पृथ्वी के गर्म होने के लिए: सृष्टि देखभाल के युग में पूजा करना

ईसाइयों को सृष्टि के बारे में गाना पसंद है। “आप कितने महान हैं” जैसे भजन सृष्टि की सुंदरता का वर्णन करते हैं जो चर्च को गाने के लिए प्रेरित करता है, “मैं सितारों को देखता हूं, मैं गरजती हुई गड़गड़ाहट सुनता हूं / पूरे ब्रह्मांड में आपकी शक्ति प्रदर्शित होती है।”

जैसा कि वे देखते हैं, प्रकृति भी विश्वासियों के लिए भ्रम या चिंता का स्रोत हो सकती है ग्रहणों और भूकंप और करने का प्रयास करें भगवान की भूमिका या इरादे को पहचानें उनके प्रकटीकरण में. और जैसे-जैसे जलवायु परिवर्तन मनुष्यों पर अधिक स्पष्ट रूप से प्रभाव डालता है, प्राकृतिक दुनिया तेजी से शत्रुतापूर्ण प्रतीत हो सकती है, भले ही यह ईसाइयों के लिए प्रेरणा और खुशी का स्रोत बनी हुई है।

भगवान का हाथ कहाँ काम कर रहा है? और हमें अपनी प्रार्थनाओं और पूजा में रहस्यों और अराजकता पर कैसे प्रतिक्रिया देनी चाहिए?

ब्रिटिश विद्वान मार्क पोर्टर का मानना ​​है कि ईसाई कल्पना सृजन का एक जटिल दृष्टिकोण रख सकती है – जैसे कि संगीत। उनका शोध संगीत, आस्था और जलवायु परिवर्तन के अंतर्संबंध को देखता है, जो प्रकृति को भगवान की महिमा के संकेतक के रूप में उपयोग करने से परे, उसकी सुंदरता, अराजकता, नाजुकता और क्रूरता से भी लड़ने के तरीके दिखाता है।

पोर्टर ने कहा, “प्रकृति चित्रण केवल एक ही चीज़ नहीं करता है।” “यह किसी व्यक्ति को पूजा में ईश्वर की ओर देखने के लिए प्रेरित करने के अलावा भी कुछ कर सकता है।”

पोर्टर की आगामी पुस्तक पृथ्वी के गर्म होने के लिए: संगीत, आस्था और पारिस्थितिक संकट वर्णन करता है कि कैसे आस्था समुदाय और संगठन संगीत के माध्यम से जलवायु परिवर्तन और पर्यावरणीय संकटों का जवाब दे रहे हैं, जैसे कि रेज़ाउंड वर्शिप डॉक्सकोलॉजी एल्बम, क्रिश्चियन क्लाइमेट एक्शन (सीसीए), और कैथोलिक जैसे समूहों की सक्रियता गीत उत्सव पोप फ्रांसिस के ऐतिहासिक विश्वपत्र पर केंद्रित, लौदातो सी'.

यह सृजन देखभाल या पर्यावरणीय न्याय को अधिक स्पष्ट रूप से संबोधित करने वाले पूजा नेताओं के लिए एक 'कैसे करें' बुक नहीं है, लेकिन संसाधन पूजा और सृजन के आसपास विभिन्न प्रकार की ईसाई प्रथाओं और मुद्राओं में एक खिड़की प्रदान करता है।

“फॉर द ब्यूटी ऑफ द अर्थ” और “दिस इज़ माई फादर्स वर्ल्ड” जैसे क्लासिक गाने और “गॉड ऑफ वंडर्स” जैसी हालिया पेशकशें सौंदर्य और संवेदी आश्चर्य की टिप्पणियों को प्रशंसा के प्रवाह में बदल देती हैं। उनके छंद अलंकृत विवरण और पैनोरमा का वर्णन करते हैं, जो “मसीह, हमारे भगवान, आपके लिए हम उठाते हैं / यह आभारी प्रशंसा का हमारा भजन” और “हमारी आकाशगंगा से परे चमत्कारों के भगवान / आप पवित्र, पवित्र हैं” जैसी प्रशंसनीय पंक्तियों से विरामित हैं।

