इंडोनेशिया में अल्पसंख्यक धर्मों को कैसे देखा जाता है?

इंडोनेशिया के लगभग एक तिहाई मुसलमानों का कहना है कि इंडोनेशिया में ईसाइयों की बढ़ती संख्या इस्लाम के लिए खतरा है विशेष रिपोर्ट प्यू रिसर्च सेंटर द्वारा. ऐसी चिंता प्रकट होने का एक तरीका स्थानीय अधिकारियों द्वारा ईसाई पूजा पर लगाए गए प्रतिबंधों में है। हमने पूछा ए पैनल इंडोनेशियाई धार्मिक नेताओं – मुस्लिम और ईसाई दोनों – के विचार इस बात पर हैं कि यह चिंता क्यों मौजूद है, और इंडोनेशियाई लोग अल्पसंख्यक धर्मों के खिलाफ उत्पीड़न को कैसे संबोधित कर सकते हैं?

मुस्लिम उत्तरदाता:

इनायाह रोहमानियाह: यह एक क्लासिक मुद्दा है जहां विकास को लेकर आशंका जताई जाती है और इसे एक खतरे के रूप में देखा जाता है, लेकिन जब तक शिक्षा मौजूद है तब तक यह कोई गंभीर समस्या नहीं है। व्यवहार में, इंडोनेशिया विविधता का आदी है, जहां ग्रामीण और शहरी दोनों क्षेत्रों में कई लोग विभिन्न धर्मों के पड़ोसियों के बगल में रहते हैं। हालाँकि मुस्लिम महिलाओं के लिए हिजाब जैसे इस्लामी प्रतीक बढ़ रहे हैं, लेकिन इसका इस्लामी राज्य स्थापित करने की इच्छा से कोई संबंध नहीं है। ये केवल सार्वजनिक क्षेत्र में धार्मिक पहचान की अभिव्यक्तियाँ हैं, राजनीतिक क्षेत्र में नहीं।

हमें यह जांचने की आवश्यकता है कि अन्य धर्मों के प्रति ये भय क्यों मौजूद हैं। अफवाहों सहित ऐसी कई कहानियाँ हैं, जो सोशल मीडिया के माध्यम से प्रसारित की जाती हैं। साथ ही, हमारे शैक्षिक और सामाजिक संदर्भों में आलोचनात्मक सोच का अभाव है। इसे संबोधित करने के लिए, हमें यथास्थिति को चुनौती देने वाले नए ज्ञान को स्थापित करने के लिए प्रतिकथाओं और गतिविधियों की आवश्यकता है।

पूजा पर प्रतिबंधों के संबंध में, हमें उन राजनेताओं या स्थानीय नेताओं के इरादों पर सवाल उठाने की ज़रूरत है जो असहिष्णु या कट्टरपंथी समूहों के पक्षधर हैं। क्या ऐसा हो सकता है कि उनका लक्ष्य संभावित पुनर्निर्वाचनों के लिए समुदाय से समर्थन प्राप्त करना हो?

जमीनी स्तर पर असहिष्णु समूह मौजूद हैं, लेकिन सवाल यह है कि क्या हम राजनीतिक लाभ के लिए इन आशंकाओं का फायदा उठाएंगे या उनका मुकाबला करेंगे, उन्हें खत्म करेंगे और विभिन्न धर्मों के लोगों के बीच संचार और सहयोग के माध्यम से उन्हें उत्पादक बनाएंगे।

अमीन अब्दुल्ला: डर असुरक्षा की एक अतिरंजित भावना है जो ’60 और 70 के दशक से चली आ रही है जब अंतरधार्मिक संवाद मुसलमानों और ईसाइयों के बीच असफल रहा। असुरक्षा की ऐसी भावनाएँ राष्ट्र के जीवन के लिए पूरी तरह से अस्वास्थ्यकर हैं और इन्हें अनुमति नहीं दी जानी चाहिए। ईसाई धर्म इंडोनेशिया में पुर्तगाली और डच उपनिवेशों के बाद से सैकड़ों वर्षों से मौजूद है, और यह कोई खतरा नहीं है।

लेकिन फिर भी, मुस्लिम विचार विविध हैं और अखंड नहीं; उन्हें एक ही प्रतिनिधित्व तक सीमित नहीं किया जा सकता। उदाहरण के लिए, राजनीतिक इस्लाम में, ईसाई खतरों के खिलाफ नकारात्मक अभियानों के माध्यम से वोट हासिल करना और असुरक्षा की भावनाओं का फायदा उठाना जैसे हित भी हैं जो वास्तविकता से मेल नहीं खाते हैं। पूजा पर प्रतिबंध असुरक्षा की इस भावना की प्रत्यक्ष अभिव्यक्तियों में से एक है।

दूसरा, जिन लोगों में ऐसी भावनाएँ हैं वे संविधान का पालन नहीं कर रहे हैं, और वे जैसी अवधारणाओं को पूरी तरह से नहीं समझते हैं अल-मुवातनह (नागरिकता), राज्य के सिद्धांत और कानून के समक्ष समानता। उन्हें न सिर्फ धार्मिक ज्ञान होना चाहिए, बल्कि शासन-प्रशासन की भी जानकारी होनी चाहिए.

