इस क्रिसमस सीज़न के दौरान यीशु के बारे में बाइबिल का दृष्टिकोण रखना आवश्यक है। दुर्भाग्य से, ईसाई धर्म में कई लोगों की गलत अवधारणाएँ हैं: कुछ सोचते हैं कि वह एक सृजित प्राणी था, कुछ सोचते हैं कि वह सिर्फ एक अच्छा शिक्षक था, कुछ सोचते हैं कि वह पूरी तरह से दिव्य थे और मानव नहीं, और कुछ का मानना है कि वह पूरी तरह से मानव थे और भगवान नहीं।
यीशु ने शिष्यों से पूछा, “लोग मुझे कौन कहते हैं?” (मैथ्यू 16:13-17). उसके लिए यह महत्वपूर्ण था कि लोग सही ढंग से समझें कि वह कौन था। वास्तव में जानने का मतलब आशीर्वाद है, और न जानने का मतलब यह है कि आपको पिता परमेश्वर द्वारा आशीर्वाद नहीं दिया जा सकता है।
आरंभिक चर्च के महान चिकित्सक, जिन्होंने यीशु के संबंध में गलत विचारों से संघर्ष किया, ने इस बात का सही विश्वास बनाया कि मसीह कौन थे, यह प्राथमिक महत्व का है:
अथानासियन पंथ के पाठ की शुरुआत इस प्रकार है:
“जो कोई भी बचाया जाएगा, सभी चीज़ों से पहले यह आवश्यक है कि वह कैथोलिक विश्वास रखे। जो विश्वास यदि हर कोई पूर्ण और निष्कलंक नहीं रखता, तो निस्संदेह वह सदैव के लिए नष्ट हो जाएगा। और कैथोलिक आस्था यह है: कि हम ट्रिनिटी में एक ईश्वर की पूजा करते हैं, और ट्रिनिटी यूनिटी में; न तो व्यक्तियों को भ्रमित करना, न ही सार को विभाजित करना।
साथ ही, पहले तीन पोस्ट-एपोस्टोलिक विश्वव्यापी परिषदों का उद्देश्य विश्वासियों को यीशु के बारे में उचित विचार प्रदान करना था ताकि उन्हें विधर्मी मान्यताओं से अलग किया जा सके।
(विधर्म द्वारा, हम एक ऐसे विश्वास या राय को संदर्भित करते हैं जो स्थापित सिद्धांत के साथ गहराई से भिन्न है, विशेष रूप से धार्मिक संदर्भ में, जो रूढ़िवादी सिद्धांतों को अस्वीकार करता है। इस संबंध में, जूड 3 हमें उस विश्वास के लिए ईमानदारी से संघर्ष करने की सलाह देता है जो एक बार सभी के लिए वितरित किया गया था संतों के लिए.)
- निकेन पंथ (325 ईस्वी): निकिया की पहली परिषद में तैयार किया गया, इस पंथ को एरियनवाद के जवाब में मसीह की प्रकृति का एक स्पष्ट सिद्धांत स्थापित करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। इसने यीशु की पूर्ण दिव्यता की पुष्टि की, जिसमें कहा गया कि वह पिता के समान “समान तत्व” (होमोसियोस) का है। यह पंथ ट्रिनिटी और मसीह की दिव्य प्रकृति की रूढ़िवादी समझ को परिभाषित करने में महत्वपूर्ण था।
- कॉन्स्टेंटिनोपोलिटन पंथ (381 ईस्वी): कॉन्स्टेंटिनोपल की पहली परिषद में विस्तारित, इस पंथ ने निकेन पंथ को परिष्कृत किया। इसने पवित्र आत्मा की प्रकृति को और स्पष्ट किया, उसकी दिव्यता और पवित्र त्रिमूर्ति के भीतर पिता और पुत्र के साथ सह-समान स्थिति की पुष्टि की। इसने निकिया के बाद उभरे विभिन्न विधर्मी विचारों को भी संबोधित किया, जिससे ट्रिनिटी और यीशु की पूर्ण दिव्यता और मानवता पर चर्च के रुख को मजबूत किया गया।
