आओ, मेरे पीछे आओ: ब्राज़ील के ईसाई प्रभावशाली लोगों ने पादरियों को पछाड़ दिया…

ब्राज़ील में पादरी चिंतित हैं कि एक साप्ताहिक उपदेश उन लोकप्रिय सोशल मीडिया हस्तियों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए पर्याप्त नहीं है जिन्हें उनके मंडली सप्ताह के बाकी दिनों में सुनते हैं।

वे मानते हैं कि ब्राज़ील में इंजील ईसाई धर्म के उदय में इंटरनेट ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। लेकिन इसने विधर्मी शिक्षाओं और ईसाई-प्रभावक उद्योग को पहले से कहीं अधिक व्यापक बना दिया है। रूढ़िवादी चर्च और संस्थाएँ कैसे प्रतिक्रिया दे सकती हैं?

हाल के दो सर्वेक्षणों से पता चलता है कि ब्राज़ीलियाई ईसाई YouTubers और पॉडकास्टरों का देश के प्रमुख नेताओं और मेगाचर्च पादरियों की तुलना में अधिक प्रभाव है।

जनमत अनुसंधान संस्थान क्वेस्ट ने पाया कि शीर्ष इंजील नेता प्रसिद्धि, जुड़ाव और लामबंदी के पैमाने पर प्रभावशाली लोगों से आगे निकल गए।

अपने शोध में, जीससकॉपी यूट्यूब चैनल देश के चौथे सबसे बड़े संप्रदाय, यूनिवर्सल चर्च ऑफ द किंगडम ऑफ गॉड के संस्थापक एडिर मैसिडो से भी अधिक लोकप्रिय था। धर्मशास्त्र पॉडकास्ट बिबोटॉक नव-पेंटेकोस्टल आंदोलन, सारा नोसा टेरा चर्च के संस्थापक बिशप रॉबसन रोडोवल्हो से अधिक अंक प्राप्त किए।

एक और सर्वे-मानवविज्ञानी जूलियानो स्पायर द्वारा बनाए गए एक परामर्श समूह नोसोट्रोस द्वारा किए गए कार्य में पाया गया कि पारंपरिक इंजील आवाजें ऑनलाइन बहस के लिए अधिक अलग-थलग और कम महत्वपूर्ण होती हैं।

स्पायर कहते हैं, “प्रतिनिधि मार्को फेलिसियानो और बिशप एडिर मैसिडो जैसे प्रभावशाली लोग इस नेटवर्क में केंद्रीय भूमिका निभाने वाले अन्य इंजीलवादियों के संबंध में खड़े नहीं होते हैं।” “गायक और पादरी आइशिला, पादरी कैमिला बैरोस, गायक और संगीतकार एंडरसन फ़्रेयर, और पादरी और गायिका मिडियम लीमा जैसे लोगों को वे लोग कम जानते होंगे जो इंजीलवादी नहीं हैं, लेकिन वे इस क्षेत्र की सबसे प्रभावशाली आवाज़ों में से कुछ हैं।”

अपने सर्वोत्तम रूप में, सोशल मीडिया ने इंजील ईसाई धर्म को समकालीन समाज में प्रासंगिकता और स्वीकृति के स्थान पर लाने में मदद की है। कार्निवल, टीवी, सोप ओपेरा और फ़ुटबॉल के ख़िलाफ़ पुराने ज़माने के रुख के लिए जाने जाने के बजाय, सोशल मीडिया पर इंजीलवादियों ने रूढ़ियों को तोड़ा है और खुद को शांत और जुड़े हुए के रूप में प्रस्तुत किया है।

लेकिन सुसमाचार को संप्रेषित करने के एक नए तरीके के उत्साह के साथ, कुछ अपमानजनक नेता और अपरंपरागत शिक्षाएँ भी आईं।

