टिम अल्बर्टा अपने अमेरिका पर गुस्से से ज्यादा दुखी हैं…

डीडोनाल्ड ट्रम्प स्थापित राजनीतिक मानदंडों के लिए समस्याएँ पैदा कर सकते हैं, लेकिन वह पुस्तक प्रकाशकों के लिए एक वरदान रहे हैं। ट्रम्प के पहले अभियान, चुनाव, उद्घाटन, राष्ट्रपति के रूप में उतार-चढ़ाव भरे कार्यकाल, दूसरे अभियान और 2020 में हार की अभूतपूर्व प्रतिक्रिया के वर्षों में, श्वेत ईसाई ईसाइयों और डोनाल्ड ट्रम्प की लोकलुभावन राजनीति के बीच संबंधों के बारे में दर्जनों किताबें लिखी गई हैं।

इनमें से नवीनतम टिम अल्बर्टा का है साम्राज्य, शक्ति और महिमा: चरमपंथ के युग में अमेरिकी इवेंजेलिकल. के लिए एक पत्रकार अटलांटिकअलबर्टा संस्मरण और अनुसंधान को जोड़ता है, अपने पालन-पोषण और इंजील परंपरा से परिचित होने के आधार पर पूछताछ करता है जिसे इतिहासकार थॉमस किड “के रूप में वर्णित करते हैं।”संकट में एक आंदोलन।”

यह संकट राजनीतिक भी है और व्यक्तिगत भी. यह इस मायने में राजनीतिक है कि सार्वजनिक सेवा के केंद्र में नैतिकता और नैतिकता के बारे में अपने पूर्व दावों की कथित कीमत पर, श्वेत ईसाई आधी सदी में सबसे कम बाहरी रूप से वफादार राष्ट्रपति के लिए समर्थन का सबसे स्थिर आधार रहे हैं। लेकिन, जैसा कि अलबर्टा बताते हैं, यह अत्यधिक व्यक्तिगत भी है, जिससे परिवारों, समुदायों और मंडलियों में दरार पैदा होती है।

जैसा कि शीर्षक से संकेत मिलता है, राज्य, शक्ति और महिमा इसे तीन खंडों में व्यवस्थित किया गया है, जिनमें से प्रत्येक इंजील आंदोलन के एक अलग तत्व और बदलते राजनीतिक ज्वार के जवाब में पिछले दशक में इसके विकास पर केंद्रित है। अल्बर्टा पूरे देश में चर्चों और राजनीतिक रैलियों का दौरा करता है, पादरियों और कार्यकर्ताओं का साक्षात्कार लेता है, और यह समझने की कोशिश करता है कि वह सत्ता की वेदी पर राजनीतिक दुनिया में ईसाई दृष्टिकोण का त्याग करने वाले बहुत से इंजीलवादियों को देखता है। परिणाम एक ऐसी पुस्तक है जो अच्छी तरह से संसाधनयुक्त और अत्यंत पठनीय है, जो अमेरिकी इंजीलवाद की एक बोधगम्य और सहानुभूतिपूर्ण आलोचना प्रदान करती है। अलबर्टा के पास पीसने के लिए कोई कुल्हाड़ी नहीं है, बल्कि बेहतर ढंग से समझने के लिए एक समुदाय है।

अप्रसन्नता, तिरस्कार नहीं

अलबर्टा इंजील ईसाई धर्म की दुनिया के लिए कोई बाहरी व्यक्ति नहीं है। उनका पालन-पोषण इसी स्थान पर हुआ, उनके पिता दशकों तक इवेंजेलिकल प्रेस्बिटेरियन चर्च में पादरी के रूप में कार्यरत रहे। वह भाषा भी अच्छी तरह बोलता है, किसी पवित्रशास्त्र का हवाला देने वाले व्यक्ति की तरह नहीं पर ईसाई कथित पाखंड को इंगित करने के लिए, लेकिन किसी ऐसे व्यक्ति के रूप में जिसे वह राजनीतिक जुड़ाव और ईसाई धर्म के बीच सही संबंधों के गलत इस्तेमाल या गलतफहमी के रूप में देखता है, को सही करने का प्रयास कर रहा है।

