दुनिया के सबसे तेजी से बढ़ते चर्च का घर, एक तक की संख्या के साथ अनुमानित 1 मिलियन ईसाई, ईरान में कई भूमिगत फ़ेलोशिप हैं जो पहले फ़ारसी भाषा में पूजा करते थे। लेकिन 1991 के अनुसार सर्वे ईरान में नई माताओं में से केवल 46 प्रतिशत ने फ़ारसी को अपनी मातृभाषा बताया।
12 नए बाइबिल अनुवादों के प्रकाशन की बदौलत अल्पसंख्यक गिलाकी, माज़ंदरानी और अन्य नागरिक अब न्यू टेस्टामेंट को अपनी भाषा में पढ़ सकते हैं। फ़ारसी मोनोलिथ से दूर, कोर्पू अनुवाद एजेंसी के अनुसार, ईरान में 62 अलग-अलग भाषाएँ हैं, जिनमें से 9 को बोलने वालों की संख्या 1 मिलियन से अधिक है।
और ईरान के लिए ईश्वर की चिंता उनकी व्यक्तिगत आत्माओं से परे है।
“बाइबल का अनुवाद करना ईश्वर का न केवल लोगों को बचाने का तरीका है,” प्रशिक्षण में शामिल एक कोरपू व्याख्याता यशगिन ने कहा, “बल्कि अपमानित अल्पसंख्यक लोगों को गौरव लौटाना है।”
अब तुर्की में रह रही हैं और 2007 से एक ईसाई हैं, यशगिन ने तेहरान से 525 मील दक्षिण में शिराज में अपने विश्वासी परिवार की रक्षा के लिए गुमनामी का अनुरोध किया। ईरान के कश्काई तुर्क अल्पसंख्यक समुदाय की सदस्य, वह 2017 में कोरपू से जुड़कर, अपने विश्वास के लिए जेल में दो संक्षिप्त हिरासत के बाद देश से भाग गई।
सात साल बाद, उन्होंने पहले कश्काई नए नियम को जन्म देने में मदद की।
यशगिन ने कहा कि बचपन में उनके उच्चारण और तुर्की नाम को लेकर उनका मजाक उड़ाया जाता था। (अल्पसंख्यक अधिकार समूह (एमआरजी) राज्य अमेरिका कि ईरान अपनी अल्पसंख्यक भाषाओं का दमन करता है, शिक्षा और नागरिक मामलों में केवल फ़ारसी को अनिवार्य करता है।) लेकिन बाइबिल का अध्ययन करते हुए, उसे पता चला कि भगवान ने इज़राइल को अल्पसंख्यक लोगों के रूप में बुलाया (Deut. 7:7), और अनुवाद, उसने कहा, की सच्चाई साबित होती है जॉन 3:6।
ईश्वर संसार से प्रेम करता है, केवल बहुसंख्यकों से नहीं।
यशगिन ने कहा, “कोई भी हमारी मां से ज्यादा हमारी परवाह नहीं करता।” “उसकी भाषा बोलकर, भगवान ने हमें दिखाया कि वह भी परवाह करता है।”
ईरान में भाषा और जातीयता के आंकड़ों पर विवाद है, जिसके 88 मिलियन लोग लगभग अलास्का के आकार के क्षेत्र में रहते हैं। आधे से थोड़ा ज्यादा बोलना फ़ारसी का एक प्रकार, जिसमें एज़ेरिस और कुर्द सबसे बड़े अल्पसंख्यक जातीय समूह हैं।
स्थानीय अर्मेनियाई और असीरियन ईसाइयों के पास लंबे समय से अपने स्वयं के धर्मग्रंथ हैं। पहली कुर्दिश बाइबिल थी प्रकाशित 1872 में, और एक अज़ेरी बाइबिल 1891 में प्रकाशित हुई थी। जबकि फ़ारसी अनुवाद का पहला संदर्भ कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप जॉन क्राइसोस्टॉम के साथ चौथी शताब्दी का है, पांचवीं शताब्दी की पांडुलिपि साक्ष्य चीनी ताजिकिस्तान में एक नेस्टोरियन मठ में पाए गए थे।
