एक के अनुसार, आधे से अधिक इंडोनेशियाई मुसलमान अपने देश में मुस्लिम चरमपंथ के बढ़ने से चिंतित हैं विशेष रिपोर्ट प्यू रिसर्च सेंटर द्वारा. सीटी पर मुस्लिम नेता पैनल उनसे इंडोनेशिया में रूढ़िवादी इस्लाम और उग्रवाद के इतिहास और सरकार इसका मुकाबला कैसे कर रही है, के बारे में पूछा गया।
हलीम महफुद्ज़: मेरा मानना है कि बहुत कम मुसलमान सोचते हैं कि शरिया को राष्ट्रीय स्तर पर लागू किया जाना चाहिए। ऐसे व्यक्ति या समूह रहे हैं जो इंडोनेशिया को एक इस्लामिक राज्य बनाना चाहते थे, जैसे कि इस्लाम आंदोलन का उपहार और 1950 के दशक में एक अलगाववादी आंदोलन, लेकिन इंडोनेशियाई सरकार ने उन्हें दबा दिया। मुसलमानों के एक अल्पसंख्यक वर्ग ने इसका समर्थन किया या इसके लिए आंदोलन किया, क्योंकि समूह केवल पश्चिम जावा के कुछ क्षेत्रों तक ही सीमित थे।
आतंक के कृत्य अभी भी मामले-दर-मामले के आधार पर होते हैं क्योंकि ये समूह अभी भी आतंकवाद को अपने उद्देश्यों को प्राप्त करने का साधन मानते हैं। उन्हें ध्यान आकर्षित करने और अपने विनाशकारी आवेगों को उजागर करने का कोई अन्य तरीका नहीं मिलता है।
हालाँकि, संस्थागत रूप से, संगठित आतंकवादी आंदोलन कम हो रहे हैं क्योंकि इन आंदोलनों को सरकार और नागरिकों की भागीदारी द्वारा नियंत्रित किया जा रहा है। हमने यह भी देखा है कि अतीत में, इंडोनेशिया में आतंकवाद अक्सर कट्टरपंथी समूहों से जुड़ा होता था, जैसे वहाबी सऊदी अरब में। लेकिन अब समूहों के बीच कोई आधिकारिक संबंध नहीं है।
इनायाह रोहमानियाह: डच मानवविज्ञानी मार्टिन वैन ब्रुइनेसन के शोध में पिछले दो दशकों में इंडोनेशिया में एक “रूढ़िवादी मोड़” का उल्लेख किया गया है, जो दर्शाता है कि लोकतांत्रिक चैनलों के खुलने के कारण रूढ़िवादी, विशिष्ट और उग्रवादी समूह फिर से उभर रहे हैं। सुधार युग [following the fall of the authoritarian President Suharto in 1998]. पहले वे भूमिगत होकर काम करते थे, लेकिन अब हर कोई सार्वजनिक क्षेत्र में स्वतंत्र रूप से अपने विचार व्यक्त कर सकता है, इसलिए ऐसे समूहों का फिर से उभरना स्वाभाविक है।
जब तक इंडोनेशिया एक लोकतांत्रिक राष्ट्र बना रहेगा, रूढ़िवादी समूह अस्तित्व में रहेंगे, क्योंकि यह उनकी अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता का हिस्सा है। ऐसी आशंका है कि ये समूह राज्य को अस्थिर कर सकते हैं या इसे इस्लामिक राज्य में बदलने का प्रयास कर सकते हैं। हालाँकि, लोकतंत्र में यह महज घर्षण है। वे बहुमत का प्रतिनिधित्व नहीं करते.
अतिवाद मुसलमानों के लिए भी खतरा है क्योंकि यह इस्लाम की छवि को नुकसान पहुंचाता है। यह इस्लाम को अस्तित्व में आने से रोकता है रहमतन लिल-अलमीन (सभी पर दया करें)। अल्पसंख्यक समूह का प्रतिनिधित्व करने वाले चरमपंथ का खतरा इस देश में इस्लाम के लिए दूध के भरे बर्तन में जहर की एक बूंद की तरह है।
चरमपंथी समूहों का मुकाबला करने के प्रयासों में महत्वपूर्ण प्रगति हुई है। सरकार ने साहसपूर्वक एचटीआई को भंग कर दिया है, एक समूह जिसका उद्देश्य एक इस्लामिक राज्य स्थापित करना था क्योंकि इसने खुद को पंचशिला और इंडोनेशिया को संरक्षित करने के प्रयासों के खिलाफ “युद्ध में” घोषित किया था। सरकार के अलावा, धार्मिक संस्थाएँ और अन्य नागरिक समाज संगठन भी संरक्षक के रूप में कार्य करते हैं।
अमीन अब्दुल्ला: बढ़ती रूढ़िवादिता की प्रवृत्ति सामाजिक और राजनीतिक माहौल पर निर्भर करती है। 1990 के दशक में, सोवियत-अफगान युद्ध और खाड़ी युद्ध ने कट्टरपंथी और अतिवादी अंतरराष्ट्रीयवाद आंदोलनों के बीज बोए, जिन्होंने अंततः इंडोनेशिया में अपना रास्ता बना लिया।
हालाँकि, चरमपंथी और कट्टरपंथी समूहों ने अफगानिस्तान और सीरिया जैसे स्थानों में सामाजिक अव्यवस्था पैदा की। यदि इंडोनेशिया में ऐसा हुआ तो इस्लाम की छवि धूमिल होगी और मानव जीवन तथा राष्ट्र में अराजकता फैल जायेगी।
लेकिन हम शून्य में नहीं रहते। जहां देश के भीतर चीजें ठीक हैं, वहीं बाहर कुछ मुद्दे हैं जो हमें प्रभावित कर सकते हैं। चरमपंथी या कट्टरपंथी विचारधाराओं को पूरी तरह से ख़त्म नहीं किया जा सकता है। फिर भी हम आभारी हैं कि वहाँ हैं नियमों कट्टरपंथी संगठनों पर प्रतिबंध. अकेले अक्टूबर में, राष्ट्रीय आतंकवाद निरोधक एजेंसी ने गिरफ्तार किया 18 आतंकवादी संदिग्ध. सरकार को सतर्क रहना चाहिए क्योंकि जब सरकार सक्रिय होती है तो आतंकवाद की घटनाएं नहीं बढ़तीं।
श्रृंखला के मुख्य लेख में हमारे पैनलिस्टों की जीवनी पढ़ें, पार्सिंग पंचसिला: इंडोनेशिया के मुसलमान और ईसाई कैसे एकता चाहते हैं. (इस विशेष श्रृंखला के अन्य लेख डेस्कटॉप पर दाईं ओर या मोबाइल पर नीचे सूचीबद्ध हैं।)
