मणिपुर की भीड़ ने हमारे सैकड़ों चर्चों को नष्ट कर दिया। फिर भी भगवान हमें ईसाइयों को पश्चाताप करने के लिए बुलाते हैं।

मई की शुरुआत से, अधिक 180 लोग पूर्वोत्तर भारतीय राज्य मणिपुर में अपनी जान गंवा चुके हैं। इनमें से अधिकांश पीड़ित अल्पसंख्यक कुकी-ज़ो जनजाति के ईसाई हैं और बदले में, इन समुदायों के हजारों लोग राज्य या देश के अन्य हिस्सों में शरण के लिए हिंसा से भाग गए हैं।

मणिपुर एक पहाड़ी से घिरा राज्य है जिसके बीच में एक उपजाऊ घाटी है। मैतेई लोगों का घाटी के जिलों पर कब्जा है, जबकि पहाड़ी जिले ब्रिटिश औपनिवेशिक प्रशासन से पहले के विभिन्न आदिवासी समुदायों के पैतृक घर हैं। पहाड़ी जिले और आदिवासी लोग दोनों ही भारतीय संविधान के एक विशेष अधिनियम के तहत संरक्षित हैं जो आदिवासी क्षेत्रों में भूमि के स्वामित्व को प्रतिबंधित करता है।

वर्तमान संघर्ष तब शुरू हुआ जब मेइतेई लोगों के “अनुसूचित जनजाति” (जो उन्हें इस पहाड़ी भूमि तक पहुंच भी प्रदान करेगा) बनने के प्रयासों के खिलाफ जनजातीय समुदाय के शांतिपूर्ण विरोध प्रदर्शन के बाद कट्टरपंथी मैतेई भीड़ द्वारा हिंसक प्रतिशोध का सामना करना पड़ा। विस्फोटक से हिंसा और भड़क गई झूठ फैलाया गया कथित तौर पर खुद मैतेई समुदाय द्वारा, जो तेजी से राज्य की राजधानी इम्फाल तक फैल गया। हिंसक भीड़ ने आदिवासी घरों, चर्चों, शैक्षणिक संस्थानों और अस्पतालों में तोड़फोड़ करना और लोगों पर हमला करना शुरू कर दिया। जिनमें महिलाएं और बच्चे भी शामिल हैं.

मैं इवेंजेलिकल बैपटिस्ट कन्वेंशन का एक पादरी हूं, और निम्नलिखित इम्फाल में हमारे एक पादरी का विवरण है, जिसने पहली बार हिंसा सामने आने पर अपने अनुभव मेरे साथ साझा किए थे।

-चिंखेंगौपाउ बुआन्सिंग

नोट: इस कहानी में ग्राफिक हिंसा का उल्लेख शामिल है।

3 मई, 2023 की दोपहर को, हमें इंफाल, जिस शहर में हम रहते थे, के बाहर लगभग 60 किलोमीटर (लगभग 37 मील) दूर एक गाँव में आदिवासी समुदाय और मैतेई लोगों के बीच झड़प की खबर मिली। हम स्तब्ध थे लेकिन हमने इसकी उम्मीद नहीं की थी। हिंसा इतनी तेजी से बढ़ेगी. इसके बजाय, किसी भी अन्य बुधवार की रात की तरह, हम चर्च गए, जहाँ हम नियमित रूप से अपने मिशनरियों और उनके मिशन क्षेत्रों के लिए प्रार्थना करने के लिए एकत्र होते थे।

लगभग 8:30 बजे, चर्च सेवा समाप्त होने के बाद, हमने रिपोर्ट सुनी कि इम्फाल में कई चर्च जला दिए गए हैं। हमारे चर्च परिसर में रहने के लिए दो क्वार्टर हैं- मेरा और केयरटेकर का। हमने जल्दी से अपने परिवारों को इकट्ठा किया और वहां से उस जगह चले गए जहां हमने सोचा था कि यह एक सुरक्षित जगह होगी। लेकिन जल्द ही हमें बाहर भीड़ की चीख-पुकार और घरों को जलने की आवाजें सुनाई दीं। हमने इस डर में रात बिताई कि कहीं उन्हें पता न चल जाए कि हम कहाँ छुपे हुए हैं।

