दैवीय पूर्वज्ञान और मानव स्वतंत्र इच्छा का विषय एक दीर्घकालिक और जटिल मुद्दा रहा है, जैसे-जैसे हम इसे समझने में गहराई से उतरते हैं, अक्सर अधिक प्रश्न उठते हैं। प्रश्न उठता है: यदि ईश्वर के पास सर्वज्ञता है और उसके पास हर चीज़ के लिए पूर्व निर्धारित योजना है तो क्या मनुष्य वास्तव में स्वतंत्र इच्छा का अधिकारी हो सकता है? या क्या हम महिमामंडित रोबोट के रूप में पूर्वनिर्धारित मार्ग का अनुसरण कर रहे हैं?
जैसे ही हम इस गहन धार्मिक और दार्शनिक चर्चा में संलग्न होते हैं, हमें ईश्वर की संप्रभुता और मानव की स्वतंत्र इच्छा के बीच एक सम्मानजनक और सुसंगत संतुलन बनाए रखना चाहिए। जैसा कि ऑगस्टीन के प्रतिभाशाली दिमाग ने अपने क्लासिक काम में बहुत ही स्पष्टता से लिखा है, वसीयत के निःशुल्क चयन पर“हम किसी भी तरह से अपनी स्वतंत्र इच्छा को समाप्त करके ईश्वर की पूर्वज्ञान को संरक्षित करने के लिए बाध्य नहीं हैं, या ईश्वरीय पूर्वज्ञान को अस्वीकार करके (निन्दापूर्वक) अपनी स्वतंत्र इच्छा की रक्षा करने के लिए बाध्य नहीं हैं। हम दोनों सत्यों को अपनाते हैं और उन्हें विश्वास और ईमानदारी से स्वीकार करते हैं, एक के लिए एक सही विश्वास, दूसरा सही जीवन के लिए।”
हम ईश्वर की संप्रभुता और मानवीय स्वतंत्रता के बीच सामंजस्य को पूरी बाइबिल में चित्रित करते हैं, विशेषकर जोसेफ की कहानी में। यूसुफ के भाइयों ने उसे गुलामी के लिए बेच दिया, लेकिन परमेश्वर ने अंततः इस्राएल के लोगों को अकाल से बचाने के लिए इस भयानक कार्य का उपयोग किया। संक्षेप में, भाइयों ने यूसुफ को गुलामी में बेच दिया, लेकिन भगवान ने अपने लोगों को भविष्य के अकाल से बचाने की अपनी योजना को पूरा करने के लिए उनके कार्यों को व्यवस्थित किया।
इसी तरह, नए नियम में, हम देखते हैं कि जो कुछ भी होता है उसे ईश्वर नियंत्रित करता है, लेकिन वह अपने उद्देश्यों को पूरा करने के लिए मनुष्यों के माध्यम से काम करता है। ल्यूक ने पतरस को उपदेश देते हुए लिखा, “यह यीशु, जो परमेश्वर की निश्चित योजना और पूर्वज्ञान के अनुसार पकड़वाया गया, तुझे क्रूस पर चढ़ाया गया और अधर्मियों के हाथ से मार डाला गया” (प्रेरितों 2:23 ईएसवी)। पीटर का उपदेश ईश्वर की संप्रभुता और मानव की स्वतंत्र इच्छा के बीच एक आकर्षक परस्पर क्रिया प्रस्तुत करता है। पीटर बताते हैं कि क्रूस पर यीशु की मृत्यु ईश्वर द्वारा निर्धारित की गई थी और बुरे लोगों के हाथों से आयोजित की गई थी। परिणामस्वरूप, पवित्र आत्मा के कार्य और अपनी स्वतंत्र इच्छा दोनों से प्रभावित होकर लोगों के एक बड़े समूह ने पश्चाताप किया और बपतिस्मा लेना चुना (देखें 2:37-41)।
तो, हम ईश्वर की संप्रभुता के इस विचार को मानवीय स्वतंत्र इच्छा और नैतिक जिम्मेदारी के साथ कैसे समेट सकते हैं?
