ताइवान के मियाओली काउंटी के ग्रामीण इलाके में, ब्रेंडा कार्टर 30 से अधिक वर्षों से हक्का लोगों के बीच रह रही हैं। चीनी हान आबादी का हिस्सा, हक्का अपनी वंशावली उत्तरी चीन में खोजता है। उनका नाम उनके दक्षिण प्रवास की ओर इशारा करता है और इसका अनुवाद “अतिथि कार्यकर्ता” या “प्रवासी” के रूप में किया जा सकता है। ताइवान में चार मिलियन हक्का लगभग 15 प्रतिशत बनता है देश की जनसंख्या का.
फ़्लोरिडा की मूल निवासी, कार्टर समुदाय में अपनी भूमिका का वर्णन “मैचमेकर” के रूप में करती है, एक शीर्षक जिसे वह जानबूझकर उपयोग करती है – साथ ही गैर-पारंपरिक रूप से भी।
“मैं यहाँ एक उपदेशक के रूप में नहीं हूँ। मैं यहां एक मैचमेकर के रूप में हूं. मैचमेकर का काम दो लोगों का परिचय कराना, उन्हें एक-दूसरे को जानने और संबंध बनाने का मौका देना है। लेकिन दियासलाई बनाने वाला उन पर दबाव नहीं डाल सकता,” कार्टर ने कहा। “मैं लोगों को उस ईश्वर को जानने का अवसर देने आया हूं जिसने उन्हें बनाया और उनसे प्यार करता है, ताकि ईश्वर के साथ एक सुंदर रिश्ता बना सकें।”
अतीत में, कुछ हक्का लोग पारंपरिक रूप से रहते थे माफ़ करें, जो बड़े, गोलाकार आवास होते हैं जो अक्सर तीन से चार मंजिल ऊंचे होते हैं। एक इकाई के भीतर कई पीढ़ियाँ रहती थीं और सबसे बड़ी इकाई में 800 लोग रह सकते थे।
“हक्का समुदाय उनके जैसा ही है माफ़ करें इमारतें. खुद को बचाने के लिए, बाहर की ओर बहुत कम खिड़कियाँ हैं, और बाहरी लोगों के लिए अंदर घुसना मुश्किल है, ”उसने कहा। “लेकिन यह कहने के बजाय कि हक्का समुदाय सुसमाचार के लिए कठोर भूमि है, शायद हमें यह कहना चाहिए कि वे एक उपेक्षित समुदाय हैं।”
लोगों का प्यार
कार्टर पहली बार 1986 में ताइवान आए और क्राइस्ट कॉलेज ताइपे में कई विदेशी मिशनरियों के साथ अध्यापन में दो साल बिताए। लेकिन उसका दिल उन लोगों के लिए था जो पहले से ही स्कूल नहीं पहुँच रहे थे।
ईसाई नेताओं ने जल्द ही उन्हें समझाया कि हक्का लोगों तक सुसमाचार पहुंचाना चुनौतीपूर्ण था, और समाज अक्सर इस समुदाय को जिद्दी मानता था। एक लड़की के रूप में, कार्टर के पिता हमेशा उसके बारे में यही कहते थे, इसलिए वह सोचती थी कि क्या हक्का समुदाय का सामना करना हमेशा से भगवान का इरादा था। उन्होंने ताइवान की मुख्य हक्का बस्तियों में से एक का जिक्र करते हुए कहा, “भगवान ने स्वाभाविक रूप से मेरे दिल को सान्या की ओर मोड़ दिया।”
कार्टर धन जुटाने के लिए एक साल के लिए अमेरिका लौट आए और 1989 के अंत में ताइवान वापस आ गए। उन्होंने नेशनल ताइवान नॉर्मल यूनिवर्सिटी में मंदारिन का अध्ययन किया, जहां उनकी नई दिनचर्या में सप्ताह में दो बार हक्का समुदायों की यात्राएं, रिश्ते बनाना शामिल था। अंग्रजी सिखाना।
डेढ़ साल तक इधर-उधर जाने के बाद, कार्टर, कई हक्का दोस्तों के साथ, एक मिशनरी जोड़े की सहायता के लिए सान्यी चले गए। 1993 में, कार्टर सान्यी हक्का चर्च के स्टाफ में शामिल हो गए, जो एक गैर-सांप्रदायिक मंडली थी जो विशेष रूप से समुदाय के साथ पैठ बनाने की कोशिश कर रही थी।
