ताहिती लोग सबसे पहले सत्ता में हवाई आए। वे बाद में सुसमाचार के साथ लौटे।

1822 में प्रोटेस्टेंट मिशनरियों का एक समूह हवाई पहुंचा। लेकिन 19वीं शताब्दी के दौरान न्यू इंग्लैंड से अपना रास्ता बनाने वाले दर्जनों अमेरिकी मिशनरियों के विपरीत, यह दल एक अन्य पॉलिनेशियन द्वीप, हुआहिने से रवाना हुआ। उसमें सवार लोगों में तीन अंग्रेजी मिशनरी और चार ताहिती मिशनरी थे।

हालाँकि ताहिती सैकड़ों साल पहले हवाई में बस गए थे, लेकिन हाल के दशकों तक दोनों राज्यों के बीच बहुत कम संपर्क था। मिशनरी पार्टी ने हवाई यात्रा को मार्केसास द्वीप समूह के लिए एक मिशन को फिर से शुरू करने के लिए यात्रा पर एक पड़ाव मात्र के रूप में देखा। इसके बजाय, आकस्मिक संयोगों की एक श्रृंखला में, ताहिती मिशनरी हवाई राजघराने से जुड़े और उनके साथ सुसमाचार साझा करने के लिए अपनी साझा पॉलिनेशियन संस्कृति का उपयोग किया।

एसदियों से ताहिती और हवाई के बीच कोई संपर्क नहीं होने के बाद, ब्रिटिश खोजकर्ता जेम्स कुक ने 1777 के अंत में अनजाने में दोनों राज्यों के बीच प्राचीन समुद्री मार्ग को पार किया। जब उन्होंने 1778 में काउई में लंगर डाला, तो कुक ने मूल हवाईवासियों से पूछा कि क्या वे ताहिती को जानते हैं, और उन्होंने जवाब दिया कि वर्ष, जैसा कि वे ताहिती कहते थे, दक्षिण प्रशांत में उनकी मातृभूमि थी। (हवाईयन भाषा में, वर्ष ताहिती के दोनों द्वीपों और हवाई के क्षितिज से परे स्थित सभी दिशाओं की सभी भूमियों को संदर्भित करता है।)

जबकि हवाई द्वीप के अग्रणी निवासियों के पूर्वज संभवतः मार्केसास द्वीप समूह के स्वदेशी लोग थे, जो 1000 और 1200 ईस्वी के बीच आए थे, बसावट की दूसरी लहर 1200 और 1400 के बीच ताहिती से आई थी।

1400 तक, ताहिती लोगों ने हवाई पर राजनीतिक रूप से शासन किया और उसके धर्म के पालन के तरीके को बदल दिया। एक प्रभावशाली ताहिती पता है (कहुना, पुजारी) ने मानव बलि की शुरुआत की और एक सर्व-शक्तिशाली शाही जाति की स्थापना में मदद की जिसे के नाम से जाना जाता है राजा. समय के साथ, के सदस्य अली'आई देवतुल्य माना जाने लगा।

उनके पिछले घनिष्ठ संबंध के बावजूद, इस सुधार के एक शताब्दी के भीतर, दोनों राज्यों के बीच लंबी दूरी की नौकायन बंद हो गई। 1778 में हवाई में कुक की मृत्यु के बाद, उनके मानचित्रों, नक्काशी और जर्नल खातों ने कई पोलिनेशियन द्वीपों को पश्चिमी दुनिया के वैश्विक मानचित्रों पर ला दिया। जल्द ही, पश्चिमी खोजकर्ता और मिशनरी उनके काम पर ध्यान दे रहे थे, और अपनी यात्राओं पर निकलने के लिए उत्सुक थे।

उन व्यक्तियों में से एक विलियम कैरी थे, जिन्होंने जूते सिलते समय कैप्टन कुक की प्रशांत महासागर की पत्रिकाओं में ताहिती का विस्तृत विवरण पढ़ा और पहली बार मिशन का आकर्षण महसूस किया। इस विषय पर अपनी प्रार्थनाओं का मार्गदर्शन करने के लिए, उस व्यक्ति ने बाद में कहा “आधुनिक मिशनों के जनक” कुक की यात्राओं के मार्गों का एक हाथ से बनाया गया नक्शा लटका दिया गया, जिसमें ताहिती को एक “विधर्मी” गैर-ईसाई राष्ट्र के मिशन के लिए सबसे आशाजनक स्थान के रूप में देखा गया।

1795 तक, व्यापारी जहाज और खोजी अभियान अक्सर ताहिती और हवाई के बीच एक महीने की यात्रा (लगभग 2,400 समुद्री मील) कर रहे थे। ब्रिटिश द्वीपों पर, ताहिती में मिशनरियों को भेजने का उत्साह इसकी गर्म जलवायु, खोजकर्ताओं द्वारा लिखे गए इसके लोगों के विस्तृत विवरण और एक गलत धारणा के कारण बढ़ गया कि पॉलिनेशियन बहुत सरल भाषा बोलते हैं।