आइए हम इस बात की स्पष्ट समझ प्राप्त करके शुरुआत करें कि ईश्वर कौन है। ईश्वर किसी भी परिभाषित कारक से बाधित नहीं है जो उसकी पहचान निर्धारित करता है या उसे कुछ तरीकों से कार्य करने या निर्माण करने के लिए मजबूर करता है। इसी प्रकार, ईश्वर ऐसी किसी भी चीज़ का कारण नहीं बनता जो उसके स्वभाव के विपरीत हो। इसके बजाय, ईश्वर अपनी इच्छा के अनुसार कार्य करता है, जो उसके स्वभाव के समान है। यशायाह 46:9 में, परमेश्वर घोषणा करता है, “मैं परमेश्वर हूं, और मेरे तुल्य कोई नहीं है, आदि से और प्राचीन काल से उन बातों का अंत घोषित करता है जो अब तक पूरी नहीं हुईं, और कहता है, 'मेरी युक्ति कायम रहेगी, और मैं अपना सब कुछ पूरा करूंगा उद्देश्य।'”
एक शाश्वत प्राणी के रूप में, ईश्वर अपने विकल्पों का कुशल कारण है। उन्होंने स्वतंत्र रूप से अपने नैतिक रूप से स्वतंत्र स्वभाव की अच्छाई से मानवता का निर्माण करने का निर्णय लिया। इस प्रकार, उन्होंने अपनी दिव्य इच्छा के अनुसार बचाये जाने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए मुक्ति पूर्वनिर्धारित कर दी। जैसा कि पॉल इफिसियों 1:11 में घोषणा करता है, “हमने विरासत प्राप्त की है, हम उसके उद्देश्य के अनुसार पूर्वनिर्धारित हैं जो अपनी इच्छा (ईएसवी) की सलाह के अनुसार सब कुछ करता है।”
इसके विपरीत, ईश्वर, जो पूर्णतः स्वतंत्र है, ने हमें एक उत्तम उपहार दिया, स्वतंत्रता, जो कि पूर्णतया अच्छा है। ईडन गार्डन में, आदम और हव्वा को भगवान ने नैतिक रूप से स्वतंत्र एजेंटों के रूप में बनाया था। वे चुन सकते थे कि निषिद्ध फल खाया जाए या नहीं, जिससे उन्हें भगवान की स्पष्ट आज्ञा का पालन करने या उसकी अवज्ञा करने का विकल्प मिल सके।
हालाँकि, इस बात पर ज़ोर देना आवश्यक है कि हालाँकि हम चुन सकते हैं कि ईश्वर के मोक्ष के उपहार को स्वीकार करना है या अस्वीकार करना है, लेकिन विकल्प चुनने की हमारी क्षमता का मतलब यह नहीं है कि हम जो चाहें वह कर सकते हैं। हमारी पसंद वहीं तक सीमित है जो हमारी प्रकृति के अनुरूप है। उदाहरण के लिए, कोई व्यक्ति पुल पार करने का विकल्प चुन सकता है या न पार करने का निर्णय ले सकता है, लेकिन वह पुल के ऊपर से उड़ने का विकल्प नहीं चुन सकता क्योंकि उसका स्वभाव उसे ऐसा करने से रोकता है।
इसी प्रकार, एक व्यक्ति स्वयं को धर्मी बनाने का चुनाव नहीं कर सकता, क्योंकि उसका अंतर्निहित पापी स्वभाव उसे अपने अपराध को रद्द करने से रोकता है (रोमियों 3:23)। यह ईश्वर ही है जो इच्छुक (चुने हुए) लोगों को स्वतंत्र रूप से अपना बिना शर्त प्यार और अनुग्रह प्रदान करता है (कभी जबरदस्ती नहीं करता)। इसलिए, ईश्वर मनुष्यों की स्वतंत्र इच्छा पर दबाव नहीं डालता या उस पर हावी नहीं होता क्योंकि उसने हमें जो स्वतंत्रता दी है उसका उल्लंघन करना उसके स्वभाव में नहीं है। ईश्वर मुक्ति का रचयिता है और हम इसके लाभार्थी हैं। यह दो पक्षों के बीच का रिश्ता है, इच्छा में हेरफेर नहीं।
इसके अलावा, जबकि भगवान को सभी घटनाओं का पूर्वज्ञान हो सकता है, जिसमें किसी व्यक्ति की मुक्ति को स्वीकार करने या अस्वीकार करने की पसंद भी शामिल है, उसने माध्यमिक कारण स्थापित किए हैं – जैसे कि नैतिक एजेंसी – जिसके माध्यम से ये निर्णय दिव्य पूर्वज्ञान द्वारा निर्धारित ढांचे के भीतर काम करते हुए किए जाते हैं।
ईश्वर की संप्रभुता और मानव की स्वतंत्र इच्छा के बीच संबंध एक जटिल और गहन धार्मिक विषय है। फिर भी, पूरे पुराने और नए नियम में, हम देखते हैं कि ईश्वर की संप्रभुता मानव की स्वतंत्र इच्छा के अस्तित्व को नकारती नहीं है। इसके बजाय, यह सुझाव देता है कि ईश्वर का पूर्वज्ञान और पूर्वनियति मानवीय विकल्पों के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से काम करती है। यद्यपि ईश्वर ने मनुष्यों को पाप और मृत्यु से बचाने के लिए पूर्व निर्धारित किया है, यह व्यक्ति पर निर्भर है कि वह ईश्वर के उद्धार को प्राप्त करे या अस्वीकार करे और अपने विकल्पों और कार्यों के लिए जिम्मेदार हो (देखें जॉन 1:12; रोमियों 10:9-10)।
यह समझना कि ईश्वर मुक्ति का स्रोत है और मानव विकल्पों सहित विभिन्न माध्यमों से कार्य करता है, हमें इन दो बाइबिल अवधारणाओं में सामंजस्य स्थापित करने की अनुमति देता है। यह विश्वास कि ईश्वर हमारे निर्णयों सहित सब कुछ जानता है, हमारी स्वतंत्र इच्छा को नकारता नहीं है बल्कि उसकी सर्वज्ञता और सब पर संप्रभुता को प्रदर्शित करता है। यह परिप्रेक्ष्य हमें इस जटिल सुंदरता की सराहना करने में मदद करता है कि कैसे मोक्ष के लिए भगवान की योजना दिव्य इच्छा और मानवीय एजेंसी दोनों के माध्यम से प्रकट होती है।
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