सूंग मेई-लिंग (1898-2003), 20वीं सदी के चीनी इतिहास में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति, चीन गणराज्य की प्रथम महिला के रूप में एक विशिष्ट स्थान रखती हैं। मुख्य भूमि चीन में सूंग मेई-लिंग, ताइवान में चियांग सूंग मेई-लिंग और अंग्रेजी भाषी दुनिया में मैडम चियांग जैसे विभिन्न नामों से जानी जाने वाली, उन्होंने पत्नी के रूप में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। च्यांग काई शेक, अपने पांचवें राष्ट्रपति काल के दौरान चीन गणराज्य की नेता, और छठे और सातवें राष्ट्रपतियों की सौतेली माँ के रूप में। हालाँकि उनकी राजनीतिक भूमिका सर्वविदित है, उनका ईसाई धर्म उनके जीवन का एक कम ज्ञात लेकिन उतना ही महत्वपूर्ण पहलू है।
प्रारंभिक जीवन
सूंग का जन्म 1898 में शंघाई के एक अत्यंत ईसाई परिवार में हुआ था। उसके पिता, चार्ली सूंग, संयुक्त राज्य अमेरिका में वेंडरबिल्ट विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र का अध्ययन किया और मेथोडिस्ट पादरी बन गए। वह एक प्रभावशाली प्रकाशक और चीन में यंग मेन्स क्रिश्चियन एसोसिएशन (वाईएमसीए) के प्रमुख नेता भी थे। सूंग की मां, नी गुइज़ेन, जो एक पादरी की बेटी थीं, ने अपने घर में ईसाई मूल्यों को आगे बढ़ाया।
सूंग तीन प्रभावशाली बहनों में सबसे छोटी थीं, जिनमें से प्रत्येक ने चीन के राजनीतिक इतिहास में प्रमुख हस्तियों से शादी की थी। उसकी सबसे बड़ी बहन की शादी हो चुकी है एचएच कुंगचीन गणराज्य की सरकार में एक नेता, और उसकी दूसरी बहन की शादी हुई सन यात – सेनआधुनिक चीन के गठन में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति।
संयुक्त राज्य अमेरिका में शिक्षा प्राप्त की, जहां उन्होंने पीडमोंट कॉलेज में पढ़ाई की, वेस्लेयन कॉलेज, और वेलेस्ले कॉलेज, सूंग ने अपनी चीनी विरासत के साथ-साथ पश्चिमी संस्कृति को भी अपनाया। वह 1917 में चीन लौट आईं और अक्सर पश्चिमी मिशनरियों के सहयोग से सामाजिक कार्यों और शिक्षा के लिए खुद को समर्पित कर दिया।
गणतंत्र की प्रथम महिला
1 दिसंबर, 1927 को, सूंग ने एक ईसाई समारोह में राष्ट्रीय क्रांतिकारी सेना के तत्कालीन कमांडर चियांग से शादी की। हालाँकि कई लोगों ने उनकी शादी को राजनीति से प्रेरित माना, चियांग ने सूंग परिवार के माध्यम से संयुक्त राज्य अमेरिका के साथ संबंधों को मजबूत करने की कोशिश की और सूंग ने चियांग के माध्यम से राजनीतिक प्रभाव की तलाश की, यह भी स्वीकार किया गया कि उनके बीच वास्तविक स्नेह था।
