ईसाई धर्म का पुनर्निर्माण: इसका क्या मतलब निकाला जाए

आज बड़ी संख्या में अमेरिकी चर्च और कभी-कभी ईसाई धर्म से विमुख हो रहे हैं। लगभग 40 मिलियन वयस्क जो पहले चर्च जाते थे, अब नहीं जाते। 80 वर्षों में पहली बार, चर्च नहीं जाने वाले वयस्कों की संख्या चर्च जाने वालों से अधिक है। यह इतना क्रांतिकारी बदलाव है कि इस विषय पर एक हालिया पुस्तक के लेखक इसे द ग्रेट डी-चर्चिंग के रूप में संदर्भित करते हैं^[1]. इसी तरह, लगभग 30% अमेरिकी अब किसी स्थापित धर्म (तथाकथित “नोन्स”) से अपनी पहचान नहीं रखते हैं।^[2].

इस सांस्कृतिक परिवेश को देखते हुए, शायद यह आश्चर्य की बात नहीं है कि कई ईसाइयों ने सार्वजनिक रूप से कहा है कि वे अपने विश्वास का पुनर्निर्माण कर रहे हैं। शब्द “डीकंस्ट्रक्शन” का अलग-अलग संदर्भों में अलग-अलग अर्थ हो सकता है, लेकिन यहां मैं इसके अर्थ को ईसाई धर्म की समग्र अस्वीकृति के रूप में संदर्भित करूंगा। ऐसा अक्सर होता है, लेकिन हमेशा नहीं, इसके बाद नास्तिकता, अज्ञेयवाद या संशयवाद को अपनाया जाता है।

पिछले कई वर्षों में, कई हाई-प्रोफाइल ईसाइयों ने सार्वजनिक रूप से अपना विश्वास त्याग दिया है, जिनमें जॉन स्टिंगर्ड (ईसाई बैंड हॉक नेल्सन के पूर्व गायक), जोशुआ हैरिस (प्रभावशाली पुस्तक के लेखक) शामिल हैं। मैंने डेटिंग को अलविदा कहा), मार्टी सैम्पसन (पूर्व हिल्सॉन्ग पूजा नेता), अब्राहम पाइपर (पादरी और लेखक जॉन पाइपर के बेटे), और बार्ट कैंपोलो (वक्ता और लेखक टोनी कैंपोलो के बेटे)।

ईसाई होने के नाते, हम स्वाभाविक रूप से इन घोषणाओं से दुखी महसूस करते हैं, और कुछ लोगों के लिए यह उनके विश्वास को हिला देता है। इनमें से कई धर्मांतरितों के पास एक समय संपन्न मंत्रालय थे, जिनसे हमें लाभ हुआ होगा। उन्हें ईसाई धर्म से दूर जाते देखना हमारे आत्मविश्वास पर आघात कर सकता है। जब ये घटनाएँ घटित हों तो हमें उनके बारे में कैसे सोचना चाहिए और उन पर प्रतिक्रिया कैसे देनी चाहिए? मेरा मानना ​​है कि निम्नलिखित तीन बिंदु सहायक हैं।

विखंडन कोई नई बात नहीं है

सबसे पहले, यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि ईसाइयों और यहां तक ​​कि चर्च के नेताओं का भी अपने विश्वास से विमुख होना कोई नई बात नहीं है। प्रेरित पौलुस ने कम से कम तीन लोगों का उल्लेख किया है जिन्होंने उसकी सेवकाई के वर्षों के दौरान यह मार्ग अपनाया। 1 तीमुथियुस में उन्होंने हाइमेनियस और अलेक्जेंडर नाम के दो व्यक्तियों का वर्णन किया है जिन्होंने “विश्वास और अच्छे विवेक” को अस्वीकार कर दिया था और परिणामस्वरूप उन्हें “विश्वास के संबंध में जहाज़ की तबाही का सामना करना पड़ा” (1 तीमुथियुस 1:19). तीमुथियुस को लिखे अपने दूसरे पत्र में, पॉल ने देमास नाम के एक व्यक्ति का उल्लेख किया जिसने पॉल को छोड़ दिया था क्योंकि “वह इस दुनिया से प्यार करता था” (2 तीमुथियुस 4:10). चीजों को परिप्रेक्ष्य में रखने के लिए, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि लोग प्रेरितों के समय से ही पुनर्निर्माण कर रहे हैं।

