सितंबर के आखिरी सप्ताह के दौरान, खबर आई कि उत्तरी घाना में एक 60 वर्षीय महिला की उसके घर पर एक युवा पुरुष रिश्तेदार ने हत्या कर दी थी।
महिला के जीजा ज़कारी इद्दी ने कहा, “मुझे बस इतना पता है कि उस पर जादू-टोना करने का संदेह है।” बताया सिटी न्यूज़ रूम.
यह हत्या ईसाई नेताओं और घनियन सरकार द्वारा पीड़ित, अक्सर वृद्ध या बुजुर्ग महिलाओं जैसे लोगों के जीवन की रक्षा के लिए हाल के प्रयासों के बाद हुई है, जिन पर जादू टोना का आरोप लगाया गया है और बाद में उनके साथ दुर्व्यवहार किया गया, निर्वासित किया गया या मार दिया गया।
इस वर्ष, घाना की संसद सर्वसम्मति से एक विधेयक पारित किया गया जादू-टोने के सभी आरोपों को अपराध घोषित करना। कानून में आरोप लगाने वालों को पांच साल की जेल की धमकी दी गई है और घोषणा की गई है कि आरोप लगाने वाले को उस व्यक्ति को आर्थिक रूप से मुआवजा भी देना होगा जिस पर उसने आरोप लगाया है (कानूनी शुल्क और परामर्श सहित).
बिल पेश किया गया था सांसद फ़्रांसिस जेवियर सोसु द्वारा, जो ऐसे लोगों को देखकर बड़ा हुआ – जिनके बारे में वह अक्सर मानता था कि वे सिर्फ मानसिक बीमारी से जूझ रहे थे – जिन पर जादू-टोने का आरोप लगाया गया, उन्हें पीटा गया और उन पर हमला किया गया।
सोसु ने कहा, “मुझे याद है कि यह एक ऐसे बिंदु पर पहुंच गया था कि मुझे पूरा यकीन नहीं था कि बिल पारित होगा या नहीं, लेकिन मुझे लोगों को प्रार्थना करने और कुछ प्रार्थना वेदियां बनाने के लिए बुलाना पड़ा।” “[Passing this bill is] कानून का उपयोग करके कुछ राक्षसी दुनिया में घुसपैठ, इसलिए इसके लिए प्रार्थना, मध्यस्थता की आवश्यकता थी।
‘जीवन दांव पर है’
2010 में, पाँच पुरुष, शामिल एक ईसाई पादरी ने जादू-टोना करने के आरोप में एक बूढ़ी औरत को आग लगा दी। अफ्रीका में धर्म का अध्ययन करने वाली संस्था द सनेह इंस्टीट्यूट के संस्थापक कार्यकारी निदेशक जॉन अज़ुमा ने कहा, देश के बाहर के लोगों और घनियन सरकार की व्यापक निंदा के बावजूद, देश “सामान्य रूप से व्यवसाय” पर लौट आया।
जुलाई 2020 में भी ऐसी ही एक मौत घटित हुआ लिंचिंग के माध्यम से. जवाब में, घाना पेंटेकोस्टल और करिश्माई परिषद (जीपीसीसी) नए कानूनों का आह्वान किया उन 2,000 से अधिक विधवाओं की बेहतर देखभाल कैसे की जाए, जिन्हें राक्षसों के साथ काम करने के आरोप में निर्वासित किया गया था।