मिशनरी हेनरी मार्टिन ने पहले आधुनिक संस्करण का नेतृत्व किया, जो 1846 में पूरा हुआ।
ट्रांसफॉर्म ईरान के संस्थापक लाजर येघनाजर ने कहा, लेकिन जबकि मिशनरी अपनी भौगोलिक पहुंच में असाधारण थे, उन्होंने क्षेत्रीय राजधानियों में भी फारसी भाषी मंडलियां स्थापित कीं। उन्होंने कहा, उनके चर्च रोपण संगठन की 50 से अधिक ईरानी शहरों में मंडलियां हैं, और वह इस जातीय उपेक्षा को दूर करना चाहता है।
अनफोल्डिंग वर्ड की ओपन बाइबिल स्टोरीज़ के साथ काम करते हुए, ट्रांसफॉर्म ईरान ने स्थानीय लोक वाद्ययंत्रों की पृष्ठभूमि पर आधारित 22 अल्पसंख्यक भाषाओं में प्रमुख बाइबिल प्रकरणों का मौखिक रूप से अनुवाद करने के लिए क्षेत्रीय लहजे का उपयोग किया है। उन्होंने कहा, कुछ अल्पसंख्यक ईरानी अपनी मातृभाषा पढ़ सकते हैं, विशेषज्ञों को डर है कि उनमें से कई के गायब होने का खतरा है।
“जब वे अपना संगीत सुनते हैं, तो यह उनकी आत्मा को छू जाता है,” एक जातीय अर्मेनियाई येघनाज़र ने कहा। “यदि यीशु अपनी वापसी में देरी करते हैं, तो वे कहेंगे: ईसाइयों ने हमारी संस्कृति को संरक्षित रखा।”
राजनीतिक निहितार्थों को पहचानते हुए एक जातीय अज़ेरी सहमत है।
कोरपू के निदेशक फ़रीदून मोखोफ़ ने कहा कि ईरान अपने मूल भाषण का उपयोग करने की जातीय इच्छाओं के पीछे गलत तरीके से राष्ट्रवाद की भावना देखता है। तर्क इस प्रकार है: एक भाषा का अर्थ लोगों से है, लोगों से तात्पर्य राष्ट्र से है, राष्ट्र से तात्पर्य भूमि से है, और भूमि से तात्पर्य अलगाववाद से है। एमआरजी का कहना है कि ईरान में भाषा कार्यकर्ताओं को कैद या निर्वासित कर दिया गया है।
मोखोफ ने कहा, जब कोरपू अनुवादकों को गिरफ्तार किया जाता है, तो अक्सर ऐसा इसलिए होता है क्योंकि उन्हें राष्ट्रीय सुरक्षा के लिए खतरे के रूप में देखा जाता है। 1979 की क्रांति के बाद अरबी को आधिकारिक धार्मिक भाषा के रूप में जोड़कर, इस्लामिक गणराज्य ने जातीय पहचान को दबाने की पिछली सरकार की नीति को काफी हद तक जारी रखा है। लेकिन उन्होंने उन संबंधों को भी बिगाड़ दिया है जो पहले सौहार्दपूर्ण और ऐतिहासिक थे।
बाइबल फ़ारसी राजा ज़ेरक्स के 127 क्षत्रपों की बात करती है, जिनका केंद्रीय अधिकार सुसा में था – जहाँ आज लाक लोग रहते हैं। और राजा साइरस ने बाइबिल के एलाम पर शासन किया – जहां लूर लोग रहते हैं। इन दोनों भाषाओं का अब एक नया नियम है – जिस पर कब्ज़ा, मोखोफ ने कहा, एक बुनियादी मानव अधिकार है।
