इवेंजेलिकल के बदलते इज़राइली विचारों का अल्पज्ञात इतिहास

योम किप्पुर युद्ध की शुरुआत के लगभग 50 साल बाद 7 अक्टूबर को इज़राइल पर भयानक हमले हुए। फिर, 6 अक्टूबर, 1973 को मिस्र, सीरिया और जॉर्डन द्वारा इज़राइल पर अचानक आक्रमण के बाद शत्रुता शुरू हुई। इस बार, हिंसा आतंकवादी समूह हमास के क्रूर हमले के साथ शुरू हुई।

दोनों के बीच तुलना अतिरंजित किया जा सकता है. लेकिन इंजीलवादियों (और विशेष रूप से अमेरिकी इंजीलवादियों) ने 50 वर्षों के अंतर पर इन संकटों पर कैसे प्रतिक्रिया दी – हमारी प्रतिक्रियाएँ कैसे बदल गईं, लेकिन यह भी कि क्या वही रहा – इस पर नज़र रखना खुलासा कर रहा है। इंजीलवादी तब की तुलना में अब मध्य पूर्व पर अधिक ध्यान दे रहे हैं, और हम व्यापक दृष्टिकोण से ऐसा कर रहे हैं।

संघर्ष के कुछ दिन पहले ही, हम हमास की हिंसा और बंधक बनाने की अभूतपूर्व गतिविधियों पर प्रमुख, सार्वजनिक प्रचारक प्रतिक्रियाएँ देख चुके हैं। सीटी के अपने रसेल मूर के लिए बुलाया गया है ईसाइयों को “हमले के तहत इज़राइल के साथ खड़े रहना” और नेशनल एसोसिएशन ऑफ इवेंजेलिकल’ कथन दोनों पक्षों की हिंसा की निंदा की।

सैमुअल रोड्रिग्ज, राष्ट्रीय हिस्पैनिक ईसाई नेतृत्व सम्मेलन के अध्यक्ष, घोषित ट्विटर/एक्स पर, “हमास नया आईएसआईएस है और इसे रोका जाना चाहिए!” शेन क्लेबॉर्न, इंजील शांतिवादी और कार्यकर्ता, आलोचना की इज़राइल और हमास दोनों को “ऐसे काम करने के लिए कहा गया है जिनसे शांति नहीं मिलती।” कैलिफ़ोर्निया में हार्वेस्ट क्रिश्चियन फ़ेलोशिप के पादरी ग्रेग लॉरी, अनुमान लगाया हमास का हमला भविष्यसूचक रूप से महत्वपूर्ण था।

ये प्रतिक्रियाएँ आश्चर्यजनक नहीं हैं। आज, हम इसे लगभग इस रूप में लेते हैं कि दर्जनों, यदि सैकड़ों नहीं, तो इंजील संघ, पैराचर्च संगठन, चर्च और नेता इस दुखद स्थिति पर विचार करेंगे, और उन बयानों में उनके रुख अलग-अलग होंगे।

लेकिन यह हमेशा मामला नहीं था – और निश्चित रूप से योम किप्पुर युद्ध से पहले नहीं। पिछले 50 वर्षों में, मंत्रालयों और लॉबी समूहों का एक वास्तविक पारिस्थितिकी तंत्र इजरायल-फिलिस्तीनी संबंधों के इर्द-गिर्द विकसित हुआ है, जिनमें कुछ स्पष्ट रूप से ईसाई ज़ायोनीवादी और फिलिस्तीन समर्थक प्रतिबद्धताओं वाले भी शामिल हैं।

बेशक, मध्य पूर्व को समर्पित मिशन एजेंसियां ​​दो शताब्दियों से भी अधिक समय से मौजूद हैं। आधुनिक युग में कई युद्धों के बीच क्षेत्र में मानवीय प्रयासों के लिए इंजील नेतृत्व और समर्थन के साथ भी यही बात लागू होती है। लेकिन चल रहे इजरायल-फिलिस्तीनी संघर्ष के लिए समर्पित एकल-मुद्दे की वकालत ईसाई धर्म की दुनिया में एक हालिया ऐतिहासिक विकास है, जैसा कि कई लोगों ने महसूस किया है।