जैसे ही हमें अवसर मिलता है, धर्मग्रंथ हममें से उन लोगों को प्रोत्साहित करता है जिनका विश्वास मजबूत है कि वे उन लोगों को पुनर्स्थापित करने का प्रयास करें जो भटक ​​गए हैं। निःसंदेह, यह काफी चुनौतीपूर्ण हो सकता है, और परिणाम अंततः भगवान के हाथों में हैं। फिर भी, यहूदा हमें “संदेह करने वालों पर दया करने” के लिए प्रोत्साहित करता है (वि. 22), जबकि पॉल लिखते हैं कि “यदि कोई पाप में पकड़ा जाता है, तो तुम्हें, जो आत्मा के द्वारा जीते हैं, उस व्यक्ति को धीरे से बहाल करना चाहिए” (गलातियों 6:1)^[3].

इस मामले में सबसे अच्छी चीजों में से एक जो हम कर सकते हैं वह है एक अच्छा श्रोता बनना। जैसा कि लेखिका जना हार्मन ने बुद्धिमानी से कहा है,

सिर्फ इसलिए कि कोई खुद को नास्तिक या संशयवादी कहता है इसका मतलब यह नहीं है कि हम सटीक रूप से अनुमान लगा सकते हैं कि वे कौन हैं और वे क्या मानते हैं। उनके व्यक्तिगत दृष्टिकोण को सुनने, वे क्या मानते हैं, क्यों मानते हैं, यह सुनने और ईश्वर और आस्था के प्रति उनके विचारों और आपत्तियों को समझने के लिए समय निकालना महत्वपूर्ण है। समझने की दिशा में सुनने से न केवल आपको यह पता चलता है कि वे कौन हैं और वे क्या सोचते हैं, बल्कि यह व्यक्तिगत मुद्दों को भी उजागर करता है जो अक्सर बौद्धिक आपत्तियों की सतह के नीचे छिपे होते हैं। ध्यान से सुनने से आपको उनसे वहीं मिलने का रास्ता मिल जाता है जहां वे हैं^[4].

दुर्भाग्य से, कभी-कभी ऐसा होता है कि संदेह और प्रश्न एक आस्तिक के जीवन में तब तक दबे रहते हैं जब तक कि वे सड़ न जाएं और अंतत: विघटन में परिणत न हो जाएं। जैसा कि बाइबिल के विद्वानों की एक जोड़ी ने नोट किया है, “कुछ ईसाई सेटिंग्स में शुद्ध सिद्धांत के लिए इतना उत्साह है कि लोगों के लिए यह स्वीकार करना बहुत कठिन है कि उनके पास प्रश्न और गलतफहमियां हैं, और ऐसा मित्र ढूंढना मुश्किल है जो बैठेगा और बातें सुनें और बात करें”^[5]. बाइबिल की सच्चाई से समझौता न करते हुए, हमें अपने चर्चों और मित्रता में ऐसा वातावरण बनाना चाहिए जिसमें लोग ईमानदार प्रश्न और संदेह व्यक्त करने के लिए स्वतंत्र महसूस करें।

प्रश्न और संदेह ईसाई जीवन का हिस्सा हैं

मैंने उन लोगों को स्पष्ट रूप से ऐसा कहते नहीं देखा है जिन्होंने पुनर्निर्माण किया है, लेकिन मुझे संदेह है कि उनमें से कई लोग मानते हैं कि उनके प्रश्न और संदेह संकेत देते हैं कि वे ईसाई धर्म से विमुख हो गए हैं (या निश्चित रूप से होंगे)। लेकिन जैसा कि ओस गिनीज़ बताते हैं, “संदेह विश्वास के विपरीत नहीं है। अविश्वास है।” ईसाई दार्शनिक ट्रैविस डिकिंसन कहते हैं, “संदेह होने, यहां तक ​​कि गंभीर संदेह होने का मतलब यह नहीं है कि आपके पास विश्वास नहीं है। आस्था और संदेह काले और सफेद की तरह विपरीत नहीं हैं। वास्तव में, ऐसा प्रतीत होता है कि संदेह के लिए कुछ हद तक विश्वास या कम से कम विश्वास की आवश्यकता होती है। इसके बारे में सोचें: यदि आप ईसाई धर्म में विश्वास नहीं करते हैं, तो संदेह करने के लिए कुछ भी नहीं होगा… संदेह केवल विश्वास और विश्वास के संदर्भ में ही समझ में आता है। ^[6].

