जब फिलीपीन सरकार ने 2020 की शुरुआत में COVID-19 के प्रसार के कारण सार्वजनिक समारोहों पर प्रतिबंध लगाया, तो कई छोटे चर्चों को दुविधा का सामना करना पड़ा: अपने पादरियों को जाने दें या अपने दरवाजे बंद कर दें। ये छोटे स्वतंत्र चर्च अपने साप्ताहिक वित्त के लिए आवश्यक दशमांश और प्रसाद इकट्ठा करने के लिए भौतिक समारोहों पर बहुत अधिक निर्भर थे। यह अचानक बदलाव निम्न-आय वाले समुदायों की सेवा करने वाले चर्चों के लिए विशेष रूप से हानिकारक था, खासकर जब फिलीपींस में शटडाउन दो साल तक चला।
इनमें से कई चर्चों ने अपनी साप्ताहिक पूजा के लिए ऑनलाइन प्लेटफ़ॉर्म पर संक्रमण करने का प्रयास किया, लेकिन सीमित आईटी ज्ञान और इंटरनेट पहुंच के कारण पादरी के लिए कनेक्शन खो गए और निराशा हुई। फिलीपींस के ईसाई और मिशनरी एलायंस चर्च के मेट्रो मनीला जिले में, जहां मैं रहता हूं, 120 चर्चों में से कई ने महामारी के दौरान अपने 30 प्रतिशत सदस्यों को खो दिया, और कुछ स्थायी रूप से बंद हो गए।
हालाँकि, कुछ चर्चों ने हाउस चर्च मॉडल को अपनाकर एक अलग रास्ता अपनाया। इससे चर्चों को किराए और उपयोगिताओं पर पैसे बचाने, अधिक चर्च सदस्यों को नेतृत्व करने के लिए तैयार करने और पादरियों को परिवारों के साथ जुड़ने के लिए मुक्त करने की अनुमति मिली।
हमारे जिले के छह पादरियों ने यह विकल्प चुना और हमने उनके मंत्रालय में एक उल्लेखनीय परिवर्तन देखा। अगले दो वर्षों में, ये छह चर्च 180 छोटे समूहों के नेटवर्क में विकसित हो गए, जिनमें औसतन 8-10 लोग नियमित रूप से मिलते थे। यह सिंबाहे हाउस चर्च नेटवर्क बन गया (सिम्बा का अर्थ है “पूजा करना” और घर का अर्थ है “घर”)।
जब अक्टूबर 2022 में फिलीपींस पूरी तरह से खुल गया, तो इनमें से कुछ चर्चों ने किराए के स्थानों पर लौटने या बेहतर चर्च सुविधाओं का निर्माण करने का विकल्प चुना। फिर भी जो चीज़ उन्हें अलग करती है वह वह लचीलापन है जो उन्होंने एक चर्च मॉडल से दूसरे चर्च मॉडल में परिवर्तित होते समय विकसित किया।
कोविड-19 महामारी वैश्विक चर्च के लिए एक कड़ी चेतावनी के रूप में कार्य करती है। यदि कोई स्वास्थ्य आपातकाल मंडली की बैठकों को बाधित कर सकता है, तो भविष्य में युद्ध, अकाल या आर्थिक पतन जैसे खतरे भी इसी तरह की चुनौतियाँ पैदा कर सकते हैं। इसलिए वैश्विक चर्च को न केवल विविध चर्च मॉडलों से परिचित होना चाहिए, बल्कि आवश्यकता पड़ने पर नए मॉडलों में निर्बाध रूप से बदलाव के लिए भी तैयार रहना चाहिए।
शायद चर्चों के लिए चर्च मंत्रालय के प्रति अपने दृष्टिकोण में बहुरूपी मानसिकता अपनाने का समय आ गया है। जैविक बहुरूपता की तरह, जहां पक्षी विभिन्न पंख रंजकता विविधताएं प्रदर्शित करते हैं, बहुरूपी चर्चों को अपने विश्वास समुदाय और मिशन को बनाए रखने के लिए आसानी से विभिन्न रूपों या प्रकार के चर्च मॉडल को अपनाना चाहिए।
चर्च निकाय बनाम चर्च भवन
हम बहुरूपी मानसिकता कैसे अपना सकते हैं? हम शब्द के वास्तविक सार पर दोबारा गौर करके शुरुआत करते हैं गिरजाघरया एक्लेसियाऔर यह समझना कि कैसे प्रासंगिक कारकों ने आज हमारे पास मौजूद विभिन्न मंत्रालय मॉडलों को आकार दिया है।
