आम चुनाव समर्थक तर्कों के उत्तर

अमेरिका में दशकों से गर्भपात एक गरमागरम बहस का विषय रहा है, खासकर इसके बाद रो बनाम वेड 1973 में सुप्रीम कोर्ट के फैसले में गर्भपात को संवैधानिक अधिकार घोषित किया गया। हालाँकि जून 2022 में रो को पलट दिया गया था, लेकिन बहस और भी गर्म हो गई है क्योंकि दोनों पक्ष राज्य के कानूनों में अपनी स्थिति को स्थापित करने का प्रयास कर रहे हैं।

यद्यपि अधिकांश ईसाई पवित्रशास्त्र की शिक्षाओं के आधार पर स्पष्ट रूप से जीवन-समर्थक होते हैं, लेकिन कुछ ही जीवन-समर्थक स्थिति को स्पष्ट कर सकते हैं, या गर्भपात के समर्थकों द्वारा किए गए सबसे आम दावों का जवाब दे सकते हैं। यह देखते हुए कि गर्भपात का मुद्दा कितना व्यापक है, यह लगभग तय है कि ईसाई किशोरों और युवा वयस्कों को इस विषय पर ईसाई दृष्टिकोण का बचाव करना होगा, अन्यथा वे खुद को पसंद-समर्थक आपत्तियों से अभिभूत पाएंगे। हमें उम्मीद है कि पादरी और अन्य चर्च नेता पाठों, गतिविधियों या उपदेशों में शामिल करने के लिए उपयोगी सामग्री और संसाधन पाएंगे जो छात्रों को मानव जीवन के आंतरिक मूल्य को समझने और बचाव करने में मदद करते हैं। हम एक संक्षिप्त अवलोकन के साथ शुरुआत करेंगे कि क्यों अजन्मे बच्चे को महत्व दिया जाना चाहिए और उसकी रक्षा की जानी चाहिए, इसके बाद सामान्य पसंद-समर्थक तर्कों पर संक्षिप्त प्रतिक्रियाओं की एक श्रृंखला होगी।

ध्यान देने योग्य एक अंतिम बात यह है कि निम्नलिखित चर्चा गर्भपात की अनुमति से संबंधित तथ्यों और तर्क से संबंधित है, ईसाइयों को किसी भी महिला के साथ बातचीत करते समय करुणा और देखभाल के साथ प्रतिक्रिया देनी चाहिए जो महसूस करती है कि उसे अपनी गर्भावस्था समाप्त करनी होगी। ईसाइयों को सुनते हुए, मदद की पेशकश करते हुए और मित्र बनते हुए प्रेम से सच बोलना चाहिए। चर्चा का संदर्भ यह निर्धारित करेगा कि मुख्य फोकस विज्ञान और तर्क होना चाहिए, या दयालु सहायता (पवित्रशास्त्र, विज्ञान और कारण की नींव पर आधारित)।

हमें अजन्मे बच्चे की रक्षा क्यों करनी चाहिए?

इस प्रश्न का संक्षिप्त उत्तर यह है कि हमें अजन्मे को महत्व देना चाहिए और उनकी रक्षा करनी चाहिए क्योंकि वे मानव प्रजाति के विशिष्ट सदस्य हैं जो भगवान की छवि में बने हैं, चाहे उनका आकार और स्थान कुछ भी हो।^[1]

पसंद-समर्थक पक्ष के कई लोग दावा करते हैं कि जीवन कब शुरू होता है यह एक धार्मिक या दार्शनिक प्रश्न है जिसका अंततः उत्तर नहीं दिया जा सकता है। लेकिन ये झूठ है. बल्कि, जीवन की शुरुआत एक वैज्ञानिक प्रश्न है, और जीवविज्ञानी इस बात पर लगभग एकमत हैं कि मानव जीवन गर्भधारण से शुरू होता है – वह क्षण जब शुक्राणु और अंडाणु एक साथ आते हैं और युग्मनज बनाते हैं। उदाहरण के लिए, उनकी भ्रूणविज्ञान पाठ्यपुस्तक में विकासशील मानव: नैदानिक ​​रूप से उन्मुख भ्रूणविज्ञानकीथ एल. मूर और टी. पर्सौड कहते हैं, “एक युग्मनज एक नए इंसान की शुरुआत है।”^[2]

