पैशन 2026 में हजारों कॉलेज छात्रों और युवा वयस्कों के सामने खड़े होकर, जैकी हिल पेरी ने ईसाई धर्म के विरोधाभास पर केंद्रित एक संदेश दिया: कि मुक्ति आत्म-संरक्षण और मानव वीरता के माध्यम से नहीं, बल्कि समर्पण और यीशु मसीह की मृत्यु के माध्यम से आती है।
पेरी, एक लेखक, बाइबिल शिक्षक और कवि, टेक्सास के आर्लिंगटन में ग्लोब लाइफ फील्ड में एकत्रित हजारों लोगों के सामने दिए गए अपने संदेश को 1997 की फिल्म “टाइटैनिक” के चित्रण के साथ खोला। उस प्रसिद्ध दृश्य को याद करते हुए जिसमें जैक डॉसन ने अपने जीवन का बलिदान दिया ताकि रोज़ डेविट बुकेटर जीवित रह सकें, पेरी ने इस लंबे समय से चली आ रही बहस पर प्रकाश डाला कि क्या तैरता हुआ दरवाज़ा उन दोनों को बचा सकता था।
36 वर्षीय व्यक्ति, “लोग रक्षकों से प्यार करते हैं।” चलने पर लेखक ने कहा. “हम नायकों से प्यार करते हैं। हम उन लोगों से प्यार करते हैं जो व्यापक भलाई के लिए खुद को बलिदान कर देंगे। हमें वे पसंद नहीं हैं जो खुद को बचाते हैं।”
पेरी ने तर्क दिया कि यह दृश्य इतनी गहराई से प्रतिध्वनित होता है क्योंकि यह मानव स्वभाव के बारे में कुछ मौलिक बातें उजागर करता है। लोग खुद को एक ऐसे वीर व्यक्ति के रूप में देखना चाहते हैं जो दूसरों के लिए अपनी जान दे देता है। लेकिन हकीकत में, उसने कहा, मानवता गुलाब से अधिक मिलती-जुलती है, जिसे बचाया जाना चाहिए।
पेरी ने कहा, “यही कारण है कि वह दृश्य हमारे साथ जुड़ा हुआ है।” “हम सभी जैक की तरह बनना चाहते हैं। लेकिन वास्तव में हम रोज़ की तरह हैं।”
से पढ़ रहा हूँ लूका 23:32-43पेरी ने उस क्षण पर ध्यान केंद्रित किया जब यीशु को दो अपराधियों के बीच क्रूस पर चढ़ाया गया था, धार्मिक नेताओं, सैनिकों और यहां तक कि उनके बगल में चोरों में से एक ने उनका मजाक उड़ाया था।
क्रूस के चारों ओर मौजूद भीड़ बार-बार एक ही चुनौती दे रही थी: “अपने आप को बचाएं।”
पेरी ने उल्लेख किया कि जंगल में यीशु को शैतान के प्रलोभन से लेकर पीटर के इस आग्रह तक कि मसीहा को कष्ट नहीं उठाना चाहिए, यह मांग पूरी सुसमाचार कथा में गूंजती है। हर बार, प्रलोभन एक ही होता है: जीवन को सुरक्षित रखने और पीड़ा से बचने के लिए दैवीय शक्ति का उपयोग करें।
पेरी ने कहा, “लेकिन वे नहीं जानते थे कि वे क्या मांग रहे थे।” “उन्होंने स्क्रिप्ट नहीं पढ़ी थी।”
“टाइटैनिक” में जैक की मौत के लिए फिल्म निर्माता जेम्स कैमरून के स्पष्टीकरण का हवाला देते हुए – “यह स्क्रिप्ट के पृष्ठ 147 पर कहता है कि जैक मर जाता है” – पेरी ने कहा कि यही तर्क क्रॉस पर भी लागू होता है। यीशु की मृत्यु ही मुद्दा थी।
उन्होंने कहा, “बीच में बैठा आदमी वह नहीं है जिसे मौत से बचाया जाना चाहिए।” “यह हमेशा हम ही हैं।”
पेरी ने ल्यूक के सुसमाचार के माध्यम से यीशु के सूली पर चढ़ने की कहानी का पता लगाया, धार्मिक नेताओं द्वारा उनकी निंदा से लेकर यहूदा द्वारा उनके विश्वासघात तक, गेथसेमेन में उनकी पीड़ा भरी प्रार्थना, अंतिम भोज और उनके जन्म और पहचान के बारे में भविष्यवाणी की घोषणाएं। हर पल, वह एक ही सच्चाई पर जोर देती थी, उसे पुष्ट करती थी: यीशु की मृत्यु हमेशा ईश्वर की मुक्ति योजना का हिस्सा थी।