सदियों से, यह शब्द गिरजाघर इसका अर्थ “विश्वासियों की सभा” से बदलकर “भौतिक भवन या स्थान” जैसे कि गिरजाघर हो गया है।
कोइन ग्रीक और पहली सदी के ग्रीको-रोमन संदर्भ में, एक्लेसिया इसका तात्पर्य विभिन्न प्रयोजनों, चाहे राजनीतिक, सामाजिक या धार्मिक हो, के लिए एकत्र की गई “लोगों की सभा” से है। हालाँकि, नए नियम में, इसका एक विशिष्ट अर्थ है: “भगवान के लोगों की सभा।” नया नियम लगातार उपयोग करता है एक्लेसिया विश्वासियों के समुदाय को इंगित करने के लिए, न कि किसी भौतिक संरचना को, हालांकि इस आस्था समुदाय को अक्सर एक बैठक स्थान की आवश्यकता होती है।
नये नियम में, एक्लेसिया अक्सर अपने नेताओं के घरों में मिलते थे, जिन्हें कहा जाता है ओइकोसमेट क्यू कैस्टिलो के अनुसार, क्योंकि आराधनालयों में उनका स्वागत नहीं था तेरे घर में चर्च. विभिन्न परिच्छेद आस्था समुदाय के बीच अंतर करते हैं (एक्लेसिया) और सभा का स्थान – इस मामले में, घर (ओइकोस):
रोमियों 16:5: “उस कलीसिया को भी नमस्कार जो अपने घर पर इकट्ठी करती है।”
कुलुस्सियों 4:15: “निम्फा और उसके घर की कलीसिया को मेरा नमस्कार।”
फिलेमोन 1:2: “… उस चर्च के लिए जो आपके घर में इकट्ठा होता है।”
जब उत्पीड़न तेज़ हो गया, तो विश्वासियों ने गुफाओं जैसे वैकल्पिक पूजा स्थलों की तलाश की catacombs.
पहली तीन शताब्दियों में, ओइकोस, सभा स्थल के रूप में, एक बड़े, विस्तारित निजी घर के रूप में विकसित हुआ जिसे कहा जाता है चर्च का घरएमर्सन टी. मनालोटो के अनुसार चर्च को अपने घर में मिलने दें! जैसे-जैसे राजनीतिक और सामाजिक परिस्थितियाँ बदलीं एक्लेसिया सार्वजनिक भवनों के रूप में जाना जाता है चर्च हॉल नियमित बैठकों के लिए. चौथी शताब्दी में, रोमन साम्राज्य के ईसाई धर्म में परिवर्तन के साथ एक्लेसिया राज्य-वित्त पोषित पूजा स्थलों को प्राप्त किया बेसिलिकासजो आधुनिक मेगाचर्च से मिलते जुलते हैं।
पूजा स्थल का वास्तुशिल्प विकास धर्मशास्त्र या धर्मग्रंथ की तुलना में संदर्भ से अधिक प्रभावित था। समय के साथ स्थानीय चर्चों का एक मॉडल से दूसरे मॉडल में विकसित होने का कारण उनके संदर्भ के अनुकूल होना था। धार्मिक चिंतन मई प्रभाव वास्तुकला का विवरण, जैसे दिशा, स्थान, फर्नीचर, या रंग, लेकिन आम तौर पर, पूजा स्थल संस्कृति और संदर्भ का एक उत्पाद है।
एक्लेसिया या विश्वास समुदाय मंत्रालय का मूल या मूल है, जबकि चर्च संरचना विश्वास करने वाले समुदाय को मूर्त रूप देने वाली भूसी या रूप का प्रतिनिधित्व करती है। इसका मतलब है कि विभिन्न मॉडल – जिनमें हाउस चर्च, मेगाचर्च और संस्थागत चर्च शामिल हैं – को संदर्भ के आधार पर बदला जा सकता है, कोई भी स्वाभाविक रूप से अधिक दैवीय रूप से प्रेरित या धार्मिक रूप से श्रेष्ठ नहीं है।
फिलिपिनो संदर्भ में बहुरूपता
सिम्बाहे हाउस चर्च नेटवर्क के लिए, एक कॉर्पोरेट चर्च मॉडल से संक्रमण जिसमें एक भवन, वेतनभोगी कर्मचारियों और बड़ों के बोर्ड की आवश्यकता होती है, एक हाउस चर्च मॉडल में स्वयंसेवकों पर निर्भर रहने से न केवल किराए और उपयोगिताओं पर पैसा बचाया गया। यह उनके मंत्रालय के लिए एक जीवन रेखा भी बन गया: चर्च अपने पादरियों का समर्थन करने के लिए सीमित संसाधन आवंटित कर सकता था। पादरी को धर्मोपदेश की तैयारी और रविवार की घटनाओं की साप्ताहिक मांगों से मुक्त होने के कारण, उनके पास मंडलियों के साथ बिताने के लिए अधिक समय था, जिसके परिणामस्वरूप इन यात्राओं के दौरान दशमांश में वृद्धि हुई।