- चाल्सीडोनियन पंथ (451 ईस्वी): चाल्सीडॉन की परिषद में गठित, इस पंथ ने नेस्टोरियनवाद और मोनोफिज़िटिज़्म के विवादों को संबोधित किया। इसने मसीह को दो अलग-अलग प्रकृतियों, दैवीय और मानवीय, एक व्यक्ति में एकजुट होने के रूप में परिभाषित किया “बिना भ्रम के, बिना परिवर्तन के, बिना विभाजन के, बिना अलगाव के।” इस पंथ का उद्देश्य यीशु की दोहरी प्रकृति की समझ को संतुलित करना था, इस बात पर जोर देना कि कोई भी प्रकृति दूसरे से कम नहीं होती।
नतीजतन, ईसाइयों को इन परिषदों को जानना चाहिए क्योंकि इतिहास खुद को दोहराता है, और वही कई पाखंड आधुनिक चर्च में फिर से उभर रहे हैं।
यीशु के संबंध में दस विधर्मी विचार निम्नलिखित हैं:
1. एरियनवाद: एरियनवाद, जिसका नाम अलेक्जेंड्रिया के एक पुजारी एरियस के नाम पर रखा गया था, का मानना था कि यीशु मसीह को पिता द्वारा बनाया गया था और इस प्रकार वह सह-शाश्वत या ईश्वर के समान पदार्थ नहीं था। इस विश्वास ने यह कहकर पवित्र त्रिमूर्ति की अवधारणा को चुनौती दी कि यीशु ईश्वर पिता के अधीन थे। (आधुनिक यहोवा के साक्षी, “वॉचटावर” नाम से, इस विधर्मी दृष्टिकोण का एक आधुनिक संस्करण हैं।)
2. Docetism: Docetism, ग्रीक “डोकेन” से, जिसका अर्थ है “प्रतीत होना”, दावा किया गया कि यीशु के पास केवल एक मानव शरीर था और उसने क्रूस पर कष्ट सहा था। इस दृष्टिकोण ने यीशु की सच्ची मानवता को नकार दिया, यह सुझाव देते हुए कि उनका शारीरिक रूप और कष्ट महज़ भ्रम थे। (यह ज्ञानवाद का एक रूप था।)
3. ज्ञानवाद: ज्ञानवाद विश्वासों का एक विविध समूह था; कुछ लोगों का मानना था कि यीशु एक दिव्य प्राणी थे जो मुक्ति के लिए आवश्यक गुप्त ज्ञान (ज्ञान) प्रदान करने आए थे। इस विश्वास ने अक्सर भौतिक दुनिया को स्वाभाविक रूप से बुरा या काल्पनिक मानते हुए, यीशु की मानवता को नकार दिया।
4. नेस्टोरियनवाद: कॉन्स्टेंटिनोपल के आर्कबिशप नेस्टोरियस से जुड़े नेस्टोरियनवाद ने ईसा मसीह के मानवीय और दैवीय स्वभाव के बीच अलगाव पर जोर दिया। इसने सुझाव दिया कि यीशु में दो अलग-अलग व्यक्ति थे, एक दिव्य और एक मानव, न कि एक व्यक्ति में दो प्रकृतियाँ एकजुट थीं।
5. मोनोफ़िज़िटिज़्म: मोनोफ़िज़िटिज़्म, ग्रीक “मोनोस” (एकल) और “फ़िज़िस” (प्रकृति) से, माना जाता है कि यीशु के पास दिव्य और मानवीय दोनों प्रकृतियों के बजाय केवल एक दिव्य प्रकृति थी। यह विश्वास नेस्टोरियनवाद के विरुद्ध एक प्रतिक्रिया थी और इसे यीशु की पूर्ण मानवता को कमज़ोर करने के रूप में देखा गया था। इस दृष्टिकोण में, मसीह की दिव्यता ने यीशु के मानवीय पहलू को पूरी तरह से समाहित कर लिया, इस प्रकार अवतार कम हो गया