उन्होंने कहा, “लूर को अपने देश की ज़रूरत नहीं है, लेकिन उनकी भाषा और संस्कृति को उनके अपने समुदाय में संरक्षित किया जाना चाहिए।” “बाइबिल ही एकमात्र ऐसा साहित्य है जो इसे रख सकता है।”
मोखोफ 1974 में एक विश्वविद्यालय के छात्र के रूप में ईसाई बन गए और 1990 में बाइबिल का अपने मूल दक्षिणी अज़ेरी में अनुवाद करके अपना भाषाई करियर शुरू किया। पांच साल बाद, उत्तरी अज़ेरी अनुवाद पर काम करने के लिए ईरान की उत्तर-पश्चिमी सीमा के पार बाकू में अज़रबैजान बाइबिल सोसायटी की स्थापना की गई, जबकि उन्होंने कोरपू की स्थापना की – जिसका अज़ेरी में अर्थ है “पुल”।
उनका हमेशा से यही लक्ष्य था कि बाइबल लोगों को जोड़ेगी।
1998 में, मोखोफ़ ने न्यू टेस्टामेंट का गिलाकी में अनुवाद करना शुरू किया, कुछ साल बाद माज़ंदरानी और लूरी ने इसका अनुसरण किया। लेकिन 2014 में दक्षिणी अज़ेरी धर्मग्रंथों के समाप्त होने तक इस काम का अधिकांश हिस्सा रोक दिया गया था। इसके बाद, कोरपू ने तालिश, ताती, अहवाज़ी अरबी और अन्य में काम शुरू किया, जिसमें पिछले सप्ताहांत लंदन प्रस्तुति में 12 नए टेस्टामेंट तैयार किए गए थे।
जून में छह और अनुवाद प्रकाशित होने वाले हैं।
यूनाइटेड बाइबल सोसाइटीज़ (यूबीएस), सीड कंपनी, ऑपरेशन मोबिलाइज़ेशन और दक्षिणी बैपटिस्ट कन्वेंशन के इंटरनेशनल मिशन बोर्ड के साथ काम करते हुए, कोरपू में 58 अनुवादकों सहित 73 कर्मचारी कार्यरत हैं, जिनमें से दो-तिहाई ईरान के अंदर से काम करते हैं। मोखोफ यूनाइटेड ईरानी चर्च के हमगाम काउंसिल के सहायक अधीक्षक भी हैं, जो ईरान में 850 हाउस चर्चों की देखरेख करता है। कई अल्पसंख्यक क्षेत्रों में स्थित हैं।
जहां सुरक्षा अनुमति देती है, अनुवादक ईरान में दोस्तों और रिश्तेदारों के साथ अपने काम की जांच करते हैं। इससे इंजीलवाद के अवसर खुल सकते हैं, और यशगिन ने कहा कि उनकी एक दोस्त ने कश्काई में सुसमाचार सुनने के बाद विश्वास किया, जिसने वर्षों पहले इसे फ़ारसी में अस्वीकार कर दिया था।
उन्होंने कहा, “जब आप ईरान में ईसाई धर्म के बारे में बात करते हैं, तो उनका पहला विचार यह होता है कि यह एक पश्चिमी धर्म है।” “बाइबल को अपनी मातृभाषा में सुनना यह साबित करता है कि यह एक गलत विचार है।”
लेकिन अब तक, मोखोफ़ ने कहा कि घरेलू चर्च – जो काफी हद तक राष्ट्र की जातीय संरचना से मेल खाते हैं – फ़ारसी धर्मग्रंथों पर निर्भर थे। इस्लामी क्रांति के बाद, फ़ारसी-प्रभुत्व वाले महानगरीय और सांस्कृतिक रूप से खुली राजधानी तेहरान में सबसे पहले ईसाई धर्म का विस्फोट हुआ। तब उपग्रह टेलीविजन को जातीय परिधियों तक पुनरुद्धार का विस्तार करने में लगभग 10-15 साल लग गए।