चियांग ने सूंग की मां के यहां ईसाई धर्म अपना लिया अनुरोध1930 में राजनीतिक माहौल में बपतिस्मा लिया विरोध अपनी ही पार्टी से. गहरे अवसाद से जूझते हुए, सूंग ने 1931 में गहन आध्यात्मिक जागृति का अनुभव किया, उस अवधि के दौरान जब चीन के लिए आंतरिक और बाहरी चुनौतियाँ थीं, जिसमें जापानी आक्रमण का खतरा भी शामिल था। अपनी माँ की मृत्यु के कारण उनका अवसाद और भी बढ़ गया था, जिनकी दैनिक प्रार्थनाएँ शक्ति और आराम का स्रोत थीं। इस अवधि ने उनके आध्यात्मिक जीवन में एक महत्वपूर्ण बदलाव को चिह्नित किया, जिससे उन्हें अपने विश्वास को और अधिक ईमानदारी से अपनाने के लिए प्रेरित किया गया। सूंग और चियांग ने बाइबल पढ़ने और प्रार्थना की दैनिक दिनचर्या बनाए रखी, जो उनके साझा, गहरे विश्वास को दर्शाता है।
1930 के दशक में, चियांग ने “नवजीवन आंदोलन“पारंपरिक माध्यम से समाज में सुधार लाने का एक अभियान मान और अनुशासन. सूंग अभियान में सबसे आगे थी, उसने चर्च के प्रभाव का लाभ उठाया और ईसाई पारिवारिक मूल्यों की वकालत की, विशेष रूप से सामाजिक परिवर्तन में महिलाओं की भूमिकाओं पर जोर दिया। आंदोलन के ईसाई नैतिकता पर ध्यान केंद्रित करने के बावजूद, कुछ चीनी ईसाई चियांग के ईसाई धर्म की ईमानदारी और उनके नेतृत्व पर इसके प्रभाव के बारे में संदेह में थे, आलोचकों का सुझाव था कि उनका शासन पारंपरिक कन्फ्यूशीवाद और संभवतः भूमिगत आपराधिक गुटों की विचारधाराओं से भी अधिक प्रभावित था।
1936 के दौरान शीआन घटनाच्यांग के अपनी ही पार्टी के सदस्यों द्वारा अपहरण से जुड़ा एक बड़ा राजनीतिक संकट, सूंग ने अपने संयम और रणनीतिक दृष्टिकोण के माध्यम से च्यांग के शांतिपूर्ण बचाव में सहायता की। अपनी रिहाई के बाद, च्यांग ने कठिन परीक्षा के दौरान अपने लचीलेपन का श्रेय दैनिक बाइबिल पढ़ने और प्रार्थना को दिया, और सूंग के साथ एक सार्थक धर्मग्रंथ की कविता साझा की: “मैंने कुछ नया और अलग बनाया है, उतना ही अलग जितना एक महिला एक पुरुष की रक्षा कर रही है” (जेर. 31:22) , जीएनटी)।
प्रथम महिला के रूप में सूंग का प्रभाव चीन-जापानी युद्ध के दौरान अपने चरम पर पहुंच गया। घरेलू स्तर पर, उन्होंने युद्ध प्रयासों में महिलाओं के योगदान को संगठित किया। अंतरराष्ट्रीय स्तर पर, उन्होंने अमेरिकी राजनेताओं और जनता का दिल जीतने के लिए अपनी वाक्पटुता, आकर्षण और अंग्रेजी भाषा के प्रवाह का लाभ उठाते हुए, जापान के खिलाफ चीन के प्रतिरोध के लिए अमेरिकी समर्थन मांगा। (चियांग अंग्रेजी नहीं बोल सकते थे, इसलिए मेई-लिंग ने उनके अनुवादक के रूप में काम किया।) उन्होंने दुनिया भर में पहचान अर्जित की और तीन बार कवर पर दिखाई दीं। समय पत्रिका. 1943 में, वाशिंगटन, डीसी में फाउंड्री मेथोडिस्ट चर्च में एक शामिल था छवि राष्ट्रपति फ्रैंकलिन डी. रूजवेल्ट की “फोर फ्रीडम्स” के चित्रण के साथ एक रंगीन कांच की खिड़की में उनकी तस्वीर, जो एशिया और महिला सशक्तिकरण का प्रतीक है।