इन प्रयासों को गठबंधन अगेंस्ट विचक्राफ्ट एक्यूजेशंस (CAWA) द्वारा समर्थन दिया गया था। एक समूह जिसमें शामिल है सनेह इंस्टीट्यूट, सोंगटाबा, वूमेन इंटरनेशनल लीग फॉर पीस एंड फ्रीडम, एक्शनएड घाना, लीगल रिसोर्सेज सेंटर और एमनेस्टी इंटरनेशनल। CAWA के अभियान के भाग के रूप में, उन्होंने याचिका दायर की राष्ट्रपति और अन्य शीर्ष सरकारी अधिकारियों से डायन के आरोपों पर प्रतिबंध लगाने, उत्तरी क्षेत्र में “तथाकथित डायन शिविर” बंद करने, सुरक्षित घर बनाने और पीड़ित सहायता कोष स्थापित करने की मांग की।
जबकि कई ईसाई नेता मनाया है संसद द्वारा विधेयक पारित होने के बाद, उद्धार मंत्रालय चलाने वाले वरिष्ठ पादरी ने सोसु को चिंता व्यक्त की है कि इससे उनके काम पर अंकुश लग सकता है, क्योंकि उन्होंने अपने कनिष्ठ पादरी को सिखाया है कि यदि आरोपी व्यक्ति का नाम जोर से नहीं कहा जाता है तो जादू टोना का आरोप लगाना स्वीकार्य है।
अज़ुमा ने कहा, जुलाई में बिल पारित होने के बाद, कुछ पादरी इसके खिलाफ अभियान चलाने के लिए एकजुट हुए। लेकिन उन्होंने उनके विरोध को ख़तरे के रूप में नहीं देखा है।
उन्होंने कहा, “हम जानते हैं कि राष्ट्रपति पलक झपकते ही इस विधेयक पर हस्ताक्षर कर देंगे क्योंकि वह इसका समर्थन करते हैं।” “संसद के अध्यक्ष… इस प्रथा के सख्त खिलाफ हैं, और वह चाहते हैं कि विधेयक पारित हो।”
फिर भी, इस उच्च-स्तरीय समर्थन के बावजूद, विधेयक पर अभी तक कानून में हस्ताक्षर नहीं किया गया है। घाना के संविधान के अनुसार, संसद द्वारा पारित बिलों पर सात दिनों के भीतर राष्ट्रपति द्वारा हस्ताक्षर किए जाने चाहिए, जब तक कि वह बिल को विचार और टिप्पणियों के लिए नागरिक सलाहकार बोर्ड को नहीं भेजता।
इस उदाहरण में, सोसु का कहना है कि बहुमत के नेता, जो वोट में शामिल नहीं हुए थे, ने बिल में देरी की है क्योंकि वे संशोधन करना चाहते हैं – एक हस्तक्षेप जिसे अज़ुमा ने “बहुत ही असामान्य” कहा है।
तब से, संसद अवकाश पर है।
सीटी ने बहुसंख्यक नेता ओसेई केई-मेन्सा-बोंसु के साथ-साथ बिल का विरोध करने वाले कई लोगों से संपर्क किया, लेकिन प्रेस समय तक उनकी कोई प्रतिक्रिया नहीं आई।
“जिस दिन भी इस विधेयक पर हस्ताक्षर करने में देरी होगी, वह दिन इन महिलाओं पर अत्याचार जारी रहेगा। अभी पिछले हफ्ते ही एक और महिला की हत्या कर दी गई है।” कहा सितंबर के अंत में मानवाधिकार और प्रशासनिक न्याय आयोग के आयुक्त जोसेफ व्हिटल। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि राष्ट्रपति के लिए विधेयक को “जितनी जल्दी हो सके पारित करना” कितना महत्वपूर्ण था, क्योंकि जीवन दांव पर है।
चुड़ैलों और राक्षसों से मुक्ति