हालाँकि कैरी अंततः अकेले ही भारत के लिए रवाना हुए, 1796 में लंदन मिशनरी सोसाइटी (एलएमएस) ने अपना अग्रणी विदेशी मिशन ताहिती भेजा। लगभग तुरंत ही, ताहिती में मिशन आंतरिक व्यक्तिगत संघर्षों से पीड़ित हो गया और ताहिती लोगों को प्रचारित करने के लिए संघर्ष करना पड़ा। इंग्लैंड के चर्च के एक प्रमुख पादरी, थॉमस हाविस ने बढ़ई, राजमिस्त्री और अन्य कुशल लोगों के एक समूह को एक साथ इकट्ठा किया था, यह उम्मीद करते हुए कि वे व्यावहारिक व्यापार सिखाने के माध्यम से ताहिती लोगों को प्रचारित करेंगे। हॉविस का मिशन सिद्धांत काफी हद तक विफल रहा, और 1805 तक लगभग सभी मूल मिशनरी ऑस्ट्रेलिया के लिए रवाना हो गए थे।

फिर भी, सुसमाचार की शुरूआत ने ताहिती समाज को प्रभावित किया। 1814 में एक पुनरुद्धार शुरू हुआ और पोमारेस, एक प्रभावशाली शाही परिवार, ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया। अपने साथी ताहिती लोगों को सफलतापूर्वक हराने और द्वीप पर कब्ज़ा करने के बाद, पोमारे द्वितीय के बाद सैकड़ों अन्य लोगों ने अपने पूर्व दुश्मनों को प्रथागत नरसंहार के बजाय दावत और उत्सव की पेशकश की। उनकी ईसाई दया ने कई ताहिती लोगों को ईसा मसीह की ओर आकर्षित किया।

इस इंजीलवादी सफलता के बावजूद, मिशन संगठनों ने अंततः अपनी रणनीतियों को बदल दिया और मदरसा नेता डेविड बोग के इंजील मिशन सिद्धांत को अपनाया। बोग्यू ने नियुक्त मिशनरियों के लिए मदरसा प्रशिक्षण और शिक्षित युवकों और उनकी पत्नियों को नेताओं के रूप में भर्ती करने की वकालत की।

लंदन के विलियम और मैरी मर्सी एलिस इस बिल में बिल्कुल फिट बैठते हैं। 1816 में, एलीज़ ताहिती द्वीप के मटावई खाड़ी में एलएमएस मिशन स्टेशन पर उतरे और जल्द ही एक स्थानीय ईसाई जोड़े, औना और औनावाहिन से मिले।

औना एक पुजारी परिवार से आया था जो शक्तिशाली देवता ओरो की सेवा करता था और उसे अपने पिता द्वारा एक दिन ऐसा करने के लिए प्रशिक्षित किया गया था। लेकिन पोमारेस के साथ लड़ने के बाद, उनके जीवन में एक बड़ा बदलाव आया। औना ने खुद को ईसाई घोषित किया और द्वीपों पर एलएमएस बाइबिल कॉलेज में अध्ययन किया, अंततः मिशन चर्च में एक डीकन बन गया। मुलाकात के कुछ महीनों के भीतर, दोनों जोड़ों ने एक चर्च स्थापित करने के लिए हुआहिने (जो बाद में फ्रेंच पोलिनेशिया के नाम से जाना जाने वाला एक और द्वीप था) की यात्रा की, जिसने जल्द ही एक संपन्न मण्डली की मेजबानी की।

डब्ल्यू1822 में जब औना, औनावाहिन और एलिस ने हवाई पहुंचने के लिए हुआहिन को छोड़ दिया, तो उन्हें तुरंत एक और मिशन पार्टी का सामना करना पड़ा, जिसे नए आगमन से खतरा महसूस हुआ: अमेरिकी मिशनरी जो 1820 में उतरे थे। अमेरिकी मिशनरियों ने दो मिशन स्टेशन स्थापित किए थे लेकिन अभी तक हवाईयन भाषा में पारंगत नहीं हुआ था और इस प्रकार देशी अनुवादकों का उपयोग किए बिना बाइबिल का अनुवाद करने या उपदेश देने में असमर्थ था।

इसके अलावा, उन्हें परिवर्तित करने में कोई सफलता नहीं मिली राजा. हवाईयन लोगों ने अपने शासकों के नेतृत्व का सख्ती से पालन किया, और राजा मांग की कि पहले मिशनरियों को पढ़ाया जाए दस्तावेज़ (पढ़ने और लिखने)। भाषा की समझ की कमी ने मिशन को बाधित कर दिया था।