युग्मनज विकास के कई चरणों से गुज़रेगा, लेकिन इसकी मौलिक पहचान कभी नहीं बदलती है – मानव प्रजाति के एक नए सदस्य के रूप में इसकी शुरुआत होती है। हम नीचे इस बारे में और अधिक बताएंगे कि अजन्मा बच्चा अपनी माँ के शरीर का एक हिस्सा होने के बजाय विशिष्ट क्यों होता है।

गर्भपात समर्थक पक्ष के कुछ लोग जोखिम उठाएंगे और स्वीकार करेंगे कि अजन्मा व्यक्ति मानव है, लेकिन दावा करते हैं कि सभी मनुष्य “व्यक्ति” नहीं हैं, और केवल व्यक्तियों को ही जीवन का अधिकार है। वे आम तौर पर व्यक्तित्व के लिए आत्म-जागरूकता या तर्कसंगत विचार जैसे मानदंड प्रस्तावित करेंगे, जिनकी अजन्मे में कमी होती है। हालाँकि, व्यक्तित्व के बारे में इस दृष्टिकोण को अपनाने से, जो कुछ क्षमताओं के होने या उनका उपयोग करने पर निर्भर करता है, परेशान करने वाले निष्कर्ष निकलते हैं। उदाहरण के लिए, अधिकांश नवजात शिशुओं में भी इन क्षमताओं का अभाव होता है। क्या इससे शिशुहत्या स्वीकार्य हो जाती है? यही प्रश्न कोमा में पड़े लोगों, मनोभ्रंश से पीड़ित लोगों या किसी दुर्घटना में मस्तिष्क क्षति का शिकार हुए लोगों के बारे में भी उठता है। क्या हम वास्तव में यह कहने के लिए तैयार हैं कि इन मामलों में मनुष्य व्यक्ति नहीं रह जाते हैं और इसलिए उन्हें समाप्त किया जा सकता है?

इसके विपरीत ईसाई दृष्टिकोण है, जो मानवीय मूल्य को किसी की अपरिवर्तनीय पहचान पर आधारित करता है भगवान की छवि में बनाया गया एक व्यक्ति. इस प्रकार परमेश्वर ने उत्पत्ति में घोषणा की कि “प्रत्येक मनुष्य से… मैं दूसरे मनुष्य के जीवन का हिसाब मांगूंगा… क्योंकि परमेश्वर ने अपने स्वरूप के अनुसार मानवजाति को बनाया है” (उत्प. 9:5, 6)।

कुछ लोगों ने यह तर्क देने का प्रयास किया है कि बाइबल गर्भपात पर चुप है या यहाँ तक कि अनुमति भी नहीं देती है, लेकिन भजन 139 के आलोक में इस दृष्टिकोण को गंभीरता से कायम नहीं रखा जा सकता है, जहाँ डेविड घोषणा करता है कि “आप [God] मेरा अंतरतम अस्तित्व बनाया; तू ने मुझे मेरी माता के गर्भ ही में बुना है… जब मैं गुप्त स्थान में बनाया गया, तब मेरी देह तुझ से छिपी न रही” (वव. 13, 15)।

इससे पता चलता है कि न केवल ईश्वर गर्भ में डेविड के विकास में संभावित रूप से शामिल था, बल्कि डेविड वही व्यक्ति है जो एक बार गर्भ में मौजूद था। अर्थात्, डेविड अपने जीवन की शुरुआत से ही स्वयं था, बजाय एक जैविक इकाई के जो अपने विकास के किसी मनमाने बिंदु पर डेविड बन गया।

अजन्मे जीवन के मूल्य के लिए इस संक्षिप्त वैज्ञानिक और शास्त्रीय मामले को रेखांकित करने के बाद, अब हम उन लोगों द्वारा उठाई गई कुछ सबसे आम आपत्तियों की प्रतिक्रियाओं पर गौर करेंगे जो गर्भपात के पक्ष में हैं।