ताइवान में अपने समय की शुरुआत में, कार्टर चीनी सीखना जारी रखते हुए एक ईसाई हक्का मित्र के साथ रहीं। हालाँकि वह दोस्त एक ईसाई थी, उसकी माँ ने अपने परिवार को पारंपरिक लोक मान्यताओं के साथ पाला था, और दोस्त और उसकी माँ ने कभी भी मंदारिन भाषा में विश्वास के बारे में बात की थी, हक्का में कभी नहीं।
एक दिन, कार्टर ने अपने दोस्त को हक्का में उसकी माँ के साथ प्रार्थना करने के लिए चुनौती दी। माँ की आँखों में आँसू आ गए। “तुम्हारा भगवान हक्का को भी समझता है?” उसने पूछा। कार्टर को तब हृदय की भाषा में प्रार्थना और पूजा के महत्व का एहसास हुआ – और उन्हें इस भाषा में पारंगत न होने का अफसोस हुआ।
आज, हक्का समुदायों के कई चर्च अब अपनी मातृभाषा में सेवाएं नहीं देते हैं। कई स्थानीय पादरी यह भाषा नहीं बोल सकते, और चर्च में उपस्थित कई लोग इसे समझ नहीं सकते। लेकिन, कार्टर का कहना है कि ग्रामीण इलाकों में जब चर्च हक्का सेवाएं नहीं देते हैं, तो अधिक गैर-हक्का लोग इसमें शामिल होते हैं, जो हक्का लोगों की मदद या सेवा करने में सक्षम नहीं होते हैं, और स्थानीय हक्का लोग ईसाई धर्म को एक गैर-हक्का के रूप में देखते हैं। हक्का विश्वास.
उन्होंने कहा, “बहुत से वृद्ध लोगों की हृदय भाषा अभी भी हक्का है।”
अपने “मैचमेकिंग” मंत्रालय के शुरुआती दिनों में, कार्टर ने जोर देकर कहा कि उनका चर्च मंदारिन से हक्का में अनुवाद करता है। लेकिन चूंकि बहुत सारे हक्का मंदारिन में सहज हैं, इसलिए हक्का में अनुवाद धीरे-धीरे कम हो गया है, जिससे कार्टर को काफी निराशा हुई है।
पच्चीस साल पहले, कार्टर 70 वर्षीय हक्का पड़ोसी के साथ सुसमाचार साझा करने की कोशिश कर रहा था। एक रविवार को, यह पड़ोसी अप्रत्याशित रूप से अकेले चर्च में आया, लेकिन उस दिन की सेवा में कोई हक्का अनुवाद नहीं था। जैसे ही उसने मंदारिन सुनी, वह जाने के लिए मुड़ा। कार्टर ने उसे रुकने के लिए मनाने की पूरी कोशिश की, लेकिन उसने जवाब दिया, “मैंने सोचा था कि आप हक्का चर्च थे,” और चला गया।
परीक्षणों के माध्यम से लचीलापन
सानयी अपने लकड़ी पर नक्काशी उद्योग के लिए प्रसिद्ध है, एक ऐसा व्यापार जिसे जापानियों ने ताइवान पर अपने कब्जे के दौरान (1885-1945) स्थानीय लोगों को प्रशिक्षण देकर स्थापित किया था। यह शिल्प तब से हक्का आजीविका का हिस्सा बन गया है और कभी-कभी लोक धर्म और पैतृक पूजा से जुड़ा हुआ है।
इस कारण से, ईसाई धर्म में परिवर्तित होना हक्का को एक पीड़ादायक निर्णय के साथ प्रस्तुत करता है। कार्टर कहते हैं, बहुत से लोग सुसमाचार सुनने के बाद उसकी सराहना करते हैं, लेकिन एक बार जब वे विचार करते हैं कि उन्हें किस दबाव का सामना करना पड़ेगा, तो वे पीछे हट जाते हैं, क्योंकि लागत बहुत अधिक है।