जब भी हम किसी को अपने विश्वास को खंडित करते हुए सुनते हैं क्योंकि उन्हें संदेह है, तो हमें याद दिलाना चाहिए कि यह भगवान के लोगों के जीवन में एक सामान्य अनुभव है। इब्राहीम और सारा को संदेह था कि उनका एक जन्मजात पुत्र होगा, अय्यूब को ईश्वर की अच्छाई पर संदेह था, मूसा को संदेह था कि वह इस्राएलियों को मिस्र से बाहर ले जा सकता है, भजनकारों ने अक्सर सवाल किया कि ईश्वर कार्य करने में इतना समय क्यों ले रहा है, और थॉमस को संदेह था कि यीशु ने ऐसा किया था। मृतकों में से जी उठे. वे सभी अपने संदेहों के बावजूद ईश्वर के साथ चलते रहे और आज हम उन्हें आस्था के आदर्श के रूप में देखते हैं। गॉस्पेल में राक्षस-ग्रस्त लड़के के पिता की तरह, विश्वासियों का विश्वास का अनुभव अक्सर पैटर्न का अनुसरण करता है, “मैं विश्वास करता हूं; मेरे अविश्वास पर काबू पाने में मेरी मदद करो!” (मरकुस 9:24).

किसी को आश्चर्य हो सकता है कि ईश्वर हमारे सभी संदेहों या हमारे विश्वास में आने वाली सभी बाधाओं को तुरंत क्यों नहीं दूर करता है। डोमिनिक डन सही हो सकता है जब वह सुझाव देता है,

मुझे लगता है कि इसका कारण यह है कि भगवान संकल्प से अधिक अंतरंगता को महत्व देते हैं। वह चाहता है कि हम उसे जानें, न कि केवल उसके बारे में जानें। ईश्वर पर विश्वास निश्चितता से अधिक विश्वास जैसा दिखता है, क्योंकि विश्वास रिश्तों की भाषा है। और इसलिए, भगवान हमें हर मौसम में उस पर भरोसा करने के लिए आमंत्रित करते हैं। न केवल मनमोहक पहाड़ों के माध्यम से जहां विश्वास सांस लेने जितना स्वाभाविक है, बल्कि जब वह हमें लंबी, उजाड़ घाटियों में ले जाता है, जहां संदेह हमारी आत्मा से जीवन निचोड़ लेते हैं ^[7].

घर वापसी का रास्ता

ईसाई धर्म से दूर जाने वालों के संबंध में प्रोत्साहन का एक अंतिम बिंदु यह है कि वे वापस आ सकते हैं। लेखक जॉन मैरियट डैरिन की कहानी बताते हैं, जिसे वह “पुनर्परिवर्तित” कहते हैं।

डैरिन ने “मसीह को प्राप्त करने के लिए प्रार्थना की और सात साल की उम्र में बपतिस्मा लिया। उन्होंने बाइबल पढ़ी, दूसरों को प्रचार किया और, उनके अनुसार, एक ईसाई के रूप में जीने की भरसक कोशिश की।” हालाँकि, जैसे-जैसे समय बीतता गया, वह आश्वस्त हो गया कि “बाइबल ने सिखाया है कि भगवान ने कुछ लोगों को स्वर्ग जाने के लिए चुना और दूसरों को उनके जन्म से पहले ही नरक में भेज दिया… ऐसे अन्यायी और मनमौजी भगवान का कोई हिस्सा नहीं चाहते थे, वह विश्वास छोड़ दिया।”

डैरिन अन्य संशयवादियों के साथ ऑनलाइन जुड़ा और वर्षों तक ईसाई धर्म को खारिज करने के लिए समर्पित एक वेबसाइट का नियमित योगदानकर्ता बन गया। फिर अचानक, अपने दोस्तों को आश्चर्यचकित करते हुए, उसने नीचे दिया गया संदेश अपनी वेबसाइट पर पोस्ट किया:

