सेवानिवृत्त बिशप का तर्क है कि लिंचपिन मार्ग मंत्रालय को संदर्भित करता है
डलास – क्या सबसे अधिक उद्धृत बाइबिल छंदों में से एक वास्तव में प्रेरित पॉल के बारे में प्रायश्चित का समर्थन करने के लिए उपयोग किया जाता है?
पार्क सिटीज़ बैपटिस्ट चर्च में तीन दिवसीय सम्मेलन “एक्सप्लोरिंग फिलिपियंस विद एनटी राइट” के समापन पर, प्रसिद्ध न्यू टेस्टामेंट विद्वान ने सम्मेलन के अंत में एक प्रश्नोत्तर सत्र के दौरान सुधारित धर्मशास्त्र के मूलभूत सिद्धांतों पर सीधा निशाना साधा। उनकी 2013 की किताब से चित्रण पॉल और भगवान की वफादारीराइट, 76, पुनर्निर्मित 2 कुरिन्थियों 5:21 दंडात्मक प्रतिस्थापन प्रायश्चित की आधारशिला के रूप में नहीं, बल्कि उग्र विरोध के बीच पॉल के प्रेरितिक मंत्रालय की गहन रक्षा के रूप में।
पीढ़ियों से, सुधारवादी धर्मशास्त्रियों ने बड़े पैमाने पर इस श्लोक को देखा है – “भगवान ने उसे हमारे लिए पाप बनने के लिए बनाया, जिसमें कोई पाप नहीं था, ताकि हम उसमें भगवान की धार्मिकता बन सकें” – कथित धार्मिकता के लिए बाइबिल लिंचपिन के रूप में, एक लंबे समय से चली आ रही प्रोटेस्टेंट शिक्षण मसीह की पूर्ण आज्ञाकारिता और पापहीनता का श्रेय उन लोगों को दिया जाता है जिन्होंने उस पर भरोसा किया है, और उन्हें परमेश्वर के सामने न्यायोचित ठहराया है।
लेकिन राइट ने इस तरह की रीडिंग को “घुमक्कड़” व्याख्या के रूप में खारिज कर दिया, जो इसके कथात्मक संदर्भ से अलग है। राइट ने कहा, “पूरा अनुच्छेद पॉल के प्रेरितिक मंत्रालय और कोरिंथियन हमले के विरुद्ध प्रेरितिक मंत्रालय की रक्षा के बारे में है कि वह वास्तव में एक उचित प्रेरित नहीं है।” उन्होंने उस अध्याय की ओर इशारा किया जिसे वह पॉल के ट्रिपल खंडन के रूप में देखते हैं, कि “ईश्वर मसीह में दुनिया को अपने साथ मिला रहा था और हमें मेल-मिलाप का संदेश सौंप रहा था।”
राइट ने कहा, “यह प्रायश्चित के बारे में नहीं है।” “यह मंत्रालय के बारे में है।”
राइट की आलोचना का सार क्रिया “बनना” पर टिका है – पॉल द्वारा इस्तेमाल किया गया एक ग्रीक शब्द, जो उन्होंने कहा, संभवतः अलग होता अगर उनका इरादा आरोपित धार्मिकता के विचार को संप्रेषित करने का होता। राइट ने तर्क दिया, “अगर यह धार्मिकता का आरोप लगाया गया होता, तो उन्होंने 'बनना' नहीं कहा होता।” इसके बजाय, उन्होंने यहां “धार्मिकता” का प्रस्ताव रखा, जो भगवान की “वाचा की वफादारी” को दर्शाता है – एक आवर्ती पॉलीन रूपांकन, राइट ने कहा, जहां इज़राइल के लिए दिव्य वादे मसीह में पूर्णता पाते हैं और प्रेरित के जीवन में सन्निहित हैं।
राइट ने तर्क दिया कि पॉल स्वयं को इस विश्वासयोग्यता के जीवित प्रतीक के रूप में स्थापित करता है, जो इसके अग्रदूत के रूप में सेवा करने के लिए क्रूस द्वारा प्रमाणित है।
अपने मामले को मजबूत करने के लिए राइट ने पॉल के आह्वान पर प्रकाश डाला यशायाह 49पुराने नियम का सेवक गीत, जहां मसीहा “लोगों के लिए एक वाचा, अन्यजातियों के लिए एक प्रकाश” बन जाता है।
राइट ने समझाया, “पॉल यीशु की मृत्यु के कारण कह रहा है, जिसने मुझे भगवान की वाचा की वफादारी के अवतार के रूप में गठित किया है।” “वहां 'बनना' महत्वपूर्ण है। यशायाह 49 संदर्भ महत्वपूर्ण है।” उन्होंने कहा, यह सीधे आगे बढ़ता है 2 कुरिन्थियों 6लचीले मंत्रालय का चित्र, कोरिंथियन अभिजात्यवाद के खिलाफ पॉल की संघर्षरत प्रेरिताई को रेखांकित करता है।
लूथर और अन्य सुधारवादी धर्मशास्त्रियों ने 2 कुरिन्थियों 5:21 को संदर्भित किया है – जिसे लंबे समय से मसीह की कथित धार्मिकता के लिए एक प्रमाण पाठ माना जाता है – “अद्भुत आदान-प्रदान,” जबकि जॉन पाइपर जैसे समकालीन इवेंजेलिकल पादरी ने सुझाव दिया है कि यह परिच्छेद ” का वर्णन करता हैदोहरा आरोपविश्वास के द्वारा आस्तिक के लिए परमेश्वर की धार्मिकता के बारे में, जबकि उसके पापों का आरोप क्रूस पर मसीह पर लगाया गया था।
अतीत में, राइट ने प्रायश्चित की विभिन्न व्याख्याएँ प्रस्तुत की हैं, लिखना उनकी 2016 की किताब में जिस दिन क्रांति शुरू हुई“यह कल्पना करना आसान है कि इसका एक ही और स्पष्ट अर्थ है। ऐसा नहीं है।”
2009 के दक्षिणी बैपटिस्ट थियोलॉजिकल सेमिनरी के अनुसार समीक्षाराइट कानूनी फैसले के रूप में धार्मिकता – जिसे औचित्य के रूप में जाना जाता है – और कानूनी स्थिति या पदार्थ के हस्तांतरण के बीच अंतर करता है। वह औचित्य को ईश्वर की घोषणा के रूप में देखता है कि एक पापी को मसीह के बलिदान के कारण “दोषी नहीं” घोषित किया जाता है, बजाय इसके कि ईश्वर आस्तिक को मसीह की अपनी संपूर्ण धार्मिकता दे।
यह दृश्य, जिसे प्रकाशन लिगोनियर ने एक बार सुधार दिया था बुलाया “गलत और भ्रमित करने वाला” को दिवंगत ग्रेस कम्युनिटी चर्च के पादरी जॉन मैकआर्थर जैसे लोगों की भी आलोचना का सामना करना पड़ा है, जिन्होंने 2017 में, निर्दिष्ट राइट को “खुश विधर्मी” कहा और आलोचना की जिस दिन क्रांति शुरू हुई “परमेश्वर के ज्ञान के विरुद्ध उठाए गए ऊंचे-ऊंचे शब्दों का ढेर, सत्य द्वारा तोड़ दिया जाना: सत्य की शक्ति के नीचे कुचले जाने वाले किले।”