चाहे माहौल कैसा भी हो, कार्टर लगन से सुसमाचार बोने का काम जारी रखता है। वह बचपन में काफी अंतर्मुखी थी, और अपने पांच भाई-बहनों की तुलना में इतनी शांत थी कि लोग भूल जाते थे कि वह मौजूद थी। लेकिन उनके मिशन कार्य ने उन्हें लगातार यह सोचने के लिए मजबूर किया है कि रिश्ते कैसे बनाएं और लोगों के साथ सुसमाचार कैसे साझा करें। समय के साथ, भगवान ने उसे किसी से भी बातचीत शुरू करने की क्षमता दी है।
कार्टर के बाइबिल अध्ययन समूह में कई वर्षों तक भाग लेने वाली और अब चर्च के स्टाफ में उनके साथ काम करने वाली जुमा वू ने कहा, “जब आप उससे पहली बार मिल रहे होते हैं, तब भी वह एक पुराने दोस्त की तरह महसूस होती है।” “सान्या में आधे से अधिक बूढ़े लोग उसे जानते हैं।”
हालाँकि, कार्टर का व्यक्तित्व उसे हमेशा संघर्ष से नहीं बचा सकता।
लगभग 20 साल पहले, कार्टर ने अपने सहकर्मियों के साथ संघर्ष के कारण लगभग अपना पद छोड़ दिया था। यशायाह 53:5 के शब्दों के माध्यम से, वह कहती है, उस समय, परमेश्वर ने उसका ध्यान यीशु की ओर आकर्षित किया: “परन्तु वह हमारे अपराधों के कारण घायल किया गया, वह हमारे अधर्म के कामों के कारण कुचला गया।”
सहकर्मियों के साथ संघर्ष के समय, कार्टर शुरू में केवल उनकी “गलतियाँ” और अपने “अधिकार” देख सकते थे। लेकिन आख़िरकार भगवान ने उसके आत्मतुष्ट हृदय को तोड़ दिया। कार्टर का कहना है कि उसे एहसास हुआ कि भले ही वह सही थी, अगर उसके पास प्यार और आत्मा के फल की कमी थी, तो भी वह भगवान के सामने गलत थी।
“मुझे एहसास हुआ कि कई वर्षों से, मैं अपने शरीर के प्रयासों से आध्यात्मिक चीजें हासिल करना चाह रहा था। लेकिन ईसाई अपना सब कुछ पूरा करने के लिए यीशु पर 100 प्रतिशत निर्भर हैं,” कार्टर ने कहा। “जब मैं यह साबित करना चाहता हूं कि मैं सही हूं या अपना बचाव करना चाहता हूं, और इस तरह अपनी धार्मिकता स्थापित करता हूं, तो मैं सुसमाचार और यीशु को अलग कर रहा हूं, और कार्यों के माध्यम से धार्मिकता का निर्माण करने का दृष्टिकोण रखता हूं।”
कार्टर का कहना है कि पवित्र आत्मा ने उसे लगातार यह याद दिलाने में मदद की है कि, सुसमाचार के कारण, वह अपने सच्चे स्व का सामना कर सकती है और उसे खुद का बचाव करने या खुद को सही ठहराने की ज़रूरत नहीं है। उन्होंने आलोचकों से कहा, “यदि आप सचमुच मुझे जानते हैं, तो आपको पता होगा कि मैं जितना आपने कहा था, उससे कहीं अधिक बदतर हूं।” इस परिप्रेक्ष्य के साथ आने वाली सुरक्षा की भावना ने उसे दूसरों के सामने अपनी असहायता और गर्व को स्वीकार करने का आत्मविश्वास और विनम्रता भी प्रदान की है।
कार्टर के कई वर्षों तक ऐसे लोगों की सेवा करने के कारण जो अपनी सांस्कृतिक प्रथाओं को छोड़ना नहीं चाहते थे, सहकर्मियों के साथ कठिनाइयों का अनुभव करना, और अपने स्वयं के व्यक्तिगत परीक्षणों से निपटना उन्हें अन्य लोगों के संघर्षों के प्रति सहानुभूति रखने में बेहतर बनाता है।
आज, जब वह ताइवानी प्रचारकों को पढ़ाती है, तो वह हमेशा यह पूछकर शुरू करती है, “क्या आप अपने मंत्रालय को शांतिपूर्ण, हल्का और आसान बताते हैं?”