अपनी पूरी किताब में, अल्बर्टा ने ट्रम्प की राजनीति के विशिष्ट ब्रांड द्वारा पकड़े गए अपने ईसाई भाइयों और बहनों पर अपनी नाराजगी नहीं छिपाई। लेकिन अप्रसन्नता तिरस्कार नहीं है, न ही घृणा है; इसके बजाय, वह घबराहट और यहाँ तक कि उदासी की भावना के साथ लिखता है, चर्च के एक प्रकार की राजनीतिक व्यस्तता से जुड़ने पर शोक व्यक्त करता है जिसे वह यीशु के शब्दों के साथ मौलिक रूप से असंगत मानता है।

जैसा कि कहा गया है, कुछ इंजील संबंधी मशहूर हस्तियों की मुलाकात अल्बर्टा द्वारा धर्मी क्रोध के रूप में की जा सकती है। डेविड बार्टन, एरिक मेटाक्सस और जेरी फालवेल जूनियर जैसे पुरुषों को इस आलोचना का खामियाजा भुगतना पड़ता है। बार्टन को एक ठग और धोखेबाज़ के रूप में दंडित किया जाता है, जो अमेरिका को एक विशिष्ट ईसाई राष्ट्र के रूप में देखने के इच्छुक दर्शकों के सामने अमेरिकी इतिहास की त्रुटिपूर्ण व्याख्या पेश करता है – और इस प्रक्रिया में अपनी जेबें भरता है। इस बीच, मेटाक्सस को एक विचारशील सांस्कृतिक टिप्पणीकार से या तो एक ग्रिफ़र या एक साजिश सिद्धांतकार या शायद दोनों के रूप में विकसित होने के रूप में वर्णित किया गया है। “भ्रष्टाचार और मनोविकृति,” अलबर्टा स्वीकार करता है, “परस्पर अनन्य नहीं हैं।”

लेकिन फालवेल जैसा कोई अन्य आंकड़ा स्तंभित नहीं है। एक कट्टरपंथी दिग्गज का बेटा, जिसने अपने पिता के संघर्षरत लिबर्टी विश्वविद्यालय को देश के सबसे बड़े और सबसे अमीर ईसाई कॉलेजों में से एक में बदल दिया, फालवेल के उत्थान और पतन को सटीकता के साथ दर्ज किया गया है। उनका वर्णन महापापपूर्ण शब्दों में किया गया है, जिसमें अलबर्टा पूर्व छात्रों, कर्मचारियों और संकाय से बात कर रहा है, जो नैतिक और राजनीतिक दिवालियापन के बिंदु तक अहंकार और महत्वाकांक्षा से प्रेरित एक व्यक्ति की तस्वीर चित्रित करते हैं। उसके पर पतनअल्बर्टा ने कोई मुक्का नहीं मारा: “फालवेल को शर्मिंदा होने के लिए शर्मिंदगी की क्षमता की आवश्यकता होगी।”

जबकि ये लोग चौकस पाठकों द्वारा पहचाने जाने योग्य हैं, अलबर्टा उन पादरियों के साथ भी समय बिताता है जिन्होंने एमएजीए-केंद्रित सुसमाचार का प्रचार करके, ईसाई नागरिक धर्म को लोकलुभावन रूढ़िवादी राजनीति के साथ जोड़कर अपने मंच और सभाओं को बढ़ाया है। मिशिगन के बिल बोलिन इस प्रवृत्ति के प्रतीक हैं, उन्होंने चर्च सेवाओं को फैशन बनाया है जिसमें बाइबिल शिक्षण और जिसे मंडली प्यार से “हेडलाइन समाचार” कहते हैं – दोनों शामिल हैं – सीओवीआईडी-युग के प्रतिबंधों और शासनादेशों, आंतरिक राजस्व सेवा और निश्चित रूप से डेमोक्रेट के खिलाफ।

टेनेसी के ग्रेग लोके और टेक्सास के रॉबर्ट जेफ्रेस जैसे बेहतर ज्ञात पादरी भी हैं। लॉक, जिनके महामारी नियमों के विरोध में वायरल वीडियो ने उन्हें इंजीलवादी दक्षिणपंथी हलकों में एक स्टार बना दिया, को इस समुदाय के “सबसे दूर के हाशिए” के रूप में वर्णित किया गया है। दूसरी ओर, जेफ़्रेस को मीडिया प्रेमी और डोनाल्ड ट्रम्प से गहराई से जुड़ा हुआ बताया जाता है। यह संयोग नहीं है कि इन पादरियों के चर्चों की आबादी, उनके बजट के साथ, तेजी से बढ़ रही है।