एक चर्च मॉडल से दूसरे चर्च मॉडल में जाने के लिए संरचना में बदलाव से कहीं अधिक की आवश्यकता होती है। इसके लिए मंत्रालय में आमूल-चूल बदलाव की आवश्यकता है। हम इन फिलिपिनो हाउस चर्चों को उनके द्वारा किए गए परिवर्तनों पर एक केस स्टडी के रूप में देख सकते हैं।
1) वे उपदेश देने से सीखने की सुविधा प्रदान करने की ओर स्थानांतरित हो गए।
धर्मोपदेश देने के बजाय, पादरियों ने घरेलू चर्च के नेताओं को बाइबल से पढ़ना सिखाया। सभाओं के दौरान, इन नेताओं ने बच्चों सहित सभी को अनुच्छेद के बारे में विचार करने और अपने विचार साझा करने में शामिल किया। इस दृष्टिकोण ने न केवल पवित्रशास्त्र को समझने योग्य बनाया बल्कि चर्च के सदस्यों को धर्मशास्त्रीय प्रतिबिंब के लिए एक जैविक दृष्टिकोण विकसित करने में भी सक्षम बनाया।
चर्च के एक सदस्य ने कहा, “मैं आश्चर्यचकित था कि मेरे आठ साल के बच्चे को यीशु के दृष्टांत के बारे में इतनी गहरी जानकारी हो सकती है।” “और इसके बारे में सबसे अच्छी बात यह है कि उसे न केवल कहानी याद है, बल्कि वह यह भी जानता है कि इसे कैसे लागू करना है।”
2) वे सदस्यों को पढ़ाने से लेकर उन्हें सलाह देने और नेतृत्व का प्रदर्शन करने तक चले गए।
हमारे पादरियों ने महसूस किया कि नेताओं को तकनीकों को याद कराने की तुलना में उदाहरण के तौर पर एक छोटे समूह को कैसे सुविधाजनक बनाया जाए और उसका नेतृत्व कैसे किया जाए, यह दिखाना बेहतर है। उदाहरण के लिए, पादरियों ने नेताओं को दिखाया कि कम्युनियन का प्रबंधन कैसे किया जाए, और अगली सभा में, नेता ही कम्युनियन का नेतृत्व कर रहे थे।
निरंतर आध्यात्मिक जवाबदेही प्रदान करने के लिए, संभावित झूठी शिक्षाओं या नेतृत्व के मुद्दों को संबोधित करने के लिए पादरी हर महीने घर के नेताओं से ऑनलाइन मिलते थे।
3) उन्होंने चर्च की गतिविधियों पर ध्यान केंद्रित करने से लेकर आध्यात्मिक और सामाजिक जवाबदेही पर जोर देने की ओर परिवर्तन किया।
महामारी ने सामाजिक समारोहों से लेकर सदस्यों की आय तक हर चीज़ पर सीमाएं लगा दीं। इसने चर्चों को पुरुषों की फ़ेलोशिप मीटिंग या युवा खेल आयोजन जैसे चर्च-आधारित कार्यक्रम चलाने से रोक दिया। फिर भी, COVID-19 के कारण समुदाय में भोजन, शिशु फार्मूला, दवा और परिवहन सहित ज़रूरतों में वृद्धि हुई है। जैसे-जैसे घरेलू चर्चों ने इन जरूरतों को पूरा करना शुरू किया, उन्होंने चर्च के अंदर और बाहर दोनों के साथ गहरे संबंध विकसित किए।
इन घरेलू चर्चों की सादगी गहरे और अधिक प्रामाणिक रिश्तों की अनुमति देती है। घरेलू चर्चों के सदस्य अधिक स्वाभाविक रूप से एक-दूसरे से जुड़ते और संलग्न होते हैं, क्योंकि जीवन उन्हें एक साथ भोजन करने, काम में एक-दूसरे की मदद करने या एक-दूसरे की कहानियाँ सुनने की अनुमति देता है।
4) वे वेतनभोगी कर्मचारियों से हटकर द्वि-व्यावसायिक मंत्री बनने लगे।
