लेखक-निर्देशक लोटफ़ी नाथन चाहते हैं कि दर्शक “द कारपेंटर्स सन” को एक साहसिक कलात्मक प्रयोग के रूप में देखें; यीशु की युवावस्था के अज्ञात वर्षों की खोज करने वाली एक “अलौकिक थ्रिलर”।
लेकिन अधिकांश ईसाई दर्शकों के लिए, फिल्म साहसी के रूप में कम और गहराई से परेशान करने वाले के रूप में अधिक पंजीकृत होने की संभावना है।
जोसेफ के रूप में निकोलस केज (“द कारपेंटर”), मैरी के रूप में एफकेए ट्विग्स (“मदर”) और किशोर जीसस (“द बॉय”) के रूप में नूह ज्यूप अभिनीत फिल्म, मसीह की किशोरावस्था को अच्छे और बुरे के बीच एक मनोवैज्ञानिक और अलौकिक संघर्ष के रूप में दर्शाती है।
फिल्म की शुरुआत हेरोदेस के सैनिकों द्वारा नवजात मसीह को खत्म करने के उन्मादी प्रयास में बेथलेहम में शिशुओं को आग में फेंकने से होती है। पवित्र परिवार बाद में निर्वासन में भाग जाता है, रोमन गश्ती दल को चकमा देता है और द बॉय को देखी और अनदेखी ताकतों से बचाता है। आख़िरकार, वे मिस्र के एक सुदूर गाँव में बस जाते हैं, लेकिन ख़तरा कभी कम नहीं होता।
थॉमस के इन्फ़ेंसी गॉस्पेल, जो चर्च द्वारा सदियों पहले खारिज कर दिया गया एक अपोक्रिफ़ल पाठ है, से लेते हुए, नाथन ने ऐसे दृश्यों का आविष्कार किया है जिसमें यीशु एक बच्चे को मारता है, कीड़ों को पुनर्जीवित करता है और एक किशोर लड़की के रूप में अवतरित शैतान “द स्ट्रेंजर” (इस्ला जॉन्सटन) द्वारा लुभाए जाने से पहले स्नान कर रही एक नग्न महिला पर घूरता है।
ग्रीस में फिल्माई गई और यीशु के “खोए हुए वर्षों” के दौरान एक किरकिरी अवधि के टुकड़े के रूप में स्टाइल की गई, आलोचकों ने इसकी वायुमंडलीय सिनेमैटोग्राफी और केज के यातना भरे प्रदर्शन की प्रशंसा की है, लेकिन ईसाइयों के लिए जो यीशु की पापहीनता को विश्वास के केंद्र में रखते हैं, फिल्म का आधार ईशनिंदा जैसा लगेगा।
द क्रिश्चियन पोस्ट के साथ हाल ही में एक साक्षात्कार में, ब्रिटिश-अमेरिकी लेखक-निर्देशक, नाथन ने परियोजना के आसपास के विवाद को स्वीकार किया, यह देखते हुए कि हर कोई उनकी प्रेरणा के बारे में “जिज्ञासु” लग रहा है।
“वे पूछते हैं, 'क्या कोई एजेंडा है?' लेकिन जिन लोगों ने फिल्म देखी है, उनके साथ अधिक सूक्ष्म बातचीत होती है,'' उन्होंने कहा।
नाथन ने कहा कि यह विचार थॉमस के इन्फेंसी गॉस्पेल की खोज से आया है, जो एक गैर-विहित पाठ है जिसमें बालक यीशु को चमत्कार करने और हिंसा के कार्य करने की कल्पना की गई है।
उन्होंने कहा, ''मैं समझ सकता हूं कि यह विहित क्यों नहीं है।'' “यह बहुत क्रूर है, बहुत कठिन है।”
फिर भी, मिस्र में पैदा हुए और कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च में पले-बढ़े फिल्म निर्माता ने इसे कलात्मक अन्वेषण के लिए उपजाऊ जमीन के रूप में देखा। उन्होंने बताया, “मैंने ऐसी कोई फिल्म नहीं देखी थी जो न्यू टेस्टामेंट में लुप्त समयरेखा को उजागर करती हो।” “यह वह समय था जब यीशु बढ़ई का बेटा होने की संरक्षित अस्पष्टता के तहत रह रहे होंगे।”
नाथन के कथन के अनुसार, वह अस्पष्टता बेचैन मानव और कभी-कभी नैतिक रूप से समझौता करने वाले किशोर मसीहा के लिए प्रेरणा थी।