नये मिशनरियों की भाषाई सुविधा ने ही इस कमी को उजागर किया। ताहिती भाषा में विलियम एलिस के प्रवाह ने उन्हें हवाई भाषा को समझने और बोलने की अनुमति दी।

“हमें लगा कि सैंडविच आइलैंडर्स [an obsolete term referring to Hawaiians] और ताहिती लोग एक महान परिवार के सदस्य थे, और थोड़ी भिन्नता के साथ एक ही भाषा बोलते थे: एक तथ्य जिसे हम लोगों के साथ संबंधों में बहुत महत्वपूर्ण मानते थे, ”उन्होंने बाद में लिखा।

इसने तुरंत एक आश्चर्यजनक बातचीत की सुविधा भी प्रदान की:

जैसे ही हमारी नावें निकट आईं, स्थानीय निवासियों में से एक ने हमारा स्वागत किया प्यार, शांति, या लगाव. हमने अभिवादन का उत्तर ताहिती भाषा में दिया। फिर मुखिया ने पूछा, “क्या आप अमेरिका से हैं?” हमने उत्तर दिया, “ब्रिटेन से।” फिर उन्होंने कहा, “ताहिती के रास्ते?” और, जब सकारात्मक उत्तर दिया गया, तो उन्होंने कहा, “तट पर कई ताहिती लोग हैं।”

जैसे ही जहाज ने हवाई द्वीप से अपना रास्ता बनाया, होनोलूलू हार्बर में एक ताहिती के डोंगी से उनके पास से गुज़रने के बाद पार्टी ने एक और संबंध बनाया।

“औना की पत्नी को जल्द ही पता चला कि यह ताहिती उसका अपना भाई था, जिसने बचपन में ताहिती छोड़ दिया था, और उन्होंने लगभग 30 वर्षों तक उसके बारे में नहीं सुना था!” एलएमएस मिशन स्टेशन इंस्पेक्टर विलियम टायरमैन ने अपनी पत्रिका में लिखा।

एक हवाईयन सम्राट के लिए, यह मौका पुनर्मिलन और भी अधिक महत्व रखता था। दिवंगत कामेहामेहा के शासक काहुमानु, जो अब हवाई साम्राज्य पर शासन करते थे, ने मान्यता दी मन (आध्यात्मिक शक्ति की अनुभूति) इस पुनर्मिलन में। उसने तुरंत औना और औनावाहिन को अपने शाही परिसर में रहने के लिए आमंत्रित किया।

उस शाम ताहिती मिशनरी पार्टी सीधे अमेरिकी मिशनरियों के काम में शामिल हो गई। एलिस को याद किया गया:

इस दिन की शाम को जब औना ने धर्मग्रंथ पढ़ा, और काहुमानु के घर में सार्वजनिक रूप से पारिवारिक प्रार्थनाएँ कीं, तो हम मौजूद थे: हम पहली बार अपने आसपास के लोगों के साथ सच्चे ईश्वर की पूजा में बिना किसी सामान्य भावना के एकजुट हुए। अगले दिन, 17 अप्रैल, जिस दिन हमारे अमेरिकी मित्रों ने साप्ताहिक धार्मिक सेवा आयोजित की थी, मुझे ताहिती भाषा में उपदेश देने का अवसर मिला।

उस शाम, एलिस, जिन्होंने पॉलिनेशियन भाषा में अपना उपदेश दिया, ने काहुमानु और अमेरिकी मिशनरियों, विशेष रूप से उनके नेता, हीराम बिंघम के बीच के बर्फीले रिश्ते को तोड़ने में एक महत्वपूर्ण पहला कदम पूरा किया।

मई के मध्य तक काहुमानु ने ईसाई धर्म में गहरी रुचि व्यक्त करना शुरू कर दिया था और औना, औनावाहिन और एलिस परिवार को राजघरानों के साथ रहने के लिए कहा था।

जल्द ही औना और औनावाहिन ने माउई और हवाई द्वीप के दौरे के लिए काहुमानु के साथ होनोलूलू छोड़ दिया। इसके बाद के दिनों में, औना रीजेंट के साथ चली गई क्योंकि ईसाई धर्म के प्रति उसकी भावनाएँ संदेह से धर्मांतरण में बदल गईं, एक उत्साह में बदल गईं जिसने उसके जुनून को दूसरों के लिए उसी विश्वास को खोजने के लिए प्रेरित किया जो उसके पास था।