6. मार्कियोनिज्म: सिनोप के मार्कियन द्वारा स्थापित, इस विश्वास प्रणाली ने पुराने नियम को खारिज कर दिया और हिब्रू बाइबिल के भगवान को नए टेस्टामेंट के भगवान से कमतर माना। मार्कियोनिज्म ने माना कि यीशु नए नियम के भगवान का पुत्र था, जो पुराने नियम और समकालीन समय के यहोवा से पूरी तरह अलग था। ईसाई जो पुराने नियम की उपेक्षा करते हैं क्योंकि उन्हें लगता है कि नया नियम पहले नियम की तुलना में ईश्वर के प्रेम को बेहतर ढंग से प्रकट करता है, उन्होंने मार्कियोनिज्म का एक अपनाया हुआ रूप है।
7. दत्तक ग्रहणवाद: दत्तक ग्रहणवाद यह विश्वास था कि यीशु का जन्म एक मात्र मनुष्य के रूप में हुआ था और उनके बपतिस्मा, पुनरुत्थान या स्वर्गारोहण के समय उन्हें ईश्वर के पुत्र के रूप में अपनाया गया था। इस दृष्टिकोण ने ईसा मसीह के पूर्व-अस्तित्व और जन्म से ही उनके दिव्य स्वभाव में रूढ़िवादी विश्वास का खंडन किया।
8. अपोलिनेरियनवाद: लौदीकिया के अपोलिनारिस द्वारा प्रस्तावित, इस सिद्धांत में माना गया कि यीशु के पास एक मानव शरीर और एक मानवीय संवेदनशील आत्मा थी, लेकिन एक मानव तर्कसंगत दिमाग नहीं था, जिसे दिव्य लोगो या शब्द द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इस दृष्टिकोण ने यह दावा करते हुए यीशु की पूर्ण मानवता को नकार दिया कि उसके दिव्य स्वभाव ने मानव मन की जगह ले ली है, इस प्रकार वह पूरी तरह से मानव से कमतर हो गया है।
9. एबियोनिटिज़्म: एबियोनिट्स एक यहूदी ईसाई संप्रदाय थे जो यीशु को मात्र एक मानव और एक पैगंबर के रूप में देखते थे, लेकिन दिव्य नहीं। उन्होंने वर्जिन बर्थ की अवधारणा को खारिज कर दिया और यहूदी कानून और संस्कारों का पालन करने की आवश्यकता पर जोर दिया। उन्होंने यीशु को एक प्रेरित मानव दूत के रूप में देखा, लेकिन अवतारी ईश्वर के रूप में नहीं।
10. पितृपासियनवाद: मॉडलिस्टिक मोनार्कियनवाद के रूप में भी जाना जाता है, सबेलियस जैसी हस्तियों द्वारा आयोजित इस विश्वास ने प्रस्तावित किया कि पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा ईश्वरत्व के भीतर अलग-अलग व्यक्ति नहीं हैं, बल्कि ईश्वर के कुछ अलग तरीके या पहलू हैं। पितृपासियनवाद ने सुझाव दिया कि पिता ने यीशु के रूप में क्रूस पर कष्ट सहा, इस प्रकार ट्रिनिटी के भीतर व्यक्तिगत भेदों को नकार दिया गया।
पेंटेकोस्टलिज़्म की आधुनिक समय की “केवल यीशु” अभिव्यक्तियाँ इस दृष्टिकोण का एक समकालीन संस्करण हैं।
डॉ. जोसेफ मैटेरा एक अंतरराष्ट्रीय स्तर पर प्रसिद्ध लेखक, सलाहकार और धर्मशास्त्री हैं जिनका मिशन संस्कृति को प्रभावित करने वाले नेताओं को प्रभावित करना है। वह पुनरुत्थान चर्च के संस्थापक पादरी हैं, और कई संगठनों का नेतृत्व करते हैं, जिनमें द यूएस गठबंधन ऑफ अपोस्टोलिक लीडर्स और क्राइस्ट वाचा गठबंधन शामिल हैं।
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