उन्होंने कहा, “ईसाई धर्म में एक बड़ा स्पेक्ट्रम है।” “कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स के रूप में मेरा अपना परिवार, यीशु की छवि के साथ इस कहानी पर तुरंत हस्ताक्षर नहीं करेगा, जिसमें मानवीय भेद्यता थी।”
लेकिन नाथन के लिए, कहानी का उद्देश्य अपने लिए उकसाना नहीं है, बल्कि यह पता लगाने का एक तरीका है कि उन्होंने ईश्वर में “मानवीय भेद्यता” क्या कहा है।
“मैं मंत्रमुग्ध हो गया और यह सोचकर थोड़ा उछल पड़ा, 'क्या होगा अगर रेगिस्तान में प्रलोभन से पहले यीशु और शैतान का सामना हुआ?” उसने कहा। “यह मेरे लिए कुछ दिलचस्प बन गया। इसने मुझसे एक बाइबिल आधारित फिल्म बनाने की भी अपील की जो अधिक लोगों को इसमें ला सके… एक ऐसी कथा के साथ जो शायद थोड़ी चुनौतीपूर्ण भी हो।”
“यह एक नृत्य था, और मैं हमेशा इसके साथ बहुत दूर तक जाने के बारे में चिंतित था, और यह पहले से ही एक प्रकार का चट्टानी इलाका है, यह अनुकूलन। लेकिन मैंने सिर्फ उन चीजों को खोजने की कोशिश की जो मुझे लगा कि उस लापता समयरेखा में फिट हो सकती हैं।”
हालाँकि, यह दृष्टिकोण पारंपरिक ईसाई धर्म को उल्टा कर देता है। सुसमाचार में, यीशु को “बिना पाप” के रूप में वर्णित किया गया है। “द कारपेंटर्स सन” में उसे एक भ्रमित किशोर के रूप में दिखाया गया है जो अंधेरे की ओर आकर्षित होता है और कभी-कभी अंधेरे की चपेट में आ जाता है।
हालाँकि, नाथन, जिन्होंने परियोजना को जीवन में लाने के लिए प्राचीन यहूदी धर्म में विशेषज्ञता रखने वाले एक फ्रांसीसी अकादमिक केटेल बेथेलॉट के साथ काम किया था, ने जोर देकर कहा कि डरावनी बाइबिल की कल्पना का अभिन्न अंग है, उन्होंने कहा, “यदि आप बाइबिल को निष्पक्ष रूप से देखते हैं, तो वह शैली होगी। यह इसमें अंतर्निहित है।”
उन्होंने पुराने नियम के फैसले, विपत्तियों, क्रूर हत्याओं और राक्षसी मुठभेड़ों की कहानियों को सबूत के रूप में उद्धृत किया कि भय और विश्वास आपस में जुड़े हुए हैं, एक अवधारणा कई धर्मशास्त्रियों ने निपटाया है सदियों से।
उन्होंने कहा, “कभी-कभी इसे इस तरह से देखने में झिझक होती है क्योंकि यह अस्वच्छ लगता है।” “लेकिन मुझे लगता है कि यह एक ताकत है… मेरे लिए, यह रोमांचक है, रंगों के एक अलग पैलेट का उपयोग करने से ज्यादा अलग नहीं है। जरूरी नहीं कि उज्ज्वल, साफ संस्करण, लेकिन कुछ स्पर्शनीय और ज्वलंत।”
“द कारपेंटर्स सन” फिल्म निर्माताओं की एक लंबी परंपरा में शामिल हो गया है, जिन्होंने आधुनिक दर्शकों के लिए यीशु की पुनर्व्याख्या करने की मांग की है, जिसमें मार्टिन स्कोर्सेसे की अत्यधिक विवादास्पद “द लास्ट टेम्पटेशन ऑफ क्राइस्ट” से लेकर मेल गिब्सन की अधिक श्रद्धापूर्ण “द पैशन ऑफ द क्राइस्ट” शामिल है।
आलोचकों ने तर्क दिया है कि नाथन की फिल्म के साथ समस्या यह नहीं है कि वह प्रश्न पूछता है, बल्कि वह उन तरीकों से उत्तर देता है जो ईसाई धर्म के केंद्रीय सिद्धांतों के विपरीत हैं, विशेष रूप से यीशु को पापी या नैतिक रूप से अनिश्चित के रूप में चित्रित करते हैं।
