मैं प्राथमिक विद्यालय में था जब मैंने तीनों छंदों के शब्द सीखे “हर आवाज़ उठाओ और गाओ।”
लॉस एंजिल्स के लीमर्ट पार्क पड़ोस में एक अश्वेत किशोर के रूप में – जैसी फिल्मों से प्रसिद्ध हुआ बॉयज एन हुड, प्रशिक्षण दिनऔर सीधे बाहर कॉम्पटन-इस गीत का मेरे लिए विशेष अर्थ था। इसे ब्लैक हिस्ट्री मंथ के दौरान चर्च और सामाजिक कार्यक्रमों में गर्व के साथ गाया जाता था, यह एक वार्षिक स्मरणोत्सव है कि ब्लैक जीवन, ब्लैक उपलब्धियाँ और ब्लैक उपलब्धियाँ मायने रखती हैं।
अब इसे “ब्लैक नेशनल एंथम” के रूप में जाना जाता है, “हर आवाज़ उठाएं और गाएं” को 1900 में आशा के एक भजन के रूप में लिखा गया था – इस विश्वास पर आधारित था कि लचीला विश्वास हमें उत्पीड़न के खिलाफ बनाए रखेगा।
गीतकार जेम्स वेल्डन जॉनसन का जन्म 1871 में जैक्सनविले में बहामास की एक हाईटियन मां और रिचमंड के पिता के घर हुआ था। जॉन्सन तटीय फ्लोरिडा शहर में चले गए थे, जो दक्षिण में एक ऐसी जगह के रूप में खड़ा था जहां काले लोगों को शिक्षा (हालांकि अलग) और आर्थिक अवसर प्राप्त थे।
उस समय के कई अन्य अश्वेत अमेरिकियों की तरह, जेम्स वेल्डन जॉनसन शिक्षक, वक्ता और सार्वजनिक बौद्धिक बुकर टी. वाशिंगटन के संदेश से प्रभावित थे। 1856 में गुलामी में जन्मे, वाशिंगटन ने आर्थिक और शैक्षिक उपलब्धि के माध्यम से काले मुक्ति की वकालत की, टस्केगी नॉर्मल एंड इंडस्ट्रियल इंस्टीट्यूट (अब टस्केगी विश्वविद्यालय) के पहले नेता के रूप में दशकों तक सेवा की।
वॉशिंगटन भी एक धर्मनिष्ठ ईसाई थे जिन्होंने एक शिक्षक और राष्ट्रीय नेता के रूप में अपनी सेवा में विश्वास के प्रति अपने व्यावहारिक दृष्टिकोण को एकीकृत किया। उनका मानना था कि भगवान काले लोगों को नस्लवाद की बुराई से मुक्त कराने के लिए पर्याप्त शक्तिशाली थे। वाशिंगटन का शिक्षा पर ध्यान और आशा और लचीलेपन पर जोर ने जॉनसन को प्रेरित किया।
जेम्स वेल्डन जॉनसन (बीच में) संगीतकार बॉब कोल और जे. रोसमंड जॉनसन के साथ।
अटलांटा विश्वविद्यालय (अब क्लार्क अटलांटा विश्वविद्यालय) में भाग लेने के बाद, जॉनसन अपने मिडिल स्कूल अल्मा मेटर के प्रिंसिपल के रूप में सेवा करने के लिए घर लौट आए। 1900 में अब्राहम लिंकन के जन्मदिन के जश्न के लिए, युवा शिक्षक ने “लिफ्ट एवरी वॉयस एंड सिंग” लिखा, जिसे 500 मिडिल स्कूल के छात्रों ने बुकर टी. वाशिंगटन को श्रद्धांजलि देने के लिए गाया। जॉनसन के गद्य को उनके छोटे भाई, जे. रोसमंड जॉनसन, जो न्यू इंग्लैंड कंज़र्वेटरी-प्रशिक्षित संगीतकार थे, ने संगीतबद्ध किया था।
चर्च और घर दोनों में, जेम्स वेल्डन जॉनसन ने मूलभूत धार्मिक और व्यावहारिक विश्वास विकसित किया जो उनके तीन-श्लोक भजन में आया। “विश्वास से भरा एक गीत गाओ जो अंधेरे अतीत ने हमें सिखाया है / उस आशा से भरा एक गीत गाओ जो वर्तमान हमें लेकर आया है” जैसी पंक्तियों के साथ, यह गीत काले अमेरिकियों के संघर्ष, जीत पर हमारी दृष्टि और हमारी प्रार्थना है कि ईश्वर हमारा नेतृत्व करते रहें।