इस बीच, राल्फ रीड और चाड कॉनली जैसे कार्यकर्ताओं को रिपब्लिकन नीति प्राथमिकताओं के नाम पर हानिकारक बयानबाजी और व्यवहार को उचित ठहराने के रूप में जाना जाता है, जबकि अल्बर्टा के संकट में ईसाई समुदाय के कथन को खारिज कर दिया जाता है। रीड, जो 1990 के दशक से रूढ़िवादी ईसाइयों को वोट देने में शामिल रहे हैं, आज इंजीलवादियों के बीच राजनीतिक उत्साह और जुड़ाव को निर्विवाद रूप से अच्छा मानते हैं – और अगर इससे रिपब्लिकन राजनीति को फायदा होता है, तो और भी बेहतर। इस बीच, कोनेली, बोलिन जैसे सीमांत पादरी को अमेरिका के राजनीतिक पतन के बारे में चिंतित इंजील पादरी के गैर-प्रतिनिधि के रूप में खारिज कर देते हैं। उन्होंने अल्बर्टा को यह भी बताया कि ईसाइयों और चर्चों के बीच विभाजन कोई नई बात नहीं है, और निश्चित रूप से बढ़ती राजनीतिक व्यस्तता का परिणाम नहीं है। वह कहते हैं, “मैंने लोगों को कालीन के रंग के कारण हमारा चर्च छोड़ने पर मजबूर कर दिया है।”

ये अनुभाग पुस्तक के सर्वाधिक ज्ञानवर्धक अनुभागों में से हैं। इन पादरी और कार्यकर्ताओं को ईसाई धर्म के साथ पक्षपातपूर्ण राजनीति को जोड़ने या राजनीतिक कार्रवाई के आह्वान के रूप में लोगों के डर को भड़काने पर कोई अफसोस नहीं है। हालाँकि, अलबर्टा आत्म-प्रतिबिंब के क्षणों को कैद करता है। लॉक ने उनसे कहा कि उन्हें कभी-कभी चिंता होती है कि लोग “गलत कारणों से” उनकी सेवाओं में शामिल हो रहे हैं। जेफ्रेस ने स्वीकार किया कि उनके चर्च में कुछ लोगों के पास “संविधान और बाइबिल के संश्लेषण” के बारे में गलत विचार थे और उन्होंने यूएस कैपिटल पर हमला करने वाले इंजीलवादियों को “नटकेस” कहा। भले ही ये क्षण व्यवहार में बड़े पैमाने पर परिवर्तन नहीं लाते हैं, फिर भी वे कम से कम आंतरिक तनाव का सबूत हैं।

आशा की किरणें

यदि पुस्तक के पहले दो खंड इंजील राजनीतिक जुड़ाव की स्थिति का निराशावादी चित्रण प्रस्तुत करते हैं, तो पुस्तक का अंतिम खंड अधिक आशावादी स्वर लेता है। अलबर्टा ऐसे व्यक्तियों और समूहों की रूपरेखा तैयार करता है जो मौजूदा यथास्थिति से असंतुष्ट हैं और जो अपने समुदाय के हालिया राजनीतिक व्यवहार से निराश साथी इंजीलवादियों के लिए विकल्प पेश करना चाहते हैं।

इनमें से कुछ हस्तियाँ पादरी हैं, जो लोग हाल के विभाजनों और मंडली टूटने से उन्हें निराशा की ओर ले जाने से इनकार करते हैं। मिसौरी के पादरी ब्रायन ज़ाहंड पर विचार करें, जिनके “विशाल” चर्च पार्किंग स्थल में अब उन वाहनों का “एक अंश” है, जो पहले हुआ करते थे। अलबर्टा ने जाहंड के मंच से पक्षपातपूर्ण प्रवृत्तियों को दूर करने के धीमे लेकिन स्थिर दृढ़ विश्वास के बारे में लिखा है, जिससे अंततः पैरिशियनों का पलायन हुआ, जिन्होंने इस नए आसन को इस समय के संकटों के लिए अनुपयुक्त पाया। हालाँकि, जो लोग बचे रहे, उन्होंने कुल मिलाकर एक स्वस्थ चर्च बनाया और इसे “ट्रम्प युग की उथल-पुथल से बचाया।”

