पोप फ्रांसिस और प्रोटेस्टेंट | आवाज़

रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंट, जिनमें से कुछ परंपरागत रूप से कैथोलिक विरोधी परंपराओं से आए थे, ने 1980 और 1990 के दशक में पोप जॉन पॉल द्वितीय और बाद में पोप बेनेडिक्ट की प्रशंसा की। कुछ ने धर्म परिवर्तन भी किया। रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंटों ने पारंपरिक ईसाई सिद्धांत और नैतिकता की उनकी स्पष्ट अभिव्यक्ति की प्रशंसा की। जेपीआईआई आयरन कर्टेन को वापस लाने में मदद करने में अग्रणी था, जिसकी शुरुआत उसने अपने मूल पोलैंड से की थी। जबकि मेनलाइन यूएस प्रोटेस्टेंटवाद का अधिकांश हिस्सा उदारीकृत और निर्बल था, और अधिकांश रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंटवाद में एक मजबूत बौद्धिक परंपरा और सम्मोहक सार्वजनिक साक्ष्य का अभाव था, उन पोपों के तहत कैथोलिकवाद दृढ़ और प्रभावशाली लग रहा था।

पोप फ्रांसिस के तहत, यह परिप्रेक्ष्य बदल गया है। निस्संदेह उन्हें एक उदार पोप के रूप में माना जाता है जो चर्च को पश्चिमी सामाजिक प्राथमिकताओं के अनुरूप ढाल रहा है। समलैंगिक जोड़ों को आशीर्वाद देने पर उनका नया बयान विवाह और शुद्धता (केवल पति और पत्नी के बीच यौन संबंध) के बारे में कैथोलिक शिक्षा को नहीं बदलता है। लेकिन यह सार्वजनिक धारणा में भ्रम पैदा करता है। उनके द्वारा चर्च को जस्ट वॉर शिक्षण से दूर ले जाना, सैद्धांतिक रूप से भी मृत्युदंड की निश्चित अस्वीकृति, और उनके 2015 लॉडाटो सी 'एनसाइक्लिकल के पर्यावरणवादी और आर्थिक रूप से सांख्यिकी विषयों ने रूढ़िवादी आलोचकों के साथ उनकी प्रगतिशील प्रतिष्ठा को मजबूत किया है।

कई अमेरिकी रूढ़िवादी कैथोलिक, जो आमतौर पर रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंट के सांस्कृतिक सहयोगी हैं, तेजी से पोप का तिरस्कार कर रहे हैं। प्रोटेस्टेंट कैथोलिक मित्रों को फूट के बारे में बात करते हुए, पोंटिफ के रूप में फ्रांसिस की वैधता पर सवाल उठाते हुए, या यहां तक ​​​​कि उनके सांसारिक प्रस्थान के लिए प्रार्थना करते हुए सुनकर आश्चर्यचकित हो जाते हैं। कई प्रोटेस्टेंटों ने, कैथोलिकों के अपने व्यंग्यचित्र में, कल्पना की है कि विश्वास और नैतिकता पर अपने “अचूक” अधिकार के साथ, पोप का पद पवित्र है और आलोचना से प्रतिरक्षित है।

कुछ प्रोटेस्टेंट, जेपीआईआई और बेनेडिक्ट वर्षों के दौरान, कभी-कभी अंदर ही अंदर विजयी रूढ़िवादी कैथोलिकों पर क्रोधित हो जाते थे, जो अपने मैजिस्टरियम बनाम प्रोटेस्टेंट पेरम्बुलेशन की विश्वसनीयता का हवाला देते थे। कभी-कभी, कुछ प्रोटेस्टेंटों को ऐसा लगता था कि कुछ रूढ़िवादी कैथोलिकों में आध्यात्मिक श्रेष्ठता का माहौल था, जिनके लिए ग्रह संरेखित प्रतीत होते थे। फिर भी, रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंट रूढ़िवादी कैथोलिकों के साथ खुश हो सकते हैं कि जेपीआईआई और बेनेडिक्ट के तहत, अमेरिकी कैथोलिक चर्च में उदारवादी रुझान उलट गए थे। 1960 और 1970 के दशक के प्रगतिशील पुजारियों का स्थान अधिक रूढ़िवादी पुजारियों की नई पीढ़ियों ने ले लिया। यह प्रवृत्ति एक प्रोटेस्टेंट बदलाव के समान है क्योंकि इवेंजेलिकल ने जनसांख्यिकीय रूप से गिरावट, उदारवादी मेनलाइन प्रोटेस्टेंटिज्म को प्रतिस्थापित कर दिया है।