जॉनसन जैक्सनविले के एकमात्र रंगीन मेथोडिस्ट एपिस्कोपल (अब क्रिश्चियन मेथोडिस्ट एपिस्कोपल) चर्च में बड़े हुए, उनका मानना था कि शिक्षा और विश्वास के माध्यम से काले लोग हासिल कर सकते हैं। स्थानीय काले चर्च, मुख्य रूप से मेथोडिस्ट और बैपटिस्ट, पुनर्निर्माण के बाद के नस्लवाद की दमनकारी ताकतों के लिए अश्वेतों के उत्थान और तैयारी में सबसे प्रभावशाली इकाई थे।
चर्चों ने समर्थन दिया और, कुछ मामलों में, शैक्षणिक संस्थान बनाए; आपसी सहायता प्रदान करने के लिए आर्थिक विकास और स्वयंसेवी संगठन; सांस्कृतिक सभाएँ; और, एफ्रो-अमेरिकन लाइफ इंश्योरेंस कंपनी के मामले में, बीमा पॉलिसियां। एबेनेज़र मेथोडिस्ट एपिस्कोपल चर्च, जहां जॉन्सन ने भाग लिया था, आत्मनिर्णय, आत्म-जागरूकता और गर्व पर ध्यान देने के साथ सबसे बड़ी मंडलियों में से एक थी और सबसे सक्रिय रूप से लगी हुई थी।
“लिफ्ट एवरी वॉयस एंड सिंग” के लेखन के समय, जैक्सनविले स्नोबर्ड्स का आश्रय स्थल था। हालाँकि, स्पेनिश-अमेरिकी युद्ध, भयानक पीले बुखार और टाइफाइड के प्रकोप और परिणामी मौतों के कारण पर्यटन बाधित हो गया था। श्वेत-वर्चस्ववादी विचारधाराएं जिम और जेन क्रो के लिखित और अलिखित कानूनों के माध्यम से दक्षिणी शहर में व्याप्त हो गईं। हालाँकि मंत्रियों, शिक्षकों और छोटे-व्यवसाय के मालिकों (जैसे नाई, दर्जी, मोची और किराने का सामान बेचने वाले) का एक छोटा सा काला मध्यम वर्ग था, लेकिन समग्र रूप से काले लोग सामाजिक, आर्थिक और निश्चित रूप से राजनीतिक रूप से संपन्न नहीं थे।
“हर आवाज उठाओ और गाओ” जॉनसन द्वारा अपने आसपास देखी गई सामाजिक बुराइयों के प्रति एक विश्वास-उन्मुख, समावेशी और व्यावहारिक प्रतिक्रिया है। श्वेत वर्चस्व, राष्ट्रवाद और उपनिवेशवाद के प्रसार का सामना करते हुए, उन्होंने बच्चों के मुँह से गाए जाने वाले धर्मशास्त्र को शब्दों में पिरोया, जिसमें “हर आवाज़ को उठाने और गाने” और “जीत हासिल होने तक मार्च करते रहने” का आह्वान किया गया।
राग गीत जितना ही जटिल है। जॉनसन बंधु आने वाले दिनों के लिए युवाओं को तैयार करने की तात्कालिकता या गंभीरता को नजरअंदाज नहीं करने के बारे में जानबूझकर थे। धुन और पाठ की कठिनाई ने इसे स्मृति में समर्पित करने और इस प्रकार संदेश और आशा की दृष्टि को आंतरिक बनाने के योग्य बना दिया।
भजन की पहली कविता “स्वतंत्रता के सामंजस्य” की ओर एक मुक्तिदायी चाप की ओर इशारा करती है। जॉनसन की दूसरी कविता एक विलाप है जो हमारे देश के दमनकारी, “उदास अतीत” के अवशेषों को स्वीकार करती है। ये गीत अवसाद की उदासी के रूप में नहीं बल्कि उस लचीली आशा को अर्थ देने के एक तरीके के रूप में आते हैं जो पहली कविता में आगे की दृष्टि के रूप में प्रस्तुत की गई है।