“मैंने मैथ्यू द्वारा लिखित ताहिती सुसमाचार का एक हिस्सा पढ़ा, और फिर यहोवा से प्रार्थना की कि वह उन्हें अपने उद्धार के लिए आशीर्वाद दे,” मई में लाहिना से औना ने अपनी यात्रा पर अपनी जर्नलिंग के हिस्से के रूप में लिखा था। “बैठक के बाद, हम बड़े तू की छाया में बैठ गए [kou]-पेड़। बहुत से लोग हमारे पास इकट्ठे हो गए, और हमने उन्हें हवाईयन वर्तनी-पुस्तक से अक्षर सिखाए।

आगामी सप्ताहों में, औना ने पॉलिनेशियन विश्वदृष्टि के माध्यम से ईसाई धर्म की मूल बातें समझाना शुरू किया और सुबह के सर्फ सत्र के आसपास एक पूजा सेवा का आयोजन किया। एक बिंदु पर, एक नेता ने अपने समुदाय को अपनी मूर्तियों से छुटकारा पाने का आदेश दिया – और 100 से अधिक को जला दिया गया।

“फिर मैंने ताहिती और मूरिया में जो देखा था, उसके बारे में सोचा, जब हमारी मूर्तियों को आग की लपटों में फेंक दिया गया था … और मैंने अपने दिल से सच्चे भगवान यहोवा की स्तुति की, कि अब मैंने इन लोगों को हमारे उदाहरण का अनुसरण करते हुए देखा,” औना ने लिखा।

काहुमानु माउई और हवाई द्वीप के अपने दौरे से लौटीं और अब ईसाई धर्म को बढ़ावा देने के लिए उत्सुक हैं। उन्होंने हवाईयन बाइबिल के निर्माण का समर्थन किया और अपने राज्य के नागरिक कानून को आकार देने के लिए दस आज्ञाओं का उपयोग किया। इसके तुरंत बाद, उसने ग्रामीण ओआहू और पड़ोसी द्वीपों के गांवों का दौरा करना शुरू कर दिया, बाइबिल पढ़ाना और सुसमाचार का प्रचार करना शुरू कर दिया।

एलघर जाने के लिए उत्सुक, और औनावाहिन के बीमार होने के कारण, औना 1824 में सोसाइटी द्वीप समूह में लौट आए, जहां दंपति ने अपने लोगों की सेवा की। 1835 में औना की मृत्यु हो गई।

इसी तरह, मैरी एलिस के खराब स्वास्थ्य के कारण, 1824 में एलिस इंग्लैंड के लिए रवाना हो गए, जहां विलियम एलएमएस समर्थन और धन उगाहने के लिए एक ट्रैवलिंग प्रमोटर बन गए। उन्होंने कला के शुरुआती दिनों में फोटोग्राफी करना शुरू किया और उस कौशल का उपयोग एक नए विदेशी मिशन पर मेडागास्कर में प्रवेश करने के लिए किया, और द्वीप के शासकों के चित्रों की तस्वीरें खींचकर उनका पक्ष जीता।

1822 में हवाई में ताहिती मिशनरियों के आगमन ने दक्षिण प्रशांत अंग्रेजी मिशन को अमेरिकी उत्तरी प्रशांत हवाई मिशनरियों के साथ स्थायी रूप से जोड़ दिया और यकीनन बाद के मिशन को विफलता से बचाया। क्योंकि ताहिती मिशनरी प्रसिद्ध हवाई मातृभूमि और राष्ट्रीय आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन के पारंपरिक स्रोत काहिकी से आए थे, मन मिशन की (भावना) पॉलिनेशियन ब्रह्मांड के भीतर रखी गई थी। इसने हवाई के लिए 19वीं सदी के अमेरिकी प्रोटेस्टेंट वैश्विक मिशनों में सबसे सफल मिशन बनने का द्वार खोल दिया।

जॉन गैरेट ने लिखा, “हवाईयन थॉमस होपु और जॉन होनोली के सहयोग से, औना मूल हवाईयन निर्णय निर्माताओं को ईसाई धर्म की सराहना करने में प्रभावशाली रहे थे, जब उन्हें उन शब्दों में मनाने की ज़रूरत थी जिन्हें वे समझते थे।” सितारों के बीच रहने के लिए: ओशिनिया में ईसाई मूल. “सैंडविच द्वीप समूह में चर्च अपने ताहिती आगंतुकों का बहुत बड़ा ऋणी है और हमेशा पूरी तरह से स्वीकृत नहीं होता है।”

क्रिस्टोफर “क्रिस” कुक एक काउई, हवाई-आधारित लेखक और हवाई के इतिहास के राजशाही-मिशनरी युग के शोधकर्ता हैं। वह हवाई विश्वविद्यालय से स्नातक हैं और पहले बपतिस्मा प्राप्त देशी हवाईयन ईसाई ओपुकाहिया-हेनरी ओबुकैया की जीवनी के लेखक हैं। वह यहां ब्लॉग करता है www.obookiah.com