मोविमेंटो गैलपाओ-जिसका अर्थ कुछ-कुछ “वेयरहाउस मूवमेंट” जैसा है, जो इसकी इमारत का संदर्भ है-की स्थापना 2021 में साओ पाउलो के एक समृद्ध उपनगर अल्फ़ाविले में की गई थी। इसने युवाओं के लिए साप्ताहिक सेवाएं आयोजित कीं और उन्हें सोशल मीडिया पर हजारों दर्शकों के लिए स्ट्रीम किया। आंदोलन का चेहरा विक्टर बोनाटो था, जो इंस्टाग्राम पर 145,000 फॉलोअर्स वाला एक प्रभावशाली व्यक्ति था।

गैल्पाओ की कहानी पिछले सितंबर में घोटाले में समाप्त हो गई जब बोनाटो-एक उपनाम जिसका इस्तेमाल 27 वर्षीय डिजिटल मार्केटिंग पेशेवर विक्टर डी पाउला गोंकाल्वेस ने किया था-गिरफ्तार किया गया तीन महिलाओं के खिलाफ यौन उत्पीड़न के आरोप के तहत। गैलपाओ ने तब कहा कि बोनाटो अब आंदोलन का हिस्सा नहीं है। एक सप्ताह बाद यह “नवीनीकरण” के लिए बंद हो गया।

“इस सुधार का अर्थ है एक नया समय, जुड़ाव का समय, ईश्वर में नए स्तरों तक पहुँचने का, संरेखण का समय,” पढ़ता है इंस्टाग्राम पर एक बयान , “और हम आपको स्वयं भी ऐसा करने के लिए आमंत्रित करते हैं; हम जल्द ही अपने नए शेड्यूल के साथ लौटेंगे। तब से आंदोलन पोस्ट नहीं किया गया है।

इंजीलवादी नेता युवाओं को विश्वास में शामिल होने और बढ़ने के लिए उत्सुक हैं, लेकिन उचित धार्मिक प्रशिक्षण, देहाती अनुभव या निरीक्षण के बिना नेताओं के प्रति सावधान रहते हैं।

पेंटेकोस्टल धर्मशास्त्री गुटिरेस फर्नांडीस सिकीरा कहते हैं, समस्या का एक कारण उचित धार्मिक प्रशिक्षण और देहाती अनुभव की कमी है।

उन्होंने कहा, “प्रेरित पॉल ने नवयुवकों के नेता या शिक्षक बनने के खतरे के बारे में चेतावनी दी थी।” (1 तीमु. 3:6).

“ब्राजील में इंजील ईसाई धर्म के तेजी से विकास के परिणामस्वरूप, ऐसे लोग हैं जिन्होंने अभी-अभी धर्म परिवर्तन किया है और अब प्रभावशाली व्यक्ति की भूमिका निभा रहे हैं।”

ऐतिहासिक रूप से, एक नेता को किसी मंडली के सामने प्रचार करने का मौका पाने से पहले धर्मशास्त्र का अध्ययन करने या स्थानीय चर्च में वर्षों की सेवा करने की पृष्ठभूमि की आवश्यकता होगी। भले ही ईसाई शिक्षण के लिए अपने स्वयं के मंच से परे देखते हैं, उन्हें रचनाकारों और उनकी सामग्री के बारे में प्रश्न पूछना चाहिए।

जोआओ पेसोआ में एक बैपटिस्ट चर्च, सिडेड विवा के संस्थापक, पादरी सर्जियो क्विरोज़, ईसाइयों को एक प्रभावशाली व्यक्ति के आध्यात्मिक गठन, योग्यता और प्रेरणा पर विचार करने की सलाह देते हैं।

फैकुलडेड इंटरनैशनल सिडेड विवा के प्रोफेसर क्विरोज़ ने कहा, “कंटेंट निर्माता हमेशा गहन और सावधानी से तैयार की गई, शोध की गई सामग्री को अपलोड करने और छोटे वीडियो संपादित करने के बीच दुविधा में रहते हैं, जो उपभोग करने में आसान होते हैं और वायरल होने की अधिक संभावना रखते हैं।” “एक सम्मानित निर्माता को हमेशा कौमार्य से अधिक गहराई को प्राथमिकता देनी चाहिए।”

आस्था में नए लोगों के लिए, प्रलोभन कई हैं। ब्राज़ीलियाई ईसाई सोशल मीडिया एक व्यावसायिक पारिस्थितिकी तंत्र का गठन करता है जो बड़े पैमाने पर अपना पोषण करता है।