यदि उत्तर नहीं है, तो वह उन्हें यीशु के शब्दों की याद दिलाती है: “हे सब थके हुए और बोझ से दबे हुए लोगों, मेरे पास आओ, मैं तुम्हें विश्राम दूंगी” (मत्ती 11:28)।
उसी परिच्छेद में, यीशु ने अपने जूए को आसान और अपने बोझ को हल्का बताया है। यह पूछे जाने पर कि ईसाइयों को कभी-कभी इसका अनुभव क्यों नहीं होता, कार्टर ने उत्तर दिया, “क्योंकि हमने अपना हृदय केवल ईश्वर की ओर नहीं लगाया है। हम परीक्षाओं से बचना चाहते हैं या बच निकलना चाहते हैं, लेकिन कई चीज़ें जो हमें आज़माती हैं, वे हमें ढाल भी रही हैं, ताकि हम और अधिक यीशु की तरह बन जाएँ।”
आदर और सम्मान का प्रसंग
कार्टर का मानना है कि मिशन हक्का संस्कृति और मूल्यों का सम्मान करके सबसे प्रभावी ढंग से होता है। लेकिन ये हमेशा आसान नहीं होता. कार्टर और साथी ईसाई नेताओं को हक्का मूल्यों का सम्मान करते हुए ईसाई धर्म को प्रासंगिक बनाने की कठिन चुनौती का सामना करना पड़ा है।
उदाहरण के लिए, हक्का अंत्येष्टि-जिसमें ताओवाद, बौद्ध धर्म, लोक धर्म और पैतृक पूजा के तत्व हैं-संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। अपने पूर्वजों का सम्मान करना एक चीनी परंपरा है, और हक्का लोग विशेष रूप से अपने पूर्वजों का सम्मान करते हैं।
लेकिन कार्टर को एहसास हुआ कि हक्का ईसाई अपने अंतिम संस्कार कर्तव्यों में कमी कर रहे थे। आरंभ में, उसने ग्रामीण बुजुर्गों को यह शिकायत करते सुना कि ईसाई अंत्येष्टि “न्यूनतम और जल्दबाजी में की जाती है।”
उन्होंने कहा, “अंतिम संस्कार के लिए बहुत अधिक पैसा खर्च करने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन उनमें गरिमा होनी चाहिए।”
प्रासंगिक बनाने के प्रयास में, कुछ चर्च परिवारों ने हक्का अंतिम संस्कार गीतों में ईसाई गीत जोड़े हैं। गैर-ईसाई हक्काओं की तरह ये भी भवन निर्माण की परंपरा का पालन करते हैं लिंग पेंग (शोक के समय घर के बाहर बनाई गई एक अस्थायी संरचना)। में संशोधित गाने बजाकर लिंग पेंगरिश्तेदार चर्च सेवा में प्रवेश किए बिना प्रशंसा संगीत सुन सकते हैं।
दफ़नाने से पहले, प्रशीतित ताबूत को परिवार के रहने वाले कमरे में रखा जाता है, और कार्टर उन एक या दो सप्ताहों का उपयोग परिवार के साथ समय बिताने के लिए करेंगे। परंपरागत रूप से, शोक मनाने वालों को जागते समय सोने की अनुमति नहीं होती है, इसलिए कार्टर जानबूझकर परिवार के साथ रहने के लिए आधी रात को आते हैं।
उन्होंने कहा, “यह यात्रा करने और सुसमाचार साझा करने का सबसे अच्छा समय है, क्योंकि कोई और आने की हिम्मत नहीं करता।” यह पूरे परिवार के लिए उपस्थित होने का एक दुर्लभ अवसर है, और वह उन्हें अधिक गंभीर मामलों के बारे में एक-दूसरे के साथ अधिक गहराई से साझा करने के लिए प्रेरित कर सकती है।