ईसाई उत्तरदाता:

ममाहित फेरी: इंडोनेशिया में मुस्लिम-ईसाई संबंध काफी जटिल हैं, क्योंकि दोनों समूहों के बीच आपसी अविश्वास है, जो कभी-कभी शत्रुता और प्रतिस्पर्धा की भावनाओं को जन्म देता है, खासकर राजनीति और अर्थशास्त्र के क्षेत्र में। मान्यताओं और धार्मिक प्रथाओं में अंतर से उत्पन्न संदेह इस गतिशीलता को पुष्ट करता है। कानूनी तौर पर, ये पूजा प्रतिबंध संविधान द्वारा गारंटीकृत धार्मिक स्वतंत्रता के सिद्धांत का खंडन करते हैं। सरकार और संबंधित अधिकारियों को सभी नागरिकों के लिए निष्पक्ष और समान कानून प्रवर्तन सुनिश्चित करने की आवश्यकता है, चाहे उनका धर्म या विश्वास कुछ भी हो।

दूसरी ओर, समुदाय की सामाजिक-धार्मिक स्थितियों को समझना भी महत्वपूर्ण है। चर्च संप्रदायों को विवेकपूर्ण तरीके से विचार करने की आवश्यकता है कि सरकारी नियमों के तहत चर्च कैसे स्थापित किए जाएं और स्थानीय समुदाय के साथ रचनात्मक संवाद कैसे बनाया जाए। कानूनी वकालत महत्वपूर्ण बनी हुई है, लेकिन समुदाय के साथ बातचीत और सहयोग न्याय और सद्भाव प्राप्त करने की दिशा में अतिरिक्त कदम हो सकते हैं, जिससे साबित होता है कि ईसाई धर्म कोई खतरा नहीं बल्कि एक सकारात्मक शक्ति है।

Farsijana Adeney Risakotta: इंडोनेशिया के राष्ट्रीय जीवन में अपनाई गई धर्म की स्वतंत्रता ने नागरिकों को विवाह या व्यक्तिगत पसंद के माध्यम से एक धर्म से दूसरे धर्म में परिवर्तित होने की अनुमति दी है। इसलिए, सर्वेक्षण के नतीजे बताते हैं कि ईसाई आबादी की वृद्धि इस्लाम के लिए खतरा है, यह बहुलवादी जीवन शैली की सफलता को प्रदर्शित करता है, जहां अंतरधार्मिक सहयोग इंडोनेशिया में सांस्कृतिक जीवन का एक हिस्सा बन गया है।

इंडोनेशिया में ईसाई धर्म के विकास से उत्पन्न खतरे पर विचार मुसलमानों को इस तरह से इस्लाम का पालन करने के लिए प्रोत्साहित करेंगे जो आधुनिक दुनिया में लोगों की जरूरतों का जवाब दे और उन्हें संबोधित करे। धर्म का भविष्य अब केवल उपदेश पर जोर नहीं देगा, बल्कि विश्वासियों को धार्मिक शिक्षाओं को बुद्धिमानी और कार्यात्मक रूप से पचाने के लिए भी प्रोत्साहित करेगा। जब विश्वासी इस स्तर पर पहुंचेंगे, तो इससे इंडोनेशिया के निर्माण और मार्गदर्शन में धर्म के गुणों और लाभों पर जोर देने के साथ चर्चा होगी।

इंडोनेशिया में चर्चों की स्थापना में कठिनाई न्यू ऑर्डर युग की विरासत है [under Suharto], और इसकी भावना धर्म की स्वतंत्रता और मानवाधिकारों का उल्लंघन करती है। 2006 संयुक्त डिक्री [which requires a church to provide a list of at least 90 local Christian residents before a church can be established] इसका उपयोग अक्सर रूढ़िवादी इस्लामी समूहों द्वारा ईसाइयों को चर्च भवनों के निर्माण में बाधा डालने के लिए किया जाता है। इस विनियमन का एक अच्छा इरादा है, जो यह सुनिश्चित करना है कि सभाएँ व्यवस्थित तरीके से आगे बढ़ें। फिर भी व्यवस्था बनाए रखना और धार्मिक स्वतंत्रता दोनों को संरक्षित किया जाना चाहिए।

श्रृंखला के मुख्य लेख में हमारे पैनलिस्टों की जीवनी पढ़ें, पार्सिंग पंचसिला: इंडोनेशिया के मुसलमान और ईसाई कैसे एकता चाहते हैं. (इस विशेष श्रृंखला के अन्य लेख डेस्कटॉप पर दाईं ओर या मोबाइल पर नीचे सूचीबद्ध हैं।)