यह घटना इंजीलवादियों के लिए अद्वितीय रुझानों और कारकों के संगम को दर्शाती है – साथ ही साथ जिस तरह से इंजीलवादी दृष्टिकोण को हमारे व्यापक राजनीतिक और भू-राजनीतिक संदर्भ द्वारा आकार दिया गया है।

1973 में, जब मध्य पूर्व पर “इंजीलवादियों” के लिए बोलने की बात आई तो नेताओं के एक अपेक्षाकृत छोटे समूह ने संस्थागत और मीडिया पर अधिकांश प्रभाव डाला। वह मीडिया वातावरण एक छोटे और नवोदित ईसाई ज़ायोनीवादी पर केंद्रित था नेटवर्क इजरायली राज्यत्व के प्रारंभिक वर्षों में बना। जून 1967 में भूकंपीय छह-दिवसीय युद्ध के बाद यह नेटवर्क प्रमुखता से बढ़ गया, जिसमें इजराइल ने अपने अरब पड़ोसियों को निर्णायक रूप से हरा दिया।

इनमें से कई प्रवक्ता सीटी के संस्थापक बिली ग्राहम से एक या दो डिग्री अलग थे, वह लौकिक सूर्य जिसके चारों ओर युद्ध के बाद के अधिकांश इंजील-यहूदी संबंध घूमते थे। ग्राहम ने अक्टूबर 1973 में (योम किप्पुर युद्ध के दौरान) पर्दे के पीछे एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, उत्साहजनक राष्ट्रपति निक्सन इसराइल की सहायता के लिए अमेरिकी इतिहास के सबसे बड़े हवाई जहाज़ को चलाने को हरी झंडी देंगे।

और ग्राहम के बाहर, 1973 में इंजील प्रतिक्रियाओं ने आज की तुलना में विचारों के एक बहुत ही संकीर्ण समूह का प्रतिनिधित्व किया। अमेरिकी इंजीलवादी तेजी से और लगातार इजराइल की रक्षा में आये। अर्नोल्ड टी. ओल्सन, एनएई के तत्कालीन हालिया अध्यक्ष और इवेंजेलिकल फ्री चर्च ऑफ अमेरिका के लंबे समय तक अध्यक्ष रहे, बताया गया है इज़राइल पर हमला “इस बात का और सबूत है कि मानव मन कितनी गहराई तक गिर सकता है।”

जेरूसलम में एक ग्रेजुएट स्कूल, अमेरिकन इंस्टीट्यूट ऑफ होली लैंड स्टडीज (अब जेरूसलम यूनिवर्सिटी कॉलेज) के कनाडाई संस्थापक जी. डगलस यंग, तुलना 1930 के दशक में इज़राइल को जर्मनी में यहूदियों के सामने युद्धकालीन चुनौतियों का सामना करना पड़ा, जिसमें आरोप लगाया गया कि युद्ध के दूसरे सप्ताह में ईसाइयों द्वारा सापेक्ष चुप्पी प्रलय के दौरान चर्चों की चुप्पी की याद दिलाती है।

निक्सन, ग्राहम के साथ उनके सभी कार्यों के लिए ईसाई धर्म आज संभवतः सबसे कम भावुक था विश्लेषणआक्रमण की निंदा करते हुए लेकिन यह स्वीकार करते हुए कि “अपने छह-दिवसीय अधिग्रहणों के किसी भी महत्वपूर्ण हिस्से को छोड़ने की अनिच्छा” का मतलब है कि इज़राइल ने “एक और संघर्ष के बीज पीछे छोड़ दिए हैं।”

अगले दशक में, ईसाई ज़ायोनी संगठनों का एक पूरा वर्ग उभरेगा और कम से कम संख्या में, 1973 के उन इंजील अधिकारियों को ग्रहण कर लेगा। ओल्सन और यंग जैसे लोगों द्वारा शुरू किया गया आंदोलन, जो ग्राहम के साथ अपेक्षाकृत निकटता से जुड़े हुए थे, जल्द ही समाप्त हो जाएगा। विस्थापित कट्टरपंथी और पेंटेकोस्टल द्वारा संचालित संगठनों की एक नई पीढ़ी द्वारा।