और इस दौरान क़िंगमिंग महोत्सवएक वसंत ऋतु की छुट्टी जहां परिवार पारंपरिक रूप से प्रियजनों की कब्रों पर जाते हैं, कार्टर अपने पूर्वजों को याद करने और भगवान का सम्मान करने के लिए पानी डालने, फूल चढ़ाने और मोमबत्तियां जलाने के हक्का संस्कार का समर्थन करते हैं।
हालाँकि कुछ ईसाई आपत्ति जताते हैं, उनका मानना है कि यह स्थानीय परंपरा पर अत्यधिक जोर देता है, कार्टर का मानना है कि “ऐसे समारोहों का उपयोग करने से लोगों को गंभीरता की भावना महसूस करने में मदद मिलती है। यह बाइबल के विरुद्ध नहीं जाता है, और गैर-ईसाई भाग लेने के इच्छुक हैं, इसलिए ईसाइयों को सुसमाचार साझा करने का अवसर मिलता है।
दशकों की विविध सेवा
हक्का के प्रति कार्टर के प्रेम ने उनके 30 वर्षों से अधिक के मंत्रालय के दौरान कई आकार और स्वरूप लिए हैं। अपने पहले वर्षों में, उन्होंने स्थानीय निवासियों के साथ संबंध बनाने के लिए अंग्रेजी कक्षाएं शुरू कीं। स्कूल की फीस को आय के रूप में उपयोग करने के बजाय, उन्होंने चर्च के लिए एक आपातकालीन निधि की स्थापना की, जिसका उपयोग चर्च के कर्मचारियों को भुगतान करने और कई वर्षों तक मिशनरी मंत्रालय का समर्थन करने के लिए किया गया था।
सानयी हक्का चर्च के पूर्व हक्का पादरी यांग युमिन, कार्टर के प्रयास और परिश्रम की पुष्टि करते हैं, और मानते हैं कि यही कारण है कि वह कई लोगों को चर्च में इकट्ठा करने में सक्षम हैं। “शिक्षक कार्टर ने अपने बच्चों का पालन-पोषण करते हुए एक माँ की भूमिका निभाई। चर्च कई वर्षों तक लड़खड़ाता रहा और इसे मजबूती से थामे रहना वास्तव में आसान नहीं था।”
2000 में, कार्टर उस समूह का हिस्सा थीं जिसने क्रिश्चियन हक्का सेमिनरी की स्थापना की, जहां वह अब भी समय-समय पर पढ़ाती हैं। इसके अतिरिक्त, वह विदेशों में हक्का मिशनरियों को प्रोत्साहित करती है और उनका साथ देती है और स्थानीय कार्यकर्ताओं को प्रशिक्षित करने में मदद करती है। गर्मियों और सर्दियों की छुट्टियों के दौरान, कार्टर विभिन्न हक्का समुदायों की यात्रा करते हैं, और युवाओं को प्रचार के लिए प्रेरित करते हैं।
एक मिशनरी के रूप में, कार्टर मैथ्यू 10:8 की अवधारणा को मूर्त रूप देते हैं, “तुमने मुफ़्त में पाया है, मुफ़्त में दो।” वह अपना घर – जिसे प्यार से “ब्रेंडा हॉस्टल” के नाम से जाना जाता है – को अल्पकालिक मिशन टीमों सहित अन्य लोगों के लिए खुला रखती है। और वह अपनी कार में लगभग 100 डॉलर के बराबर राशि वाला एक परिवहन कार्ड रखती है, ताकि जो कोई भी उसकी कार का उपयोग कर रहा हो वह आसानी से पार्किंग शुल्क का भुगतान कर सके।
कार्टर का जीवन ईसा मसीह के प्रेम की गवाही देता है, जिन्होंने पहले उससे प्रेम किया ताकि वह हक्का लोगों से प्रेम कर सके। हो सकता है कि कार्टर ने हक्का को सुसमाचार से परिचित कराकर एक मैचमेकर के रूप में काम किया हो, लेकिन वह भी उनसे मेल खाती थी।
यह लेख एक से संपादित किया गया है लेख पहली बार ताइवान चर्च न्यूज़ में प्रकाशित।
क्रिस्टीन एम्मर्ट द्वारा अंग्रेजी अनुवाद