अफ्रीकी पारंपरिक मान्यताओं और अंधविश्वासों का एक लंबा हिस्सा, ईसाइयों ने अक्सर प्रार्थना सभाओं और मुक्ति सत्रों के माध्यम से जादू टोना को संबोधित किया है। (घाना के 71 प्रतिशत लोग पहचान करना ईसाई के रूप में, और लगभग एक तिहाई पेंटेकोस्टल हैं।)
आज भी, घाना के 90 प्रतिशत से अधिक ईसाई मानते हैं कि जादू-टोना देश में एक समस्या है, और आधे से अधिक ने पेंटेकोस्टल प्रार्थना शिविर में जाकर चुड़ैलों और राक्षसों से मुक्ति मांगी है, एक के अनुसार अध्ययन पूर्व जीपीसीसी अध्यक्ष ओपोकु ओनिनाह द्वारा।
लेकिन जब 19वीं शताब्दी में प्रोटेस्टेंट मिशनरी आए, तो उनका धर्मशास्त्र अक्सर इन समझ से टकरा गया, अफ्रीकी पारंपरिक विश्वदृष्टि में अलौकिक के महत्व को स्वीकार करने में विफल रहा।
“ऐतिहासिक मिशन ईसाई धर्म आम तौर पर राक्षसों और जादू टोना की वास्तविकता पर अफ्रीकी पारंपरिक विश्वदृष्टिकोण को लोगों की कल्पना के रूप में खारिज करता रहा है,” लिखा जे क्वाबेना असामोआ-ग्यादु, एक घनियन पेंटेकोस्टल विद्वान। “दूसरी ओर, पेंटेकोस्टलिज्म अफ्रीका में शक्तिशाली प्रतिक्रियाओं को जन्म देता है क्योंकि यह इन विचारों को गंभीरता से लेकर स्वदेशी लोगों के ‘मंत्रमुग्ध’ विश्वदृष्टि की पुष्टि करता है, और एक हस्तक्षेपवादी धर्मशास्त्र प्रस्तुत करता है जिसके माध्यम से अफ्रीकी ईसाइयों के भय और असुरक्षाओं से निपटा जाता है।”
विद्वान और चर्च नेता क्रिश्चियन त्सेकपो के अनुसार, भविष्यवाणी और उद्धार मंत्रालयों को अफ्रीकी स्वदेशी विश्वदृष्टि और उपचार, मुक्ति और भविष्यवाणी मार्गदर्शन की बाइबिल कहानियों के बीच मध्यस्थता का एक बिंदु मिल गया है। इस तरह, “भविष्यवाणी के कथनों, उपचार और झाड़-फूंक के माध्यम से कथित जीवन-घातक भय से निपटा जा सकता है,” उन्होंने कहा लिखा.
आज अफ्रीका में, “सफल ईसाई मंत्रालय (यानी, महत्वपूर्ण व्यक्तिगत प्रासंगिकता और प्रभाव वाला मंत्रालय) असंभव है जब तक कि कोई ‘जादू टोना’ शब्द से निहित अलौकिक बुराई को ध्यान में न रखे,” असामोआ-ग्यादु लिखा. उनका मानना है कि 20वीं सदी की शुरुआत में अफ्रीकी स्वतंत्र या आरंभिक चर्चों की वृद्धि “पश्चिमी मिशनों की अलौकिक बुराई, विशेष रूप से जादू टोना की वास्तविकता को समझने और उस पर ईसाई देहाती प्रतिक्रिया को स्पष्ट करने में असमर्थता” के अनुरूप थी।
बहरहाल, त्सेकपो ने कहा कि पेंटेकोस्टल चर्चों को एक बड़ी चुनौती का सामना करना पड़ता है: भविष्यवाणी और उद्धार मंत्रालयों का दुरुपयोग। उनका मानना है कि “धोखेबाज़” और “बेरोजगार जिनके पास मजबूत व्यक्तित्व हैं” “आसानी से आध्यात्मिक मुठभेड़ों का दावा कर सकते हैं और निर्दोष लोगों का शोषण कर सकते हैं।”
यीशु क्या करेंगे?
