के लिए एक “मार्गदर्शक पद” होना था, जिसमें आज दुनिया के प्रमुख मुद्दों पर सावधानीपूर्वक विचार किए गए धार्मिक दृष्टिकोण और “चर्च को भविष्य के लिए दिशा कैसे होनी चाहिए।”