ये अधिक वैचारिक रूप से (और) थे युगांतिक रूप से) प्रेरित रूढ़िवादियों के पास ओल्सन के संप्रदाय और यंग के ग्रेजुएट स्कूल की तुलना में कहीं अधिक संसाधन और सदस्य थे। इतना ही नहीं, बल्कि उनका गठबंधन मेनाकेम बेगिन जैसे उभरते दक्षिणपंथी इजरायली राजनेताओं का समर्थन करने के लिए धार्मिक रुख और इजरायल के संबंध में अमेरिकी नीति के नुस्खे से भी आगे बढ़ेगा।

जेरी फालवेल सीनियर, पैट रॉबर्टसन और एक युवा जॉन हेगी 1970 के दशक के अंत में समर्पित इज़राइल समर्थक सक्रियता में लगे हुए थे। 2006 में, हेगी ने एक पैरवी के रूप में क्रिश्चियन यूनाइटेड फॉर इज़राइल की स्थापना की संगठनफ़ालवेल निदेशक मंडल में कार्यरत हैं।

तब तक, अमेरिकी ईसाई ज़ायोनीवादी, उनमें से अधिकतर इंजीलवादी, एक एकल-मुद्दे वाले छत्र संगठन के लिए एक वोटिंग ब्लॉक के रूप में बोलने के लिए तैयार थे। आज, हेगी का संगठन दावा 10 मिलियन से अधिक सदस्य।

जबकि संगठित ईसाई ज़ायोनीवाद का आगमन एक निर्णायक विकास है कि कैसे इंजीलवादी अब इजरायल-फिलिस्तीनी संघर्ष में संलग्न हैं, यह पूरी कहानी नहीं है। 1973 के युद्ध के बाद एक समानांतर, भले ही छोटा, आंदोलन भी उभरा, जिसने नवोदित इंजीलवादी वामपंथियों की ईसाई ज़ायोनीवाद की आलोचना और फ़िलिस्तीनी ईसाइयों के साथ पहचान को आवाज़ दी।

पत्रिकाएँ पसंद हैं पोस्ट-अमेरिकन (अब परदेशी) करने के लिए शुरू किया आलोचना इज़राइल समर्थक ईसाई धर्म प्रचारकों के धार्मिक और राजनीतिक उद्देश्य। और 1980 के दशक तक, जॉन स्टॉट जैसी अंतर्राष्ट्रीय हस्तियाँ प्रोत्साहित– लॉज़ेन आंदोलन और अन्य जगहों के माध्यम से – ईसाई ज़ायोनीवाद का मुकाबला करने और फ़िलिस्तीनी ईसाइयों के साथ संबंध बनाने के लिए इंजील संगठन।

मध्य पूर्व की समझ के लिए इवेंजेलिकल बनाया 1986 में, और सबीलएक धर्मशास्त्र केंद्र, जिसका मुख्यालय वेस्ट बैंक में है, की स्थापना 1989 में फिलिस्तीनी एंग्लिकन मुक्ति धर्मशास्त्री नईम अतीक द्वारा की गई थी। हाल के वर्षों में, बेथलहम बाइबिल कॉलेजचेकपॉइंट पर संबंधित मसीह सम्मेलनऔर फिलिस्तीन समर्थक संगठनों का एक बढ़ता हुआ नेटवर्क भी उभरा है।

आज, इजरायल समर्थक और फिलिस्तीन समर्थक वकालत के बीच संतुलन कहीं भी बराबर नहीं है – ईसाई ज़ायोनीवादी पिछले डेढ़ दशक की तुलना में कभी भी अधिक संगठित और एकीकृत नहीं हुए हैं। वे निर्विवाद रूप से योगदान पूर्व राष्ट्रपति डोनाल्ड ट्रम्प द्वारा 2018 में इज़राइल में अमेरिकी दूतावास को यरूशलेम में स्थानांतरित करना, एक लंबे समय से आयोजित ईसाई ज़ायोनीवादी लक्ष्य था।

इस महीने के हमास आतंकवादी हमलों के बाद, ईसाइयों और यहूदियों की अंतर्राष्ट्रीय फैलोशिप, एक यहूदी नेतृत्व वाला संगठन, जो मुख्य रूप से ईसाई धर्म प्रचारकों द्वारा समर्थित है, तुरंत प्रतिज्ञा की 5 मिलियन डॉलर की राहत. हगी का इजराइल के लिए ईसाई एकजुट हमास के साथ युद्ध में “वाशिंगटन में किसी भी निर्वाचित अधिकारी का सामना करने और उस पर काबू पाने का वादा किया गया जो इजरायल की खुद की रक्षा करने की क्षमता को कमजोर करने की कोशिश करेगा”।