पसंद-समर्थक तर्कों का जवाब देना

1. गर्भपात विरोधी अपनी धार्मिक मान्यताओं को समाज पर थोप रहे हैं

यह दिलचस्प है कि कुछ लोग गंभीर रूप से चिंतित हो जाते हैं जब जीवन की वकालत करने वाले लोग अपने कार्यों को अपने धार्मिक विश्वासों पर आधारित करते हैं, लेकिन प्रशंसा व्यक्त करते हैं या चुप रहते हैं जब वही लोग युद्ध का विरोध करते हैं या अपने धार्मिक विश्वासों के आधार पर गरीबी से लड़ते हैं।

मानव जीवन के मूल्य के बारे में प्रश्नों में आवश्यक रूप से ऐसी मान्यताएँ शामिल होती हैं जो भौतिक दुनिया से परे होती हैं। विज्ञान हमें यह नहीं बता सकता कि हमें मानव जीवन को किस हद तक महत्व देना चाहिए। जो लोग गर्भपात समर्थक विचारों को बढ़ावा देते हैं वे सोच सकते हैं कि वे तटस्थता की स्थिति से ऐसा कर रहे हैं, लेकिन वे जीवन समर्थक समर्थकों की तरह ही तत्वमीमांसा में लगे हुए हैं।

इसके अलावा, गर्भपात का विरोध करने वाले कई लोग स्पष्ट रूप से गैर-धार्मिक हैं। इसमें सेक्युलर प्रो-लाइफ, नास्तिक अगेंस्ट एबॉर्शन और प्रो-लाइफ ह्यूमनिस्ट जैसे समूह शामिल हैं।^[3]

जब बच्चों या वयस्कों के जीवन के अधिकार की वकालत करने वालों पर अपनी धार्मिक मान्यताओं को समाज पर थोपने का आरोप नहीं लगाया जाता है, बल्कि अजन्मे बच्चे के जीवन के अधिकार के रक्षकों पर आरोप लगाया जाता है, तो दोहरा मापदंड सामने आता है।

2. एक महिला को अपने शरीर पर नियंत्रण रखने का अधिकार होना चाहिए

यह अब तक गर्भपात पहुंच की ओर से दिया गया सबसे आम दावा है। हम इस बात से आसानी से सहमत हो सकते हैं कि शारीरिक स्वायत्तता महत्वपूर्ण है, लेकिन केवल इस हद तक कि कोई अपने शरीर के साथ जो करता है वह किसी और को नुकसान न पहुंचाए। सिद्धांत के एक पुराने सूत्रीकरण के अनुसार, अपना हाथ घुमाने का मेरा अधिकार वहीं समाप्त होता है जहां आपकी नाक शुरू होती है। गर्भपात के मामले में, एक महिला अपने शरीर का उपयोग दूसरे इंसान को नुकसान पहुंचाने के लिए कर रही है, जैसा कि हमने पहले स्थापित किया था।

अजन्मा बच्चा माँ के शरीर का हिस्सा नहीं है। बच्चा अपने आनुवंशिक कोड, रक्त प्रकार, अंगों और लिंग के साथ एक विशिष्ट व्यक्ति होता है। यह कहना कि अजन्मा नर उसकी माँ के शरीर का हिस्सा है, इससे यह बेतुका निष्कर्ष निकलेगा कि माँ में मादा और नर दोनों प्रजनन अंग होते हैं। या कि उसके दो दिमाग, दिल और जिगर हैं।

गर्भपात समर्थक स्थिति की एक भयानक विडंबना यह है कि जो माताएं अपने बच्चों को रखने की योजना बनाती हैं, उन्हें गर्भावस्था के दौरान धूम्रपान या शराब न पीने की सख्त चेतावनी दी जाती है, ताकि अजन्मे बच्चे को नुकसान न पहुंचे, लेकिन अगर बच्चा “वांछित” नहीं है, तो यह ठीक हो जाता है। इसे गर्भ में ही नष्ट कर देना। यह असंगत दृष्टिकोण किसी के जीवन के मूल्य को दूसरे व्यक्ति की मनमानी पसंद पर निर्भर बना देता है।