यूएस मेनलाइन प्रोटेस्टेंटवाद के पतन में प्रोटेस्टेंट आत्मविश्वास, बौद्धिक जीवन और सार्वजनिक प्रभाव का पतन भी शामिल था। आधुनिक इंजीलवाद में सदियों पुराने मेनलाइन समूहों की संस्थाओं और परंपराओं का अभाव था। वे आम तौर पर जोरदार कैथोलिक बौद्धिक जीवन से सीधे प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकते थे। और इसलिए उभरता हुआ इंजीलवाद आवश्यक सार्वजनिक तर्क देने के लिए अक्सर कैथोलिक बौद्धिक संसाधनों पर निर्भर रहता था।

यह दृष्टि लूथरन पादरी से कैथोलिक पादरी बने रिचर्ड जॉन न्यूहौस में अवतरित हुई, जो एक सार्वजनिक बुद्धिजीवी थे, जिन्होंने 1981 में आईआरडी की सह-स्थापना की और एक दशक बाद फर्स्ट थिंग्स पत्रिका की स्थापना की। अन्य लोगों के बीच, न्यूहौस का मानना ​​था कि प्राकृतिक कानून में निहित कैथोलिक तर्क, इंजीलवादियों के लिए आवश्यक बौद्धिक कवच की आपूर्ति कर सकते हैं। कैथोलिक विचारक अधिक संख्या में ईसाई धर्म प्रचारकों को बौद्धिक नेतृत्व प्रदान करेंगे। इंजीलवादियों के साथ, कैथोलिक संभावित रूप से सामाजिक रूढ़िवाद के लिए राजनीतिक बहुमत बना सकते हैं। यह 1970 के दशक के अंत में जेरी फालवेल के मोरल मेजोरिटी का एक अधिक परिष्कृत संस्करण था, जिसने राजनीतिक रूप से सभी धार्मिक परंपराओं के परंपरावादियों, लेकिन विशेष रूप से इंजीलवादियों और कैथोलिकों को एकजुट करने की मांग की थी।

इन तर्कों और धारणाओं ने 40 वर्षों में आईआरडी के अधिकांश इतिहास को आकार दिया। हमने उचित ही प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों के बीच बढ़ते सहयोग और पुराने पूर्वाग्रहों की गिरावट का जश्न मनाया, जिन्होंने पहले उन्हें विभाजित किया था। पोप फ्रांसिस ने इस कथा को बाधित कर दिया है। क्या पश्चिमी कैथोलिक धर्म के कुछ हिस्से अब मेनलाइन प्रोटेस्टेंटवाद के उदारवाद की ओर बढ़ेंगे? क्या फ्रांसिस की तुलना एपिस्कोपल चर्च बिशप से करना अब उचित है?

नहीं, वह तुलना उचित नहीं है. कैथोलिक चर्च अपनी ऐतिहासिक शिक्षाओं में ऐसे तरीकों से निहित है जो मेनलाइन प्रोटेस्टेंटिज्म के लिए सही नहीं है। कैथोलिक धर्म का सदियों पुराना इतिहास और इसकी सार्वभौमिकता, समकालीन पश्चिमी संस्कृति के प्रति इसके पूर्ण समायोजन को रोकती है। लेकिन अधिकांश फ्रांसिस पोप के पीछे की भावना ने कई रूढ़िवादी प्रोटेस्टेंटों को आश्वस्त किया है कि कैथोलिक चर्च अब प्रमुख नैतिक मुद्दों पर एक विश्वसनीय मार्गदर्शक और भागीदार नहीं है जो पिछले दो पोपों के तहत सच था।