उन्होंने ल्यूक की वंशावली की ओर भी इशारा किया, जो यीशु की वंशावली को “ईश्वर के पुत्र” एडम से जोड़ता है, इस बात पर जोर देते हुए कि ईसा मसीह मानव इतिहास के भीतर और उससे ऊपर खड़े हैं, मानवता की सबसे गहरी समस्या: पाप से निपटने के लिए विशिष्ट रूप से योग्य हैं।
पेरी ने कहा, “यहां ईश्वर का पुत्र है, जिसे एक पापी की तरह मौत की सजा दी जा रही है।”
उसने कहा, बायीं और दायीं ओर ऐसे पुरुष थे जो वास्तव में दोषी थे, अपराधी थे जिन्होंने रोमन कानून और भगवान के कानून दोनों को तोड़ा था। इसके विपरीत, यीशु ने कोई पाप नहीं किया था, फिर भी दोषियों की सज़ा भुगती।
इसका कारण समझाने के लिए, पेरी की ओर रुख किया उत्पत्ति 3 और मानवता का पतन. जब आदम ने पाप किया, तो उसने कहा, मृत्यु मानव स्थिति में प्रवेश कर गई, न केवल शारीरिक मृत्यु, बल्कि ईश्वर से आध्यात्मिक अलगाव भी। चूँकि आदम मानवता का पिता है, सभी लोगों को उसके पाप और उसके परिणाम विरासत में मिलते हैं।
“पाप की मज़दूरी मौत है,” उसने कहा। “हर एक व्यक्ति जो कभी पैदा हुआ है वह मृत्यु के योग्य पैदा हुआ है।”
फिर भी उत्पत्ति में, पेरी ने कहा, भगवान ने बचाव की एक योजना की घोषणा की: एक आने वाली संतान जो शैतान द्वारा घायल हो जाएगी लेकिन अंततः उसे कुचल देगी। उसने कहा, वह वादा यीशु में पूरा होता है, जो कुंवारी से पैदा हुआ, पाप रहित और पाप और मृत्यु को हराने में सक्षम है।
पेरी ने कहा, “यीशु क्रूस पर नहीं चढ़े थे क्योंकि वह एक अपराधी थे।” “वह क्रूस पर था क्योंकि हम हैं।”
पेरी बार-बार यीशु पर फेंके गए उपहासपूर्ण शब्द पर लौटी: “अपने आप को बचाएं,” एक मांग जो उसने ईसा मसीह के मुकाबले मानवता के बारे में अधिक प्रकट की।
“हम अपने उपहारों का उपयोग हमें कुछ असुरक्षाओं से बचाने के लिए करते हैं। हम अपने दोस्तों का उपयोग हमें उन चीज़ों से बचाने के लिए करते हैं जिनमें हमारे माता-पिता की कमी है। हम हमें चिंता और बोरियत से बचाने के लिए दवाओं और नशीले पदार्थों का उपयोग करते हैं। हम यहां तक कि हमें वास्तविक पश्चाताप करने से बचाने के लिए विश्वास के रूप में कानूनीवाद का उपयोग करते हैं। हम सभी हमेशा खुद को किसी चीज़ से बचाने की कोशिश कर रहे हैं, और ऐसा इसलिए है क्योंकि हम विश्वास नहीं करते हैं कि क्रूस पर मसीह ने जो पूरा किया वह पूरी तरह से बचाने में सक्षम है, “उसने जोर दिया।
इसके विपरीत, क्रूस आत्म-मोक्ष की सीमाओं को उजागर करता है। उन्होंने कहा, “प्राकृतिक दिमाग” के लिए, खून बह रहा, क्रूस पर चढ़ाया गया उद्धारकर्ता मूर्ख दिखता है, अपराध, शर्म या पाप को संबोधित करने में असमर्थ है। फिर भी पवित्रशास्त्र इस बात पर जोर देता है कि मसीह की कमज़ोरी के माध्यम से ही मुक्ति प्राप्त होती है।
पेरी ने कहा, “राजा सूली पर नहीं लटकते।” “जब तक राजा यहोवा न हो।”
उपदेश का सबसे भावनात्मक क्षण तब आया जब पेरी ने यीशु के साथ क्रूस पर चढ़ाए गए अपराधियों में से एक के परिवर्तन की जांच की। गॉस्पेल वृत्तांतों के अनुसार, दोनों चोरों ने शुरू में ईसा मसीह का मज़ाक उड़ाया। फिर भी किसी बिंदु पर, एक व्यक्ति के हृदय में आमूल-चूल परिवर्तन होता है, वह दूसरे को धिक्कारता है और अपने स्वयं के अपराध को स्वीकार करता है।
“क्या हुआ?” पेरी ने पूछा.