जर्मनी में एरफर्ट विश्वविद्यालय के एक वरिष्ठ व्याख्याता पोर्टर ने बताया कि लोकप्रिय भजन “व्हेन पीस, लाइक ए रिवर (इट इज़ वेल विद माई सोल)” प्रकृति के साथ मानव जाति के संबंधों की अधिक बहुमुखी स्वीकृति प्रदान करता है।

उन्होंने कहा, ''आपके पास 'जब शांति होती है, तो एक नदी की तरह' और 'दुख समुद्र के लहरों की तरह होते हैं।'' “प्रकृति संभावित रूप से आरामदायक और संभावित रूप से खतरनाक दोनों रूपों में मौजूद है।”

प्रकृति का रहस्य – इसकी महिमा और हिंसा – हमेशा ईसाई कलाकारों के लिए रचनात्मक प्रेरणा का स्रोत रही है, लेकिन अधिकांश लोकप्रिय भजन और पूजा गीत प्रकृति की कल्पना को एक विशेष तरीके से उपयोग करते हैं: प्रशंसा के लिए प्रेरित होने के तरीके के रूप में।

पोर्टर ने कहा, “यह सिर्फ मैं और भगवान हैं और कुछ नहीं।” “यह बिल्कुल हालिया विकास है। और मुझे लगता है कि प्रोटेस्टेंट सोच में वापस जाने और कुछ चीजों को बचाने के कई तरीके हैं।

हालाँकि, इन गीतों का करिश्माई प्रभाव हर चीज़ में ईश्वर का हाथ देखने की इच्छा भी लाता है। “उस दृष्टिकोण से, भगवान हमसे बात करने के लिए किसी भी चीज़ का उपयोग कर सकते हैं, तितली या पक्षी,” उन्होंने कहा।

अमेरिकी ईसाइयों के बीच जलवायु परिवर्तन अभी भी एक विवादास्पद मुद्दा है लगभग आधा श्वेत इंजीलवादियों का कहना है कि यह घटना संभवतः प्राकृतिक प्रक्रियाओं के कारण होती है – सभी अमेरिकियों में, केवल 28 प्रतिशत ही ऐसा विचार रखते हैं।

लेकिन जबकि कई इंजीलवादियों को संदेह हो सकता है अनुमान जलवायु परिवर्तन से संबंधित बढ़ती मौतों और पर्यावरण परिवर्तन में मानव योगदान को दर्शाते हुए, अन्य अमेरिकियों की तुलना में उनके इस बात पर विश्वास करने की अधिक संभावना है ईश्वर प्राकृतिक आपदाएँ उत्पन्न करता है.

अधिकांश ईसाई जीववाद को अस्वीकार करते हैं – सृष्टि के लिए दैवीय शक्ति या “आध्यात्मिकता” को जिम्मेदार ठहराते हैं – लेकिन फिर भी प्राकृतिक घटनाओं में भगवान के हाथ की तलाश करते हैं। इसलिए जबकि जलवायु परिवर्तन का मुद्दा विभाजन का कारण बन सकता है, ईसाई व्यापक रूप से पर्यावरण में बदलावों पर ध्यान देते हैं, चाहे वे सर्वनाश के संकेतों पर नज़र रख रहे हों या मानव-जनित क्षति पर, और वे इन परिवर्तनों को सार्थक पाते हैं।

जब प्राकृतिक आपदाएँ मानवीय पीड़ा का कारण बनती हैं, तो वे इस पर भी ध्यान देते हैं, पोर्टर के विचार में, यही वह चीज़ हो सकती है जो इस मुद्दे पर अधिक ईसाइयों की राय को आगे बढ़ाना शुरू करती है। उन्होंने देखा है कि तालाब के दोनों किनारों पर चर्च 10 और 20 साल पहले की तुलना में पर्यावरण और सामाजिक न्याय की भाषा के साथ अधिक सहज हो गए हैं।

पोर्टर ने कहा, “यूके में चर्च में सामाजिक न्याय से जुड़ने को लेकर बहुत संदेह था।” “यह व्यापक रूप से सोचा गया था, यह कुछ ऐसा है जो उदारवादी चर्च करते हैं।”

हाल की किताबें जैसे काइल मेयार्ड-शाप एक गर्म दुनिया में यीशु का अनुसरण करना और वैज्ञानिक कैथरीन हायहो की सेविंग अस: ए क्लाइमेट साइंटिस्ट्स केस फॉर होप एंड हीलिंग इन ए डिवाइडेड वर्ल्ड जलवायु परिवर्तन के आलोक में ईमानदारी से जीवन जीने पर ईसाई दृष्टिकोण प्रस्तुत करें, लेकिन मुद्दा यह है हाशिए पर रहता है.