सुरक्षा के लिए विश्वासियों को छोटे परिवार-आधारित इकाइयों में विभाजित करने वाले उत्पीड़न से पहले, यशगिन की मण्डली मूल रूप से फ़ारसी-क़श्काई मिश्रित थी। हालाँकि उनकी आस्तिक दादी राष्ट्रीय भाषा समझती थीं, फिर भी वह बाइबिल को बेहतर ढंग से सुनाने के लिए उसका मौखिक अनुवाद करती थीं। लेकिन चूंकि पूरे ईरान से लोग तुर्की में भाग गए हैं, चर्च एक बार फिर एक बहुजातीय सभा है – जिसका केंद्र फ़ारसी है।
जैसा कि हर जगह बिखरे हुए ईरानियों के लिए है।
“हम लेबल का उपयोग नहीं करते हैं, जो हमारी राष्ट्रीय एकता में मदद करता है,” ईरानी बाइबिल सोसाइटी इन डायस्पोरा (आईबीएसडी) के कार्यकारी निदेशक नाहिद सेपेहरी ने लंदन में ईरानी चर्च और अन्य जगहों पर इसी तरह नामित चर्चों का जिक्र करते हुए कहा। “लेकिन अगर अन्य जातियाँ भी अपनी भाषा में पूजा करना चाहती हैं, तो क्यों नहीं?”
उसने किसी ऐसे प्रवासी मण्डली के बारे में नहीं सुना है जो जातीय रूप से अद्वितीय हो, लेकिन आईबीएसडी इन अनुवादों को किसी भी जरूरतमंद तक पहुंचाने के लिए कोरपू के साथ साझेदारी करेगा। वे वर्तमान में ईरानी डायस्पोरा के प्रति जागरूक राष्ट्रीय बाइबल सोसायटी के साथ सहयोग करते हुए, प्रति वर्ष 300,000 धर्मग्रंथ प्रतियां वितरित करते हैं। अन्यत्र वे साहित्य को कम-विकसित देशों में भेजते हैं, या इसे कम-मैत्रीपूर्ण शासनों तक ले जाते हैं।
आईबीएसडी की स्थापना 2015 में की गई थी, जो आज के फ़ारसी संस्करण को समकालीन फ़ारसी में अनुवाद करने के लिए यूबीएस-प्रायोजित परियोजना से आगे बढ़ी। 2007 में समाप्त हुआ, पिछले वर्ष एक संशोधित संस्करण को अंतिम रूप दिया गया। और 12 नए जातीय नए टेस्टामेंट के पूरा होने के साथ, कोरपू संपूर्ण बाइबिल के लिए स्थानीय इच्छा को समझेगा। वर्तमान संसाधन प्रतिबद्धता के तहत, क़श्क़ई वक्ताओं और अन्य लोगों को तीन वर्षों के भीतर ईश्वर की संपूर्ण सलाह प्राप्त होगी।
क्या ईरान को आजादी मिलनी चाहिए, वे चर्च के लिए कौन सी भाषा चुनेंगे? यशगिन ने कहा कि हालांकि दोनों मॉडल अच्छे हैं, मोनोकल्चरल सेवा अधिक अंतरंगता पैदा करती है जबकि मिश्रित समूह व्यापक फेलोशिप का पोषण करते हैं। उन्हें उम्मीद है कि ईरान स्थानीय भाषा में शिक्षा की अनुमति देगा, फिर भी वह एकजुट पहचान की आवश्यकता को पहचानती हैं।
“अनुवाद कुलुस्सियों 3:11 को पूरा करता है – 'यहाँ कोई अन्यजाति या यहूदी नहीं है… परन्तु मसीह ही सब कुछ है, और सबमें है,” यशगिन ने कहा। “लेकिन मैं भी एक ईरानी हूं और एकमात्र अंतर मेरी भाषा का है।”