3. अवैध गर्भपात से महिलाएं मर जाएंगी

हमें ऐसे कानून नहीं बनाने चाहिए जो किसी निर्दोष की जान लेना आसान बना दें, भले ही कुछ लोग इन कानूनों को दरकिनार करने की कोशिश करेंगे और संभवतः खुद को जोखिम में डालेंगे। इसके अलावा, पिछली गलियों में खतरनाक अवैध गर्भपात कराने वाली महिलाओं का परिदृश्य काफी हद तक एक शहरी किंवदंती है। से पहले छोटी हिरन 1973 में निर्णय, “लगभग 90% अवैध गर्भपात उनके राज्य चिकित्सा बोर्डों के साथ अच्छी स्थिति में लाइसेंस प्राप्त चिकित्सकों द्वारा किए गए थे।”^[4]

इसके अलावा, “सुरक्षित” गर्भपात में भी महत्वपूर्ण जोखिम होते हैं, जिनमें गर्भाशय या गर्भाशय ग्रीवा को नुकसान, भारी रक्तस्राव और संक्रमण शामिल हैं। गर्भपात कराने वाली 30% महिलाओं में पेल्विक संक्रमण होता है, जिससे “सहज गर्भपात, माध्यमिक बांझपन, डिस्पेर्यूनिया” की दर काफी अधिक हो सकती है। [painful intercourse]और क्रोनिक पेल्विक दर्द।^[5] रोग नियंत्रण और रोकथाम केंद्रों के डेटा से पता चलता है कि 1973 और 2009 के बीच कानूनी गर्भपात से 411 महिलाओं की मृत्यु हो गई।^[6]

4. रेप के मामलों में गर्भपात कराना जरूरी है

बलात्कार एक बुरा और हिंसक कृत्य है, और ईसाइयों को इससे पीड़ित किसी भी व्यक्ति के प्रति करुणा और प्रेम के साथ संपर्क करना चाहिए। साथ ही, हमें उस कार्य के प्रति अपना क्रोध या घृणा किसी निर्दोष जीवन में स्थानांतरित नहीं करना चाहिए जो इसके परिणामस्वरूप होता है। किसी को भी उनकी गर्भधारण की परिस्थितियों के कारण नुकसान नहीं उठाना चाहिए, जो हमेशा उनके नियंत्रण से परे होती हैं।

जैसा कि रैंडी अल्कोर्न बताते हैं, “बलात्कार में एक महिला पर हिंसक हमले और गर्भपात में एक बच्चे पर हिंसक हमले के बीच एक करीबी समानता है। दोनों ही एक निर्दोष व्यक्ति की कीमत पर किए जाते हैं। गर्भपात की हिंसा कभी भी बलात्कार की हिंसा का समाधान नहीं है।”^[7]

हालाँकि ऐसी परिस्थितियों में बच्चे को पालना शारीरिक और भावनात्मक रूप से कठिन होता है, लेकिन बच्चे को मारने का विकल्प बहुत बुरा होता है। कई आस्था-आधारित संगठन मौजूद हैं जो अनियोजित गर्भावस्था का सामना करने वाली महिलाओं के साथ आएंगे और परामर्श, स्वास्थ्य देखभाल, वित्तीय सहायता और गोद लेने के विकल्प प्रदान करेंगे।^[8]

अल्कोर्न उस भाषण को याद करते हैं जो उन्होंने एक बार अजन्मे बच्चे के जीवन के अधिकार का बचाव करते हुए दिया था, जिसके बाद एक युवा महिला उनके पास आई और बोली,

मैंने हमेशा सुना है कि जब गर्भावस्था बलात्कार का परिणाम हो तो गर्भपात कराना सही है, लेकिन मेरी कल्पना इसी तरह की गई थी। और यह पहली बार था जब मैंने किसी को यह कहते सुना कि मैं जीने का हकदार था! जब मेरी मां बारह साल की थीं, तब उनके साथ बलात्कार हुआ था। उसने मुझे जन्म दिया और एक अद्भुत परिवार को गोद दे दिया। मैं शायद उससे कभी नहीं मिल पाऊंगा, लेकिन हर दिन मैं उसके और उसके माता-पिता के लिए भगवान का शुक्रिया अदा करता हूं। अगर उन्होंने मुझे जीने नहीं दिया होता, तो मैं अपने पति, बच्चों और अपनी जिंदगी के लिए यहां नहीं होती।^[9]