अगली सुबह, हम अपने परिवार के साथ चर्च परिसर में अपने क्वार्टर में लौट आए और नाश्ता किया। लेकिन सुबह 10 बजे तक, हम लोगों को फिर से चिल्लाते और घरों को नष्ट करते हुए सुन सकते थे। उस समय तक, हमारे क्षेत्र के अधिकांश आदिवासी लोग अपने घरों से भाग गए थे। कुछ लोग पहले ही खून की प्यासी भीड़ के हाथों अपनी जान गंवा चुके थे।

इस बार हमने अपने चर्च के एक सदस्य, राज्य विधान सभा के एक निर्वाचित अधिकारी (जिन्हें हम “एमएलए” कहते थे) के घर की ओर जाने का फैसला किया, यह उम्मीद करते हुए कि वहां सुरक्षा बल हमारी रक्षा करेंगे। लेकिन विधायक के घर पर खबर मिली कि उन्हें भी पीट-पीट कर मार डाला गया है.

यह महसूस करते हुए कि हमें वहां सुरक्षा नहीं मिलेगी, हम निकटतम अर्धसैनिक शिविर की ओर भागे – जो इंफाल में कई विद्रोही समूहों के कारण कई शिविरों में से एक था। अपने रास्ते में, हमने देखा कि आदिवासी ईसाइयों के घरों और कारों को जला दिया गया और तोड़फोड़ की गई, जो हमने यूक्रेन में देखा है उससे कुछ अलग नहीं है। हमें बाद में एहसास हुआ कि जिन घरों और यहां तक ​​कि सरकारी क्वार्टरों में आदिवासी लोग रहते थे, उन्हें हिंसा भड़कने से महीनों पहले मैतेई समुदाय द्वारा पेंट से चिह्नित कर दिया गया था।

भाग रहे लोगों में से कुछ ने मुझे बताया कि उन्होंने उसी शिविर में जा रहे एक माँ और बेटे को उनकी कार से खींचकर और काट कर मार डाला। सामने वाले उनकी मदद नहीं कर सके. वे बस अपनी आंखों के सामने नर्क का खेल देख सकते थे।

हमारे शिविर में पहुंचने के बाद भी, बाहर भीड़ हमें परेशान करती रही। अगले सात दिनों तक, मैतेई लोग शिविर के चारों ओर इकट्ठा होंगे और प्रवेश करने और सब कुछ जलाने की धमकी देंगे। मेरा तीन साल का बच्चा इतना डरा हुआ था कि वह तब भी नहीं हिला, जब उसने देखा कि मच्छर उसके हाथ को काट रहा है। मुझे याद है कि चर्च का एक सदस्य कई दिनों तक बात नहीं कर सका क्योंकि उसने एक साथी ईसाई को हत्या करते हुए देखा था।

बाद में मुझे बताया गया कि उस शिविर में लगभग 7,000 आदिवासी ईसाई थे। भोजन को राशन देना पड़ता था और तब भी, हम सभी के लिए पर्याप्त नहीं था। वे शाम 4 बजे रात का खाना परोसना शुरू कर देते थे और अंतिम समूह को रात 10 बजे तक अपना खाना मिल जाता था, प्लेट और चम्मच दुर्लभ थे, और हममें से कुछ को प्लास्टिक की थैलियों में खाना पड़ता था। मेरा मानना ​​है कि हमारे प्रवास के दौरान हममें से किसी ने भी ठीक से स्नान नहीं किया।

इस भयावहता के बीच, शिविर में अपने पूरे प्रवास के दौरान, हमने प्रार्थना सभाएँ आयोजित कीं और एक दूसरे को मजबूत बने रहने के लिए प्रोत्साहित किया। शिविर के अंदर संप्रदायों का कोई अर्थ नहीं था – हम सभी मसीह के अधीन एक थे।

मुझे उम्मीद है कि दुनिया भर में हमारे ईसाई भाई-बहन कम से कम हमारी स्थिति की एक झलक तो देखेंगे। हमने अपने कई ईसाई भाइयों और बहनों को खो दिया है। उन्हें उनके घरों से बाहर खींच लिया गया – कुछ को जिंदा जला दिया गया, कुछ को पत्थरों से मार-मार कर मार डाला गया, और कुछ को मरने के लिए सड़कों पर छोड़ दिया गया।