नाथन ने अपनी फिल्म को श्रद्धा और जोखिम के बीच एक “नृत्य” और मानवीय स्थिति की खोज के रूप में वर्णित किया। लेकिन उन्होंने स्वीकार किया कि जो लोग पवित्रता में निहित बाइबिल की कथा के अनुरूप ईसा मसीह का चित्रण चाहते हैं, वे उनकी फिल्म की सराहना नहीं करेंगे।
उन्होंने कहा, “केवल यीशु को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में चित्रित करना जो अपने विश्वास में, अपने मनोविज्ञान में मानवीय कमजोरी रख सकता था, बहुत से ईसाई इससे सहमत नहीं होंगे; इसकी अनुमति नहीं है।”
“यह ऐसा कुछ नहीं है जिसे मैं लोगों से अलग तरीके से देखने की अपील करने की कोशिश भी कर सकूं। ऐसा करना मेरे लिए नहीं है। मेरे लिए, मुझे लगता है कि यह दिलचस्प है और मुझे कहानी के करीब महसूस कराता है, यह देखने में सक्षम होने के लिए कि यीशु ने सिर्फ शारीरिक के अलावा और भी तरीकों से पीड़ा झेली।”
फिर भी, उन्होंने उम्मीद जताई कि फिल्म “उन धार्मिक दर्शकों तक पहुंचेगी जो कला और प्रेरणा में रुचि रखते हैं जो बाइबिल की कहानी के साथ कला में आती है।”
उन्होंने कहा, “मैं सिस्टिन चैपल के बारे में सोचता हूं, उदाहरण के लिए, स्वर्ग और नर्क के बीच यह ढाल और यह कितना नाटकीय है, और यह सब संदर्भ के बारे में है।” “मुझे लगता है कि सिर्फ स्याह पक्ष दिखाने से ही आप जीत और अच्छाई को परिभाषित करते हैं।”
जबकि नाथन ने इस विचार को खारिज कर दिया कि सेट पर निकोलस केज के कीड़ों से घिरे होने की रिपोर्टों के बावजूद, उत्पादन आध्यात्मिक युद्ध से ग्रस्त था, उन्होंने कहा कि उन्होंने सावधानी के साथ सामग्री तैयार की।
उन्होंने कहा, ''मैं अंदर जाने से सावधान था।'' “बस इसे ठीक करने की कोशिश कर रहा हूँ, कम से कम मेरे माप से।”
फिल्म का अस्तित्व ही एक सांस्कृतिक बदलाव को दर्शाता है: यीशु अभी भी हॉलीवुड में आकर्षण का विषय है, लेकिन एक ऐसे चरित्र के रूप में जिसकी पूजा करने के बजाय उसकी दोबारा व्याख्या की जा रही है। जो लोग उसे भगवान और उद्धारकर्ता के रूप में देखते हैं, उनके लिए वह अंतर ही सब कुछ है।
लेकिन नाथन के अनुसार, फिल्म के अंत तक, उन्होंने इस प्रक्रिया से आध्यात्मिक रूप से बदलाव महसूस किया, विशेष रूप से अच्छे और बुरे के बीच अंतर से, और अपने बचपन के विश्वास के करीब।
उन्होंने कहा, “एक विचित्र तरीके से, मुझे स्क्रिप्ट लिखने के साथ-साथ शैतान के लिए भी लिखना पड़ा क्योंकि फिल्म का पूरा प्रयास हर किसी को यथासंभव चित्रित करने का प्रयास करना था।” “अंत तक मैंने महसूस किया कि मानवता के बारे में यह निंदनीय, अंधकारमय दृष्टिकोण है जो अंधेरे में सन्निहित है, और हम सभी कभी-कभी ऐसा महसूस करते हैं।”
“लेकिन फिर भी आपके पास क्षमा और आशावाद के ये गुण हैं… इस फिल्म से मेरे लिए सबक, वास्तव में मैंने यही सीखा है – बुरे की स्वीकार्यता, लेकिन फिर भी कुछ बेहतर करने की कोशिश करने का निर्णय लेना। अंत में मैंने इसे दोबारा पढ़ने में बहुत समय बिताया [Scripture]. मैं वर्षों से आस्था से दूर चला गया था, लेकिन इसने, एक तरह से, मुझे वास्तव में कहानी की बहुत अधिक सदस्यता लेने के लिए वापस ला दिया।
लिआ एम. क्लेट द क्रिश्चियन पोस्ट के लिए एक रिपोर्टर हैं। उससे यहां पहुंचा जा सकता है: leah.klett@christianpost.com