पिछले हफ्ते किसी समय, मुझे एहसास हुआ कि मैं अब खुद को संशयवादी नहीं कह सकता। ईसाई धर्म से 15 साल दूर रहने के बाद, जिसका अधिकांश समय आस्था को नष्ट करने के सक्रिय, व्यस्त इरादे के साथ एक नास्तिक के रूप में बिताया गया था, मैं पिछले रविवार को एक चर्च में (पूजा के लिए जाने के वास्तविक इरादे के साथ) लौट आया। हालाँकि मैं जानता हूँ कि मैं जीवन भर संदेह से जूझता रहूँगा, एक नास्तिक के रूप में मेरा जीवन समाप्त हो गया है।

उन्होंने आगे कहा:

संक्षेप में, मैं स्पष्टीकरण के अभाव से थक गया था: ब्रह्मांड का अस्तित्व, नैतिक मूल्य और कर्तव्य, वस्तुनिष्ठ मानव मूल्य, चेतना और इच्छा, और कई अन्य विषय … मुझे एहसास हुआ कि मैं उनका उत्तर नहीं दे सकता, चाहे कितने भी मैंने लंबी रातें किताबें पढ़ने में बिताईं।

आज, डैरिन एक धार्मिक रूप से रूढ़िवादी चर्च से संबंधित है और भगवान की सेवा कर रहा है। जब तक कोई व्यक्ति पृथ्वी पर जीवित रहता है, तब तक यह आशा बनी रहती है कि वह वापस आएगा और एक बार फिर परमेश्वर की सेवा करेगा और उसके लोगों के साथ संगति का आनंद उठाएगा। ^[8].

टिप्पणियाँ

1. जिम डेविस एट अल., महान चर्चिंग: कौन जा रहा है, वे क्यों जा रहे हैं, और उन्हें वापस लाने में क्या लगेगा? (ग्रैंड रैपिड्स: ज़ोंडरवन, 2023), 3.
2. बॉब स्मिएटाना, पुनर्गठित धर्म: अमेरिकी चर्च का पुनरुद्धार और यह क्यों मायने रखता है (नैशविले: वर्थ पब्लिशिंग, 2022), 143।
3. मैं नहीं मानता कि ईमानदार संदेह पापपूर्ण हैं, लेकिन मुझे लगता है कि एक भटकते आस्तिक को धीरे से बहाल करने का प्रयास करने का सिद्धांत अभी भी लागू होता है।
4. जाना हार्मन, “मैंने ईसाई धर्म अपनाने वाले 100 नास्तिकों से क्या सीखा,” द वर्ल्डव्यू बुलेटिन न्यूज़लैटर, 9 जुलाई, 2023, https://worldviewbulletin.substack.com/p/what-i-learned-from-100-atheists.
5. आरसी लुकास और क्रिस्टोफर ग्रीन, 2 पीटर और जूड का संदेश: उनके आने का वादा, बाइबल आज बोलती है (डाउनर्स ग्रोव, आईएल: इंटरवर्सिटी प्रेस, 1995), 226।
6. ट्रैविस डिकिंसन, ईश्वर की ओर भटकना: संदेह और बड़े प्रश्नों के बीच विश्वास की खोज (डाउनर्स ग्रोव, आईएल: इंटरवर्सिटी प्रेस, 2022), 9-10। ओस गिनीज का वह उद्धरण जो डिकिंसन उद्धृत करता है वह गिनीज की पुस्तक में पाया जाता है अंधेरे में भगवान: संदेह की छाया से परे विश्वास का आश्वासन (व्हीटन, आईएल: क्रॉसवे, 1996), 29।
7. डोमिनिक हो गया, जब विश्वास विफल हो जाता है: संदेह की छाया में भगवान की खोज (नैशविले: थॉमस नेल्सन, 2019), 166-167।
8. जॉन मैरियट, धर्मांतरण की शारीरिक रचना: ईसाई धर्म को त्यागने वाली संस्कृति में आजीवन विश्वास की कुंजी (एबिलीन: एबिलीन क्रिश्चियन यूनिवर्सिटी प्रेस, 2021), 228-229।

यह उस लेख का संशोधित संस्करण है जो पहली बार यहां प्रकाशित हुआ था शिखर सम्मेलन मंत्रालय.

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