प्रभावशाली लोगों की बढ़ती लोकप्रियता के साथ, सोशल मीडिया ब्राज़ीलियाई ईसाइयों के लिए एक आकर्षक व्यावसायिक अवसर बन गया है।

इस गतिविधि के इच्छुक लोगों की संख्या इतनी बड़ी है कि इसने ओ रेटिरो जैसे आंदोलनों को जन्म दिया है खुद को प्रमोट करता है “दुनिया में ईसाई प्रभावकों का सबसे बड़ा जमावड़ा” और जिसका “मिशन सोशल मीडिया के माध्यम से पूरे देश में सुसमाचार को प्रतिबिंबित करना है।”

पादरी और इंजीलवादी गुइलहर्मे बतिस्ता द्वारा निर्मित, ओ रेटिरो सैकड़ों ईसाई प्रभावशाली लोगों के लिए कार्यक्रम आयोजित करता है, प्रति टिकट R$600 ($150 USD) तक शुल्क लेता है।

लेकिन ये प्रभावशाली खाते एक प्रकार की स्व-सहायता सामग्री पेश करते हैं – कम प्रचार और अधिक प्रेरक उद्धरण। नोसोट्रोस सर्वेक्षण रिपोर्ट में, 30 प्रतिशत ईसाई प्रभावशाली लोगों को मुख्य रूप से प्रेरक वक्ता के रूप में टैग किया जा सकता है। (बाकी में से, 25 प्रतिशत राजनीतिक सामग्री साझा करते हैं और 45 प्रतिशत भक्ति सामग्री का उत्पादन करते हैं।)

“जहां भी कोई धर्मशास्त्र आत्म-सम्मान को प्रोत्साहित करने के लिए, एक नैतिक सिद्धांत के रूप में व्यक्तिवाद के लिए, और एक आर्थिक तर्कसंगतता के रूप में उद्यमिता के लिए प्रवृत्त है, वहां कोचिंग एक साधन के रूप में या एक सनकी संभावना के रूप में होगी,” टेलर डी एगुइर, एक मानवविज्ञानी ने कहा, जिसका डॉक्टरेट थीसिस इंजील वातावरण में कोचिंग प्रथाओं के बारे में है।

उन्होंने कहा, “इंस्टाग्राम पर, लोग हमेशा खुश दिखते हैं और वह सब कुछ साझा करने को तैयार रहते हैं जो उनके लिए और, विस्तार से, दूसरों के लिए अच्छा है।” “विलंबन पर काबू पाने, दुःख पर काबू पाने, या पेशेवर जीवन में बाधाओं को पीछे छोड़ते हुए आगे बढ़ने के बारे में अच्छी तरह से बोले गए, समझदार और भावनात्मक शब्दों वाले वीडियो प्राप्त करते समय कौन आलोचनात्मक होने में सक्षम होगा?”

इस तरह के संदेशों का ईसाई शिक्षण में अपना स्थान है, लेकिन आलोचकों को चिंता है कि सोशल मीडिया के अर्थशास्त्र और एल्गोरिदम उन पर अत्यधिक जोर दे रहे हैं और चर्च स्व-सहायता सामग्री पर बहुत अधिक निर्भर हो रहा है।

इसके अलावा, ऐसी सामग्री चर्च के एक हिस्से के इस विचार के प्रति झुकाव को पुष्ट करती है कि धर्मशास्त्रीय अध्ययन के बिना ऑनलाइन प्रचार करना संभव है। धर्मशास्त्री सिकीरा ने कहा, “ब्राजील में इंजील परंपरा का यह बौद्धिक विरोधी पक्ष है।” उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि इस डिजिटल सक्रियता की उपस्थिति, इस परंपरा की एक तरह की विरासत है।

“ये प्रभावशाली लोग ऐसा भी सोच सकते हैं [preaching] तैयारी की जरूरत नहीं है, बस बयानबाजी और एक अच्छे नारे की जरूरत है। लेकिन चर्च उससे कहीं अधिक है।”