जापान के खिलाफ राष्ट्रवादी सरकार की जीत के बावजूद, आंतरिक भ्रष्टाचार, विशेष रूप से सूंग और कुंग परिवारों के भीतर गबन ने सार्वजनिक असंतोष को बढ़ावा दिया। कम्युनिस्ट पार्टी के खिलाफ बाद के गृह युद्ध में राष्ट्रवादी पार्टी की हार के कारण माओत्से तुंग की हार हुई कब्जा 1949 में मुख्य भूमि चीन की, चियांग की सरकार को ताइवान में पीछे हटने के लिए मजबूर होना पड़ा, जहां उसने साम्यवाद का विरोध करना जारी रखा।
ताइवान में वर्ष
ताइवान में, सूंग ने अपनी प्रभावशाली भूमिका जारी रखी, चियांग के शासन का समर्थन किया और कम्युनिस्ट विरोधी राष्ट्रवाद की आधारशिला के रूप में ईसाई मूल्यों पर जोर दिया। 1950 के बाद से, उन्होंने चीनी महिला कम्युनिस्ट विरोधी और रूसी विरोधी संघ और चीनी ईसाई महिला प्रार्थना सभा का नेतृत्व किया, जिसमें सैन्य अस्पतालों और सशस्त्र बलों के बीच देहाती देखभाल प्रदान करने, बीमारों की देखभाल करने, महिलाओं के अधिकारों की वकालत करने और महिलाओं के अधिकारों की वकालत करने पर ध्यान केंद्रित किया गया। कैंपस मंत्रालयों को बढ़ावा देना। ये पहल सूंग की अपनी आस्था को सामाजिक कार्यों से जोड़ने की प्रतिबद्धता को दर्शाती है।
1953 में, मुख्य भूमि चीन से कई साम्यवाद-विरोधी शरणार्थी ताइवान पहुंचे और सूंग के प्रयासों के प्रभाव में, ईसाई धर्म अपना लिया। 1950 में चियांग और सूंग ने इसकी स्थापना की विजय चैपल उनके आधिकारिक आवास पर और उसके बाद साप्ताहिक सेवाओं में भाग लिया।
1961 में, एक ईस्टर सेवा के दौरान, सूंग ने एक दिया भाषण यह “सामाजिक सुसमाचार” में उनके विश्वास को दर्शाता है, जिसमें यीशु मसीह के परिवर्तनकारी प्रभाव पर जोर दिया गया है और निष्कर्ष निकाला गया है कि “उनके चरित्र ने मानवता की कल्पना को प्रज्वलित किया, और उनके कार्य ज्ञान, नैतिकता, दयालुता और मानवता का प्रतीक बन गए।” उनकी शुद्ध आत्मा और सक्रिय जीवन ने उन्हें दुनिया भर के ईसाइयों के लिए एक शाश्वत उदाहरण बना दिया है।
1967 में, सूंग को मानद अध्यक्ष की उपाधि मिली फू जेन कैथोलिक विश्वविद्यालय और सक्रिय रूप से सूचो विश्वविद्यालय, वेस्ले गर्ल्स हाई स्कूल और गेंगक्सिन सांस्कृतिक और शैक्षिक संस्थान सहित कई ताइवानी शैक्षणिक संस्थानों की स्थापना और विकास का समर्थन किया।
विरासत और विवाद
चियांग के अचानक चले जाने के बाद सूंग न्यूयॉर्क चले गए मौत लंबे समय तक तनाव और दुःख के कारण स्वास्थ्य कारणों का हवाला देते हुए अप्रैल 1975 में दिल का दौरा पड़ा। हालाँकि, वह लिखित पतों और सार्वजनिक पत्रों के माध्यम से ताइवान की राजनीति में सक्रिय रहीं। 1986 से 1991 तक, वह ताइवान लौट आईं और तत्कालीन राष्ट्रपति ली तेंग-हुई पर महत्वपूर्ण प्रभाव डालते हुए सक्रिय रूप से राजनीति और शासन में भाग लिया।