अलबर्टा भी आंकड़े प्रस्तुत करता है “बड़ी ईवा“बड़े मंचों वाले इंजीलवादी नेता जो हाल ही में अपने समुदायों के साथ बहुत गड़बड़ी और बहुत सार्वजनिक रूप से टूट गए हैं। ईसाई धर्म आजरसेल मूर एक ऐसे नेता हैं, जिनका कार्यकाल दक्षिणी बैपटिस्ट कन्वेंशन के नैतिकता और धार्मिक स्वतंत्रता आयोग के प्रमुख के रूप में था। थूक दिया मूर द्वारा डोनाल्ड ट्रम्प की आलोचना और संप्रदाय में कथित दुर्व्यवहार को छुपाने के खिलाफ मुखरता को लेकर विवादों के बीच। ऐसे ही एक और नेता हैं डेनियल डार्लिंग, जो थे निकाल दिया एक मीडिया उपस्थिति के बाद राष्ट्रीय धार्मिक प्रसारकों में उनकी स्थिति से जहां उन्होंने सीओवीआईडी ​​​​-19 वैक्सीन का बचाव किया।

मूर, डार्लिंग और अन्य को एक साथ इंजील अंदरूनी लड़ाई के हताहतों के रूप में और स्वस्थ राजनीतिक जुड़ाव के लिए आशावादी आवाज़ के रूप में चित्रित किया गया है। अल्बर्टा रिडीमिंग बैबेल और उसके नए पाठ्यक्रम जैसे संगठनों के काम की ओर इशारा करता है, “आफ्टर पार्टी, ''ईसाइयों को विषाक्त ध्रुवीकरण के खतरों के खिलाफ टीका लगाने के जानबूझकर किए गए प्रयासों के रूप में। वह डेविड फ्रेंच जैसे लेखकों और वक्ताओं को इंजीलवादियों के लिए एक बेहतर प्रकार की राजनीतिक भागीदारी के रूप में उजागर करते हैं, यहां तक ​​​​कि यह स्वीकार करते हुए कि फ्रांसीसी खुद अपने शुरुआती “कभी ट्रम्प नहीं” स्थिति के कारण कई ट्रम्प समर्थक इंजीलवादियों के लिए अवांछित व्यक्ति हैं।

महत्वपूर्ण रूप से, अल्बर्टा इंजील राजनीति के भविष्य में मूर के नए आशावाद का एक प्रमुख स्रोत बताता है: “विश्वासियों की युवा पीढ़ी का लचीलापन।” अलबर्टा लिखते हैं, मूर को प्रोत्साहित किया जाता है, युवा ईसाइयों द्वारा और राजनीति के प्रति उनकी चिंता जो पक्षपात से परे है, यीशु की गहरी और समृद्ध विनम्रता के लिए कार्निवल भौंकने वालों के शोर शराबे का व्यापार करती है। अलबर्टा इस आकलन से सहमत है और दावा करता है कि ईसाई धर्म प्रचारकों को एमएजीए का उपदेश देने वाली सबसे ऊंची आवाजें विश्वास में नहीं, बल्कि हताशा में ऐसा कर रही हैं। वह लिखते हैं, एरिक मेटाक्सस और चार्ली किर्क, “ऐसी महान जीत को देखने वाले व्यक्ति नहीं हैं जो पहुंच के भीतर थी,” बल्कि वे “आगे के नुकसान के लिए तैयार हो रहे हैं।”

आत्म-धार्मिकता के बिना जवाबदेही

“इन लोगों के साथ समस्या क्या है?”