यह दुर्भाग्यपूर्ण होगा, यदि फ्रांसिस की प्रतिक्रिया में, कई रूढ़िवादी अमेरिकी प्रोटेस्टेंटों के बीच ऐतिहासिक कैथोलिक विरोधी पूर्वाग्रह फिर से उभर आया। इससे भी बदतर स्थिति में भी, कैथोलिक धर्म नैतिक और आध्यात्मिक संसाधनों का खजाना प्रदान करता है जो वैश्विक ईसाई धर्म के लिए अपरिहार्य हैं। प्रोटेस्टेंटवाद, विशेषकर अमेरिकी इंजीलवाद, आज हमारी दुनिया में आध्यात्मिक और नैतिक रूप से जो आवश्यक है उसे अकेले प्रदान नहीं कर सकता है। और वैश्विक ईसाई धर्म का आधा हिस्सा रोमन कैथोलिक है। उन करोड़ों लोगों का नेतृत्व वैश्विक ईसाई धर्म और समग्र रूप से विश्व के लिए हमेशा बहुत महत्वपूर्ण रहेगा।

लेकिन यह भी सच है कि प्रोटेस्टेंट, अगर उन्हें कभी ऐसा प्रलोभन दिया गया हो, तो वे यह उम्मीद नहीं कर सकते कि कैथोलिक चर्च, प्रोटेस्टेंटवाद के विपरीत, सांस्कृतिक रुझानों के प्रति अखंड रूप से प्रतिरक्षित है। यद्यपि इसकी संस्थागत एकता निश्चित रूप से इसके बिशपों और पोंटिफ के अधीन जारी है, कैथोलिक धर्म उत्तर और दक्षिण के बीच प्रोटेस्टेंट की तरह तेजी से विभाजित हो रहा है। फ्रांसिस यूरोपीय कैथोलिक धर्म की प्राथमिकताओं का पालन करते हैं, जिसे कुछ अमेरिकियों और लैटिन लोगों का समर्थन प्राप्त है। अफ़्रीका और गैर-पश्चिम के अन्य क्षेत्र उस दिशा को दृढ़ता से अस्वीकार करते हैं। कैथोलिकों और प्रोटेस्टेंटों के लिए ग्लोबल साउथ चर्च का विकास हो रहा है, जबकि पश्चिमी चर्च का पतन हो रहा है। इस प्रवृत्ति के तहत, यह असंभव लगता है कि प्रगतिशील पश्चिमी कैथोलिकों की आकांक्षाएं, जिनके पास पैसा है लेकिन इतने सारे लोग नहीं हैं, दीर्घकालिक रूप से पूरी हो सकेंगी।

यहां मानवीय स्थिति के बारे में भी एक पाठ है, जिससे ईसाई धर्म की कोई भी शाखा कभी भी अछूती नहीं है। कोई भी मानवीय संस्था, यहाँ तक कि ईश्वर को समर्पित चर्च भी, आडंबर और अहंकार, कामचोरी या क्षय से बच नहीं सकती। कोई भी मानवीय संस्थान, यहाँ तक कि जो ईश्वर द्वारा नियुक्त नहीं किया गया है, उसे एस्कटन के इस पक्ष में आदर्श नहीं बनाया जा सकता है। रेनहोल्ड निबुहर, एक ऑगस्टिनियन जिसने मानवीय पापपूर्णता पर जोर दिया था, ने अफसोस जताया कि ऑगस्टीन ने चर्च को अत्यधिक आदर्श बनाया था।

प्रोटेस्टेंटों में स्पष्ट रूप से चर्च और सत्ता के बारे में कैथोलिकों की तुलना में अलग समझ होती है। दोनों भरोसा कर सकते हैं कि पवित्र आत्मा हमेशा सुसमाचार का प्रचार सुनिश्चित करेगा। और किसी को भी अपने चर्च ढांचे या नेताओं की नैतिक विश्वसनीयता को बढ़ा-चढ़ाकर नहीं बताना चाहिए। यहां तक ​​कि अपने सर्वोत्तम रूप में पवित्र संतों को भी भ्रमित किया जा सकता है और, कभी-कभी, अत्यधिक अविश्वसनीय भी। सर्वोत्तम स्थिति में, और समय के साथ, सामूहिक ज्ञान संभावित रूप से विशेष की गलतियों पर काबू पा लेगा।

न तो कैथोलिक और न ही प्रोटेस्टेंट एक दूसरे पर या अन्य समूहों के खिलाफ श्रेष्ठता का कोई रवैया अपना सकते हैं। इसके बजाय, हम केवल क्रूस पर खड़े होकर दया के लिए धन्यवाद दे सकते हैं, और मार्गदर्शन के लिए प्रार्थना कर सकते हैं।

मूलतः यहां प्रकाशित हुआ रसदार सार्वभौमवाद.

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