1992 में, “सूंग मेई-लिंग द्वारा अपने पासपोर्ट के अनुचित उपयोग और शिलिन में अपने निवास के लिए सार्वजनिक भूमि पर लंबे समय तक कब्जे” के महाभियोग मामले पर ताइवान सरकार की रिपोर्ट के कारण उन्हें राजनीति से हटना पड़ा, और बाद में उन्होंने एकांत जीवन व्यतीत किया। न्यूयॉर्क। सूंग न रह जाना 24 अक्टूबर 2003 को 105 वर्ष की आयु में अपने मैनहट्टन निवास पर। उनकी मृत्यु पर पूरे ताइवान, विदेशों और यहां तक कि मुख्य भूमि चीन में भी शोक व्यक्त किया गया।
जबकि कई चीनी ईसाई सूंग की विरासत को सकारात्मक रूप से देखते हैं, अन्य लोग उसके प्रभाव के आलोचक रहे हैं। उनके कुछ पश्चिमी आलोचकों में पूर्व अमेरिकी राष्ट्रपति हैरी ट्रूमैन शामिल हैं, जिन्होंने चियांग-सूंग-कुंग परिवारों को “चोरअमेरिकी सहायता का गबन करने के लिए, और एलेनोर रूज़वेल्ट, जिन्होंने लोकतंत्र के बारे में सूंग की सतही समझ और उसके पाखंड की आलोचना की। सूंग को अपने निजी जीवन में घमंड, अहंकार, मनमौजी स्वभाव और करुणा की कमी के लिए भी आलोचना का सामना करना पड़ा। कुछ लोगों ने चियांग के साथ उसके विवाह को सतही रूप से सामंजस्यपूर्ण लेकिन आंतरिक रूप से संघर्षपूर्ण, अक्सर विवादों से भरा और ईसाई विवाह का उदाहरण नहीं माना।
इसके अतिरिक्त, कई ताइवानी ईसाइयों का मानना था कि चियांग के शासन के तहत, केवल सरकार-संरेखित चर्चों को समर्थन प्राप्त हुआ, जबकि विभिन्न राजनीतिक झुकाव वाले चर्चों, जैसे ताइवान में प्रेस्बिटेरियन चर्च (पीसीटी), सामना करना पड़ा उत्पीड़न और निगरानी.
सूंग का ईसाई धर्म और राष्ट्रवाद का अनूठा मिश्रण भी प्रतिबिंब को आमंत्रित करता है, विशेष रूप से चीनी ईसाइयों के बीच ईसाई धर्म का उपयोग करने की प्रचलित धारणा पर विचार करते हुए।चीन को बचाओ।” “मेरे लिए धर्म एक साधारण मामला है। इसका मतलब है अपने पूरे दिल, ताकत और दिमाग से भगवान की इच्छा पूरी करना,'' सूंग ने एक बार कहा था। हालाँकि, इस विश्वास को राजनीतिक और पारिवारिक जीवन में एकीकृत करना जटिल साबित हुआ, जैसा कि उनके अपने अनुभवों से पता चलता है।
उनके 1934 में लेख, “मेरे धार्मिक विचार,” सूंग ने तीन चरणों में अपने विश्वास के विकास का वर्णन किया: विदेश में अध्ययन के बाद देशभक्ति का उत्साह, अपनी मां की मृत्यु के बाद अवसाद की अवधि जिसके कारण भगवान के साथ घनिष्ठ संबंध बन गया, और अंततः भगवान के साथ जुड़ने की इच्छा इच्छा। हालाँकि, मैडम चियांग अपने “सपने” और मजबूत होने के लिए जानी जाती हैं इच्छा “दुनिया पर राज करो।” उनकी राजनीतिक महत्वाकांक्षा के कारण उनके कार्य अक्सर ईश्वर की इच्छा का विनम्रतापूर्वक पालन करने की उनकी स्वयं-दावी इच्छा के विपरीत प्रतीत होते थे। यह स्पष्ट नहीं है कि बाद में जीवन में उन्होंने ईसाई राष्ट्रवाद पर अपने विचारों पर दोबारा विचार किया या नहीं। कोई केवल यह आशा कर सकता है कि उसे अपने अंतिम वर्षों में मसीह के प्रति गहरी निकटता और आज्ञाकारिता मिली।
एरियल बी द्वारा अंग्रेजी अनुवाद