हालाँकि जादू-टोना अच्छे और बुरे की लौकिक शक्तियों का सुझाव देता है, लेकिन आरोप अक्सर सांसारिक और व्यक्तिगत कारणों से लगाए जा सकते हैं। अज़ुमाह का कहना है कि जैसे-जैसे महिलाएं आर्थिक रूप से अधिक स्वतंत्र होने लगी हैं, जिन पुरुषों को खतरा महसूस होता है या उनका तिरस्कार किया जाता है, उन्होंने महिलाओं पर जादू-टोना करने का आरोप लगाना शुरू कर दिया है।
उन्होंने आगे कहा, “यह महिलाओं को उनकी जगह पर रखने की एक सदियों पुरानी साजिश है।” इसके विपरीत, उन्होंने देखा कि जब पुरुषों पर जादू टोने का आरोप लगाया जाता है, तो अक्सर यह तर्क दिया जाता है कि वे इसका उपयोग “अच्छे” उद्देश्यों के लिए कर रहे हैं। उनका मानना है कि यह सोच एक “बहुत परेशान करने वाली, लिंग-आधारित, स्त्रीद्वेषी मानसिकता” है जिसे घानावासियों को चुनौती देनी चाहिए।
घाना में जादू-टोने के आरोप एक व्यापक मुद्दा है, लेकिन इनका देश के उत्तरी हिस्से पर असर पड़ने की अधिक संभावना है, जिसमें डागोम्बा और कोनकोम्बा समुदाय भी शामिल हैं, जो गरीबी, अविकसितता और शिक्षा की कमी से पीड़ित हैं। यह क्षेत्र ऐसे कई परिवारों का भी घर है जो बहुविवाह करते हैं, जिससे ऐसी स्थितियाँ पैदा होती हैं जो पत्नियों के बीच ईर्ष्या और कलह पैदा कर सकती हैं।
“यदि आपके पास दो महिलाएँ, या तीन महिलाएँ, या चार महिलाएँ हैं, और एक महिला के बच्चे अच्छा कर रहे हैं, और दूसरी महिला के बच्चे अच्छा नहीं कर रहे हैं, तो दूसरी महिलाएँ अच्छा प्रदर्शन करेंगी [accuse her of using] अपने बच्चों की किस्मत और बुद्धि चुराने और देने के लिए जादू-टोना [them] उसके बच्चों के लिए।”
लेकिन अगर कोई आरोप परिवार या दोस्तों के बीच विवाद के परिणामस्वरूप शुरू होता है, तो पार्टियां अंततः उद्धार मंत्रालयों से परामर्श कर सकती हैं, जहां हिंसा और अमानवीय व्यवहार चल सकता है।
अज़ुमाह ने कहा, “मैं जिस चीज के खिलाफ हूं और उसका विरोध कर रही हूं, वह है लोगों पर आरोप लगाना और लोगों को बदनाम करना और उनकी प्रतिष्ठा को नुकसान पहुंचाना… इससे उन्हें नुकसान भी हो सकता है या उनकी हत्या भी हो सकती है।” “यदि आप वास्तव में मानते हैं कि चुड़ैलें हैं जो आपके पीछे हैं, तो एक अच्छे ईसाई के रूप में, आपको इसे प्रार्थना में लेना चाहिए, और आपको आध्यात्मिक युद्ध के संदर्भ में इससे निपटना चाहिए।”
उन्होंने आगे कहा, स्थानीय पादरी की भूमिका उन लोगों की देखभाल करना है जो शैतान के उत्पीड़न के शिकार हैं।
सोसु, जो पहले मुक्ति मंत्रालयों के साथ काम कर चुके हैं, इसी तरह कहते हैं कि, किसी पर डायन होने का आरोप लगाने के बजाय, जिन ईसाइयों को डर है कि कोई डायन उनका पीछा कर रही है, उन्हें उपवास और प्रार्थना करनी चाहिए। जहाँ तक ईसाई नेताओं की बात है, उन्हें यीशु के उदाहरण का अनुसरण करना चाहिए, जिन्होंने राक्षसों को बाहर निकाला लेकिन किसी व्यक्ति पर आरोप लगाए बिना ऐसा किया।
अंतिम महत्वपूर्ण तत्व ईश्वर के साथ व्यक्ति का अपना संबंध है।
“आस्तिक के पास जो शक्ति है, जो उसे ईश्वर का बच्चा बनाती है, उस पर ध्यान केंद्रित होना चाहिए, जादू टोने की शक्ति पर नहीं।” लिखा घनियन पेंटेकोस्टल नेता क्वासी अट्टा अग्यपोंग “जादू टोना मान्यताओं में ज्यादतियों को स्वीकार करने वाले लोगों के मंत्रालय से जो स्पष्ट रूप से उभरता है वह मसीह में उनकी पहचान की अज्ञानता है।”