हालाँकि धर्मग्रंथ उस क्षण का विस्तार से वर्णन नहीं करता है, पेरी ने सुझाव दिया कि निर्णायक मोड़ तब आया होगा जब यीशु ने प्रार्थना की, “पिता, उन्हें माफ कर दो, क्योंकि वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं।”
“यीशु की अनुचित रूप से निंदा की गई है। यीशु को पीटा गया है। उसके सिर पर कांटों का ताज है। उसके दोनों हाथ और पैर लकड़ी में छेद दिए गए हैं, और वहां दो अपराधियों के बीच, वह नग्न लटका हुआ है, जबकि उसके नीचे हर कोई अपमान कर रहा है। यह किसी भी इंसान के लिए बहुत बड़ी व्यक्तिगत चोट है, अकेले उस व्यक्ति को जो ईश्वर का पुत्र होने का दावा करता है।”
उसने समझाया, अपमान के बीच क्षमा के प्रदर्शन ने संभवतः चोर को उसकी पापबुद्धि और यीशु की बेगुनाही के प्रति जागृत कर दिया। यदि ईश्वर अपने पुत्र को क्रूस पर चढ़ाने वालों को क्षमा कर सकता है, तो शायद एक अपराधी के लिए भी आशा थी।
पेरी ने इस बात पर जोर दिया कि मुक्ति का मतलब केवल पीड़ा या सांसारिक परिणामों से बचना नहीं है। एक चोर चाहता था कि यीशु उसे क्रूस से बचाए; दूसरे ने माना कि उसे ईश्वर के फैसले से बचाने और स्वयं ईश्वर के साथ मेल-मिलाप की आवश्यकता है।
“भगवान द्वारा बचाया जाना भगवान के लिए भगवान से बचाया जाना है,” उसने कहा।
से आरेखण रोमियों 3पेरी ने स्थानापन्न प्रायश्चित के सिद्धांत की व्याख्या की: कि यीशु की मृत्यु पापियों पर दया करते हुए ईश्वर के न्याय को संतुष्ट करती है। मसीह के बलिदान के माध्यम से, ईश्वर विश्वास रखने वालों के लिए “न्यायपूर्ण और न्यायी” दोनों बने रहते हैं।
पेरी ने कहा, चोर का अंतिम अनुरोध – “यीशु, जब आप अपने राज्य में आएं तो मुझे याद करना” – असाधारण विश्वास का प्रदर्शन करता है। मसीह की स्पष्ट कमज़ोरी के बावजूद, उस व्यक्ति ने उसे मृत्यु से परे अधिकार वाले राजा के रूप में पहचाना। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि मुक्ति केवल “मध्य क्रूस पर चढ़े हुए व्यक्ति” पर भरोसा करने से प्राप्त होती है।
इस मुद्दे को स्पष्ट करने के लिए, पेरी ने उपदेशक एलिस्टेयर बेग द्वारा अक्सर बताई गई एक कहानी सुनाई: चोर की कल्पना करते हुए कि वह बिना किसी धार्मिक उपलब्धियों के स्वर्ग में पहुंच रहा है, अपनी उपस्थिति के लिए केवल एक स्पष्टीकरण देने में सक्षम है।
पेरी ने अपना संदेश समाप्त किया, “मध्य क्रॉस पर बैठे व्यक्ति ने कहा कि मैं आ सकता हूं,” इसके बाद कलाकार ब्रुक लिगर्टवुड के नेतृत्व में पूजा का आयोजन हुआ।
पैशन आंदोलन की स्थापना 1995 में लूई गिग्लियो और शेली गिग्लियो द्वारा कॉलेज आयु वर्ग के युवा वयस्कों को उस चीज़ के लिए जीने के लिए की गई थी जिसे संगठन “यीशु के नाम और प्रसिद्धि” के रूप में वर्णित करता है। इस वर्ष के सम्मेलन में अन्य वक्ताओं में शामिल हैं अर्ल मैक्लेलन, जोनाथन पोक्लुडा और सैडी रॉबर्टसन हफ।