जबकि कुछ पादरियों ने महामारी के दौरान शहर छोड़ने और अपने गृहनगर लौटने का फैसला किया, दूसरों ने रुकने और नौकरियों की तलाश करने का फैसला किया ताकि वे पूर्णकालिक स्वयंसेवक पादरी के रूप में चर्च की सेवा करना जारी रख सकें। इससे नये अवसर खुले। एक पादरी ने कार्यस्थल पर छोटे समूह शुरू किए जो बाइबल का अध्ययन करेंगे या पूजा सेवाएं आयोजित करेंगे। अब वह उन 16 कंपनियों में से 90 बाज़ार आस्था समुदायों की देखरेख करता है जिनके साथ उसने संबंध बनाए थे।
जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, जैसे-जैसे महामारी प्रतिबंधों में ढील दी गई, इनमें से कुछ चर्चों ने घरेलू चर्चों के रूप में मिलना जारी रखा, जबकि अन्य ने अपने पिछले कॉर्पोरेट चर्च मॉडल को अपनाने और किराए के स्थानों में फिर से संगठित होने का विकल्प चुना। एक मण्डली ने एक नया चर्च भवन बनाने का निर्णय लिया।
जिन लोगों ने चर्च भवन में मिलने का फैसला किया, उन्हें लगा कि उनकी मंडली को और अधिक संरचना की आवश्यकता है, क्योंकि माता-पिता अपने बच्चों के लिए अधिक स्थिरता चाहते थे। इस बीच, ऊपर उल्लिखित पादरी ने अपना चर्च छोड़ने और बाज़ार के आस्था समुदायों की देखरेख करने वाले एक कॉर्पोरेट पादरी के रूप में काम करने का फैसला किया।
हालाँकि ये चर्च कम हैं, फिर भी ये एक बहुरूपी चर्च समुदाय का एक प्रमुख उदाहरण हैं जो एक रूप से दूसरे रूप में परिवर्तन करने में सक्षम हैं।
जैसे-जैसे अस्थिरता हर साल बढ़ती जा रही है, वैश्विक चर्च मूकदर्शक बने रहने का जोखिम नहीं उठा सकता। यह चुस्त, समझदार और विभिन्न संदर्भों के अनुकूल होना चाहिए। चर्च के लिए सबसे महत्वपूर्ण खतरा भीतर से आ सकता है, विशेष रूप से संस्थागत विश्वास को कायम रखने वाले संस्थागत चर्च से। जब चर्च दुनिया की जरूरतों को पूरा करने की बजाय परंपरा को संरक्षित करने के बारे में अधिक चिंतित हो जाते हैं, तो वे सुसमाचार के दुश्मन बन जाते हैं।
मिशन के रणनीतिकार हेनरी वेन माना जाता है कि स्वदेशी चर्चों को तीन “स्वयं” की विशेषता होनी चाहिए: स्वावलंबी, स्व-सरकार, और स्व-प्रचार। मिसियोलॉजिस्ट पॉल हीबर्ट ने सूची में “चौथा स्व” प्रस्तावित किया: स्व-धर्मशास्त्र। फिर भी वर्तमान चुनौतियों को देखते हुए, पाँचवीं चुनौती आवश्यक हो सकती है: आत्म-विकास।
यीशु ने मत्ती 16:18 में कहा, “मैं अपना चर्च बनाऊंगा, और अधोलोक के द्वार उस पर विजय न पा सकेंगे।” यह विश्वास करना कठिन है कि उनका इरादा एक गतिशील आंदोलन के बजाय एक अनम्य संस्था स्थापित करने का था। केवल एक अनुकूलनीय आंदोलन ही “सभी देशों के लोगों को शिष्य बनाने” की आज्ञा को प्रभावी ढंग से पूरा कर सकता है (मत्ती 28:19)।
जेसन रिचर्ड टैन के पास फिलीपींस में मंत्रालय के 20 से अधिक वर्षों का अनुभव है, जो देहाती नेताओं, चर्च प्लांटर्स, मिशन नेताओं और देहाती प्रशिक्षकों के लिए मंत्रालय के कोच और संरक्षक के रूप में कार्यरत हैं। वह मंत्रालय के रणनीतिकार के रूप में भी कार्य करते हैं पादरियों के प्रशिक्षकों के लिए वैश्विक उद्घोषणा आयोग और वैश्विक मंत्रालयों के लिए एक सलाहकार के रूप में।