पोर्टर ने बताया कि पुस्तक में उन्होंने जिन संगीत पहलों और परियोजनाओं के बारे में लिखा है, वे अभी भी उनके संप्रदायों और परंपराओं की परिधि पर हैं, लेकिन वे अधिक इंजील चर्चों में जलवायु संबंधी बातचीत लाने का हिस्सा हो सकते हैं।

पोर्टर किताब में लिखते हैं, “इस खंड में सभी प्रथाएँ आशा की भावना पर टिकी नहीं हैं।” “कुछ लोग खुद को भविष्य की ओर उन्मुख नहीं करते हैं, कुछ नुकसान पर ध्यान केंद्रित करते हैं, और अन्य जानबूझकर ऐसी आशा व्यक्त करने के बारे में सतर्क रहते हैं जिस पर उन्हें यकीन नहीं है कि वे वास्तव में विश्वास कर सकते हैं। कुछ, दूसरे शब्दों में, उस दुनिया में भी उपयुक्त साथी हो सकते हैं जो बनी हुई है अपूरणीय रूप से टूटा हुआ।”

कुछ ईसाई शून्यवाद की आलोचना करें जलवायु परिवर्तन के समर्थक जो पृथ्वी को होने वाली अपरिवर्तनीय क्षति के बारे में बात करते हैं। लेकिन भले ही वे सुसमाचार के प्रतिवाद के रूप में शून्यवाद को अस्वीकार कर दें, लेकिन जब जलवायु न्याय सक्रियता में शामिल होने की बात आती है तो ईसाई अटके हुए या खोए हुए महसूस कर सकते हैं। हायहो का तर्क है कि अधिकांश लोगों के लिए यह रुकावट है, अरुचि नहीं।

“सबसे बड़ी समस्या वे लोग नहीं हैं जो बोर्ड पर नहीं हैं; सबसे बड़ी समस्या वे लोग हैं जो नहीं जानते कि क्या करना है,'' हेहो ने एक साक्षात्कार में कहा साक्षात्कार साथ दी न्यू यौर्क टाइम्स. “बिंदुओं को अपने दिल से जोड़ें ताकि आप जलवायु परिवर्तन को एक अलग बाल्टी के रूप में न देखें बल्कि हर उस चीज़ की बाल्टी में छेद के रूप में देखें जिसकी आप पहले से ही अपने जीवन में परवाह करते हैं।”

पोर्टर की पुस्तक में संगीतकारों के लिए, गायन, प्रदर्शन कला, रचना और प्रकृति में एकत्र होना सभी आस्था, समुदाय और सृजन को जोड़ने के साधन हैं।

पोर्टर की किताब में आशावादिता कोई मुख्य विषय नहीं है, लेकिन जिन लोगों से उन्होंने बात की उनमें यह एक सामान्य विषय है।

पोर्टर के साक्षात्कारकर्ताओं में से एक, बारबरा डोये ने कहा, “जलवायु परिवर्तन सक्रियता में शामिल बहुत से लोग आशा बनाए रखने के लिए संघर्ष कर रहे हैं और यह कुछ ऐसा है जिसे विश्वास के लोग पेश करने में सक्षम हैं।” डोये एक कार्यकर्ता और संगीतकार हैं जो भजनों और लोक गीतों को अपने हिस्से के रूप में रूपांतरित करते हैं वन चर्च आंदोलन।

पोर्टर की पुस्तक में साक्षात्कार और लघुचित्र निर्देशात्मक नहीं हैं – हममें से कुछ को प्रदर्शन कला में संलग्न होने या वन चर्च शुरू करने के लिए दोषी ठहराया जाएगा – लेकिन यह ईसाइयों को संगीत को जलवायु कार्य में एक मार्ग के रूप में देखने में मदद कर सकता है।

जो लोग अनिश्चित हैं कि कहां से शुरू करें, उनके लिए पोर्टर उत्पत्ति के पहले अध्याय की सरलता की ओर इशारा करते हैं: “भगवान ने कहा कि यह अच्छा था।”