मैं और हमारे समुदाय के कई लोग मानते हैं कि हम इसके शिकार हैं राज्य प्रायोजित नरसंहार का प्रयास मणिपुर में ईसाई आदिवासी समुदाय को खत्म करने के लिए। हमारा शिकार इसलिए नहीं किया जा रहा है क्योंकि हम राज्य के लिए ख़तरा हैं या इसलिए कि हमारे अस्तित्व से मेइतेई लोगों को ख़तरा है, बल्कि इसलिए कि वे वह ज़मीन चाहते हैं जो पीढ़ियों से हमारी है। (यह इस भूमि को दर्शाता है इसमें असंख्य बहुमूल्य खनिज हैं.) मेरे लिए घाटी के लोगों के साथ मिलकर रहने की कोई संभावना देखना मुश्किल है। उन्होंने साफ कर दिया है कि वे हमारे साथ नहीं रहना चाहते. रेखा स्पष्ट रूप से खींची गई है और यदि हमें जीवित रहना है और एक समुदाय के रूप में विकसित होना है तो अलगाव ही हमारे लिए एकमात्र तार्किक विकल्प प्रतीत होता है। हम ईसाई के रूप में अपनी बात पर अड़े रहेंगे और ईसाई के रूप में जिएंगे या मरेंगे।

पश्चाताप करने का समय?

भले ही मैं एक पादरी हूं, मैं स्वीकार करता हूं कि कई बार मैंने हमारे उत्पीड़कों को नष्ट करने के लिए प्रार्थना की है। जब मैंने इन उत्पीड़कों को गोली मारे जाने की खबर सुनी तो मुझे खुशी हुई।

हालाँकि, जैसा कि मैं इस बारे में प्रार्थना कर रहा हूँ, मैं विश्वास के साथ कह सकता हूँ कि मैं अब इस शिकायत को सहन नहीं करता हूँ। न्याय उस तरीके से दिया जाएगा जिसे ईश्वर सर्वोत्तम समझेंगे। बाइबल हमें बताती है कि प्रतिशोध ईश्वर का है (रोमियों 12:19) और मेरे पास इसके अलावा कोई रास्ता नहीं होता।

अंत में, मैं उत्पीड़कों के बारे में उतना चिंतित नहीं हूं जितना कि मैं अपने चर्च के सदस्यों के बारे में हूं। मैंने यीशु मसीह में उनके अटूट विश्वास को देखा है और उन कई तरीकों को देखा है जिनसे उन्होंने उन्हें इस कठिन परीक्षा से बाहर निकाला है। लेकिन मुझे यह भी विश्वास है कि भगवान हमसे अपने तरीके बदलने के लिए कह रहे हैं।

दुर्भाग्य से, मणिपुर के भीतर, आदिवासी ईसाइयों ने अखंडता को प्राथमिकता देने के लिए संघर्ष किया है। हमने अपने समुदाय में निष्पक्ष और स्वतंत्र चुनावों की रक्षा नहीं की है। इस बात से इनकार नहीं किया जा सकता कि हमारी कुछ पहाड़ियाँ अफ़ीम के बागानों से भरी हुई हैं और हममें से कुछ लोग नशीली दवाओं के तस्कर भी बन गए हैं।

हमें अपने राज्य का नेतृत्व करने के लिए कभी भी भाजपा को वोट नहीं देना चाहिए था, एक ऐसी पार्टी जो नियमित रूप से अन्य धर्मों की कीमत पर हिंदुओं को प्राथमिकता देती है। लेकिन हमारे राज्य की संघीय निधि पर निर्भरता और राज्य भाजपा के राष्ट्रीय सरकार के साथ घनिष्ठ संबंध के कारण, हमने उनका समर्थन किया, तब भी जब यह स्पष्ट था कि हमें ऐसा नहीं करना चाहिए था।

हम एक ईसाई समुदाय हैं और हमें ऐसे ही रहना चाहिए। लेकिन अक्सर, हमने यीशु को नज़रअंदाज़ करने और दुनिया से दोस्ती करने का विकल्प चुना है।