अंतिम कविता एक प्रार्थना है जो दूसरी कविता को पहले की आकांक्षा को प्राप्त करने के लिए एक लॉन्चिंग बिंदु के रूप में स्थापित करती है – निश्चित रूप से दैवीय सहायता के साथ। “हमारे थके हुए वर्षों के भगवान, हमारे खामोश आँसुओं के भगवान,” गीत कहता है, “तू जो हमें रास्ते पर इतनी दूर लाया है…” हालाँकि जॉनसन को भजन संगीत से बहुत निकटता थी, कविता के प्रति उनकी रुचि, विशेष रूप से रुडयार्ड किपलिंग की, “हर आवाज़ उठाओ और गाओ” के आकार को प्रेरित किया। किपलिंग की “रिसेशनल” संभावित साहित्यिक प्रभाव की एक झलक पेश करती है।
जॉनसन का गद्य जानबूझकर किया गया था – मध्य विद्यालय के छात्रों को दिखाने के लिए, जिन्होंने बचपन में भी काले उत्पीड़न की भयावहता का सामना किया था, कि यह उनका अनुभव और उनकी सच्चाई थी। भविष्य के लिए उनकी तैयारी एक धार्मिक लेंस के माध्यम से लिबर्टी के सामंजस्य की दृष्टि के साथ बातचीत करने में निहित है कि अगर हम “अपने ईश्वर के प्रति सच्चे” और “अपनी मूल भूमि के प्रति सच्चे” बने रहें तो जीत हासिल की जा सकती है।
जॉनसन ने बाद में लिखा कि यह गीत फैल गया क्योंकि वे छात्र इसे गाते रहे और इसे दूसरों को सिखाते रहे, और “बीस वर्षों के भीतर इसे दक्षिण और देश के कुछ अन्य हिस्सों में गाया जाने लगा।”
जॉनसन स्कूल के युवा मिडिल स्कूलर्स की तरह, मुझे और मेरे साथियों को अपनी युवावस्था के दिनों में चुनौतियों का सामना करना पड़ा। हमारे मामले अलग थे फिर भी दर्दनाक थे। हालाँकि हममें से कई लोगों को लैंगस्टन ह्यूजेस, ग्वेन्डोलिन ब्रूक्स और माया एंजेलो द्वारा कविताएँ सिखाई गईं, हमें मोटाउन, फिलाडेल्फिया इंटरनेशनल रिकॉर्ड्स और स्टैक्स के गीतों में अधिक उपयुक्त प्रेरणा मिली। हर साल, हमारे पसंदीदा रिकॉर्डिंग कलाकार टेलीविजन पर “लिफ्ट एवरी वॉइस एंड सिंग” गाते हुए दिखाई देते हैं, जिससे इसे गाने की हमारी क्षमता और अधिक शक्तिशाली, अधिक सुस्वादु और, सीधे शब्दों में कहें तो, और अधिक व्यक्तिगत हो जाती है।
हमने लॉस एंजेल्स की सड़कों पर गैंगबैंगर्स की तुलना में भ्रष्ट सिविल सेवकों से अधिक भयभीत होकर और नशीली दवाओं से ग्रस्त सड़कों की तुलना में नापाक रूढ़िवादिता के बारे में अधिक चिंतित होकर यात्रा की। युवा नागरिक वोट देने के लिए बहुत छोटे होने के नाते, हम साहस में विश्वास करते थे कि “उस आशा से भरा गीत गाएं जो वर्तमान हमें लेकर आया है” और हमारा मानना था कि “हम मारे गए लोगों के खून के बीच अपना रास्ता बनाते हुए आए हैं।” ”
किसी गान या आस्था के गीत से परे, यह आशा और निमंत्रण का एक भजन है। यह हमें एक समावेशी, न्यायसंगत और न्यायपूर्ण समाज की आशा देता है और इसके निर्माण का हिस्सा बनने का निमंत्रण देता है! आइए हम सब प्रतिबद्ध हों कि “हर आवाज़ उठाएँ और गाएँ, जब तक कि पृथ्वी और स्वर्ग स्वतंत्रता के स्वरों से न गूँज उठें!”
एम्मेट जी. प्राइस III, बर्कली में बर्कली कॉलेज ऑफ़ म्यूज़िक और बोस्टन कंज़र्वेटरी में अफ़्रीकाना अध्ययन के उद्घाटन डीन हैं। वह ब्लैक क्रिश्चियन एक्सपीरियंस रिसोर्स सेंटर (बीसीईआरसी) के अध्यक्ष/सीईओ के रूप में भी कार्य करते हैं और उन तक पहुंचा जा सकता है emmettprice.com.