यह प्रश्न पुस्तक के पहले कुछ पन्नों में अल्बर्टा की पत्नी की ओर से आता है, जो चर्च जाने वालों की ओर निर्देशित है, जिन्होंने अपने पिता की स्मारक सेवा के दौरान अल्बर्टा की तलाश की और उसे दंडित किया (वे अल्बर्टा द्वारा डोनाल्ड ट्रम्प की आलोचनात्मक रिपोर्टिंग से परेशान थे)। लेकिन अल्बर्टा ने बहुत सारे अमेरिकी इंजीलवादियों पर सवाल उठाया है, जिन्होंने हमारे कठिन क्षण को बेहतर ढंग से पूरा करने के लिए राजनीतिक शक्ति के बदले में आत्मा के फल के कई पहलुओं – जैसे दया, नम्रता और शांति – की उपेक्षा की है।

अल्बर्टा की उदासी और हताशा स्पष्ट है। विशेष रूप से, वह साधारण ईसाईयों को साधारण लोगों या भावी सत्तावादी के रूप में प्रस्तुत नहीं करता है। ये वे लोग हैं जिनके साथ वह कभी पूजा करते थे, लेकिन ध्रुवीकृत राजनीतिक माहौल और एक अभूतपूर्व महामारी ने ईसाई समुदायों को छिन्न-भिन्न कर दिया। लेकिन वह यह विश्वास करते हुए उन्हें बंधन से मुक्त नहीं होने देता कि गुमराह या गुमराह करने वाली आवाजों से प्रभावित इन ईसाइयों ने हानिकारक राजनीतिक पोशाक पहनने से पहले अपने विश्वासों के आवश्यक तत्वों को त्याग दिया है।

और फिर भी, यह पूछने में ख़तरा है, “आख़िर इन लोगों का क्या कसूर है?” यह हमारे अपने दोषों को कमतर आंकने या नजरअंदाज करने का जोखिम उठाता है, जिससे हम उन लोगों की मुद्रा और प्रेरणाओं को समझने की कोशिश करने के बजाय खुद को कहानी का नायक बना लेते हैं जिनसे हम असहमत हैं। जिस किसी ईसाई के साथ हमारे राजनीतिक मतभेद हैं, उस पर विश्वास करने की एक प्रवृत्ति, एक प्रलोभन है अवश्य अविश्वास, त्रुटि या यहां तक ​​कि पाप में फंस जाओ। “तुम्हें धिक्कार है, पक्षपात करने वालों, क्योंकि तुम मेरी तरह वोट नहीं करते हो,” अपनाने के लिए एक गुप्त रूप से आकर्षक मुद्रा है।

स्पष्ट कहूँ तो, मुझे विश्वास नहीं है राज्य, शक्ति और महिमा इसे करो। मुझे लगता है कि अलबर्टा के शब्द शोक के स्थान से आये हैं, निर्णय के स्थान से नहीं। लेकिन इस प्रकार के चिंतन पाठकों के लिए उनके विपरीत विश्वासियों पर अपने पूर्वाग्रहों को थोपने का द्वार खोलते हैं, जैसा कि इसी भावना से संबंधित पुस्तकें कर सकती हैं। ईसाइयों को अल्बर्टा की पुस्तक को सही मानसिकता से पढ़ना चाहिए, हमारे राजनीतिक क्षण और हमारे पड़ोसियों की प्रेरणाओं को बेहतर ढंग से समझने की कोशिश करनी चाहिए, न कि उन राजनीतिक विरोधियों को हेय दृष्टि से देखने को उचित ठहराना चाहिए जिनके साथ हम भी साझेदारी कर सकते हैं।

ईसाइयों को दान और प्रेम की भावना से हमारे भाइयों और बहनों की आलोचना करने और उन्हें सही करने में सक्षम होना चाहिए। पवित्रीकरण के लिए जवाबदेही आवश्यक है। लेकिन यह श्रेष्ठता या आत्म-धार्मिकता, विश्वास की मुद्रा से नहीं आ सकता है हम लीजिए सही हमारे जटिल, गिरे हुए समाज में राजनीति करने का तरीका। इस दिन और युग में उत्तरार्द्ध निश्चित रूप से आसान है, लेकिन यह वह नहीं है जो यीशु हमसे चाहते हैं।

डैनियल बेनेट जॉन ब्राउन विश्वविद्यालय में राजनीति विज्ञान के एसोसिएट प्रोफेसर और सेंटर फॉर फेथ एंड फ्लोरिशिंग में सहायक निदेशक हैं। उनकी आने वाली किताब है असहज नागरिकता: आस्था और राजनीति में तनाव को गले लगाना.