जीवन समर्थक संसाधन

फ़ुटनोट्स में उद्धृत संसाधनों के अलावा, निम्नलिखित वेबसाइटें जानकारी और सामग्री के उपयोगी स्रोत हैं जिनका उपयोग पाठों, गतिविधियों और उपदेशों के लिए किया जा सकता है।

अमेरिका के जीवन के लिए छात्र उनकी सूची जीवन समर्थक फिल्में और वृत्तचित्रएस युवा समूहों के लिए एक उपयोगी संसाधन है।
जीवन के लिए कैलिफ़ोर्नियावासी (प्रो-लाइफ शैक्षिक सामग्री)
जीवन का राष्ट्रीय अधिकार (शिक्षा)
परिवार पर ध्यान दें (प्रो-जीवन वकालत एवं प्रोत्साहन)
जीवन प्रशिक्षण संस्थान

*यह आलेख मूल रूप से यहां प्रकाशित हुआ शिखर सम्मेलन मंत्रालय.

टिप्पणियाँ

1. इस लेख में मेरी चर्चा विशेष रूप से निम्नलिखित स्रोतों की ऋणी है: स्कॉट क्लुसेनडोर्फ, जीवन का मामला: ईसाइयों को संस्कृति से जुड़ने के लिए तैयार करना (व्हीटन: क्रॉसवे, 2009); रैंडी अल्कोर्न और स्टेफ़नी एंडरसन, प्रो-चॉइस या प्रो-लाइफ? 15 प्रो-चॉइस दावों की जांच: तथ्य और सामान्य ज्ञान हमें क्या बताते हैं? (ईपीएम, 2020); स्कॉट बी राय, नैतिक विकल्प: नैतिकता का एक परिचय, तीसरा संस्करण। (ग्रैंड रैपिड्स, एमआई: ज़ोंडेरवन, 2009)।

2. क्लुसेनडोर्फ, 28 में उद्धृत। उदाहरण के लिए, इस पृष्ठ को भी देखें, जो भ्रूणविज्ञान पाठ्यपुस्तकों से कई उद्धरण एकत्र करता है जो इस बिंदु को प्रतिबिंबित करते हैं: https://www.princeton.edu/~prolife/articles/embryoquotes2.html.

3. प्रो-लाइफ ह्यूमनिस्ट्स वेबसाइट कहती है, “हम जैविक मनुष्यों के खिलाफ इस आधार पर भेदभाव का विरोध करते हैं कि वे कैसे दिखते हैं और कैसे कार्य करते हैं, और हमारा मानना ​​है कि गर्भपात को नस्लवाद, लिंगवाद और सक्षमवाद के समान आधार पर खारिज कर दिया जाना चाहिए – जो अधिक महत्वपूर्ण है मानव इकाई क्या करती है और कैसी दिखती है, इसकी तुलना में महत्व इस बात पर है कि प्रश्नगत इकाई वास्तव में क्या है।” देखें “जीवन समर्थक मानवतावादियों के बारे में” www.prolife humanists.org. अलकोर्न, 37-38 में उद्धृत।

4. राय, 133.

5. अल्कोर्न, 34, लार्स हेस्टरबर्ग, एमडी, एट अल का हवाला देते हुए, “प्रथम-तिमाही गर्भपात के प्रेरित अनुक्रम,” अमेरिकन जर्नल ऑफ ऑब्स्टेट्रिक्स एंड गायनेकोलॉजी, जुलाई 1986, 79।

6. अल्कोर्न, 68.

7. अलकोर्न, 40-41.

8. उदाहरण के लिए, यहां सूचीबद्ध अनेक सेवाएं देखें स्टैंडविथयू.ओआरजी.

9. अल्कोर्न, 41.

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