हमें जो करने की ज़रूरत है वह है स्वर्ग में अपने पिता की ओर देखना, उसके सामने खुद को विनम्र बनाना, जो बदलने की ज़रूरत है उसे बदलना और उसकी प्रतीक्षा करना। जैसा कि 2 इतिहास 7:14 कहता है, “यदि मेरी प्रजा के लोग जो मेरे कहलाते हैं, दीन होकर प्रार्थना करें, और मेरे दर्शन के खोजी होकर अपनी बुरी चाल से फिरें, तो मैं स्वर्ग में से सुनूंगा, और उनका पाप क्षमा करूंगा और उनकी भूमि को ठीक कर देंगे।” मुझे लगता है कि यह अंश इस समय हमारे लिए सबसे अधिक प्रासंगिक है।

मेरा मानना ​​है कि ईश्वर चाहता है कि हम उन सभी तरीकों से पश्चाताप करें जिनसे हमने उसके साथ अन्याय किया है और उसके मार्ग से भटक गए हैं। ऐसा कहकर मैं हम पर दोष नहीं मढ़ रहा हूं। बल्कि, मैं चाहता हूं कि हम, ईसाई आदिवासी समुदाय, इस कठिनाई से मसीह में मजबूत और खुश होकर बाहर आएं।

भगवान के मंदिर

शिविर में कुछ दिनों के बाद, कमांडिंग ऑफिसर ने हमें सूचित किया कि वह हमारे लिए हवाई अड्डे तक निकासी की व्यवस्था करेगा। मैंने अपने चर्च के सदस्यों से संपर्क करना शुरू कर दिया – हममें से कुछ एक ही शिविर में थे, जबकि अन्य अलग-अलग शिविरों में भाग गए थे।

मणिपुर से बाहर जाने की योजना बना रहे लोगों के लिए उड़ान टिकटों की व्यवस्था होने के बाद, मैंने अपने और अपने परिवार के लिए भी टिकट बुक किए। अब तक, हममें से अधिकांश को नए घर मिल गए हैं, जबकि हममें से कुछ अभी भी आदिवासी परोपकारी संगठनों द्वारा संचालित शिविरों में रह रहे हैं।

मैं उस अनुग्रह और विधान से आश्चर्यचकित रह गया हूँ जिसके साथ ईश्वर ने हमारा मार्गदर्शन किया है। कुछ महीने पहले, हम अपनी जान बचाने के लिए भाग रहे थे। हमने अपनी सारी संपत्ति खो दी और हममें से कुछ ने अपने प्रियजनों को भी खो दिया। लेकिन यहां हम अभी भी भगवान की स्तुति कर रहे हैं और बेहतर भविष्य की उम्मीद कर रहे हैं। हमने बहुत कुछ खोया है, लेकिन हमने सब कुछ नहीं खोया है।

जहां तक ​​मुझे पता है, आज इंफाल में कुछ ही चर्च इमारतें बची हैं। हमारा चर्च अभी भी खड़ा है, हालांकि मेइतियों ने इसे लूट लिया है, इमारत को सामुदायिक केंद्र और पादरी के क्वार्टर को मंदिर में बदल दिया है। उन्होंने चर्च की इमारत से क्रॉस हटा दिया है और उसकी जगह अपना झंडा लगा दिया है.

फिर भी वही कार्य जो उन्हें विजयी महसूस कराता है, वही कार्य है जो हम ईसाइयों को एहसास कराता है कि हम कभी पराजित नहीं हो सकते। वे मनुष्यों द्वारा बनाई गई इमारतों को नष्ट कर देते हैं और उन इमारतों पर अपने झंडे फहराते हैं जिनके बारे में उनका मानना ​​था कि वे हमारी आस्था का प्रतीक हैं।

परन्तु काश वे जानते कि परमेश्वर अपना मन्दिर किसे मानता है। हम अपने घरों से अपने पहने हुए कपड़ों के अलावा और कुछ नहीं लेकर भागे। फिर भी हम यहाँ हैं, भगवान के मंदिर, अभी भी उनकी पूजा कर रहे हैं।