और फिर भी, ऐसा लगता है युवा इंजीलवादी या तो फ़िलिस्तीनी राजनीतिक तर्कों के प्रति अधिक सहानुभूति रखते हैं (जिसका अर्थ हमास का समर्थन नहीं है) या इस मुद्दे से पूरी तरह अलग हो गए हैं। इजराइल समर्थक संगठन जैसे मार्ग-लोकप्रिय से प्रेरित जन्मसिद्ध इजराइल अमेरिकी यहूदी छात्रों के लिए दौरे-इस बदलाव को रोकने की कोशिश करते हैं, लेकिन मतदान के नतीजे पीढ़ीगत अंतर दिखाते हैं। 50 वर्षों में परिदृश्य काफी बदल गया है।

इनमें से कुछ का संबंध अमेरिका में राजनीतिक बदलावों की तुलना में मध्य पूर्व की स्थिति से कम है। विदेश नीति पर पक्षपातपूर्ण पुनर्गठन इस कहानी का एक प्रमुख हिस्सा है, जैसा कि अमेरिकी इज़राइल पब्लिक अफेयर्स कमेटी (एआईपीएसी) जैसे घरेलू लॉबी समूहों की वृद्धि है। अभी भी इज़राइल के लिए समर्थन मोटे तौर पर द्विदलीय अधिकांश अमेरिकियों के बीच, यह तेजी से एक सांस्कृतिक युद्ध बन गया है, जिसमें रूढ़िवादियों को प्रगतिवादियों के खिलाफ और युवाओं को बूढ़ों के खिलाफ खड़ा किया जा रहा है।

इस बीच, इंटरनेट और सोशल मीडिया की शुरूआत का मतलब है कि अमेरिकी ईसाई ईसाई और फिलिस्तीनियों दोनों के दैनिक जीवन के बारे में पहले से कहीं अधिक जागरूक हैं। बेशक, हम जो जानते हैं वह उन संगठनों और आउटलेट्स के फ़िल्टर से आकार लेता है जिनका हम अनुसरण करते हैं। क्रिश्चियन ब्रॉडकास्टिंग नेटवर्क (एक समर्पित इज़राइल प्रसारण के साथ लगातार इज़राइल समर्थक) के एक वफादार दर्शक के पास एक साथी ईसाई की तुलना में वर्तमान घटनाओं की एक अलग समझ होगी, जो यरूशलेम स्थित शांति संगठन सबील या बी’त्सेलम से अपडेट प्राप्त करता है।

इजराइल में इंजील पर्यटन के स्तर हैं ऊँचा रहा, हजारों आगंतुकों को इज़राइल और विवादित क्षेत्रों में जीवन का प्रत्यक्ष अनुभव (यदि जरूरी नहीं कि प्रतिनिधि हो)। इसके अलावा, की वृद्धि पेंटेकोस्टल नेतृत्व रूढ़िवादी इंजील हलकों में – हेगी से लेकर मेसिअनिक यहूदी कार्यकर्ता माइक इवांस से लेकर लोकप्रिय लेखक जोएल रोसेनबर्ग तक – ने ईसाई ज़ायोनीवाद को अमेरिका से आगे बढ़ने और एक वैश्विक आंदोलन में विकसित करने का मार्ग प्रशस्त किया है।

लेकिन मध्य पूर्व में बदलाव भी मायने रखता है। इसमें इजरायली प्रधान मंत्री बेंजामिन (बीबी) नेतन्याहू (एक ईसाई ज़ायोनी पसंदीदा) की दीर्घकालिक राजनीतिक उपस्थिति, विवादित फिलिस्तीनी क्षेत्रों में यहूदी बस्तियों का विस्तार, ईरान का बढ़ता क्षेत्रीय प्रभाव और हमास के हिंसक और निरंकुश कृत्य शामिल हैं। और आईएसआईएस, इस क्षेत्र के अन्य बुरे तत्वों में से हैं।

इज़राइल में ताजा संघर्ष के इस पहले सप्ताह ने निर्विवाद रूप से स्पष्ट कर दिया है कि 1973 के बाद से ईसाई धर्म प्रचारकों की इजरायल-फिलिस्तीनी बातचीत कितनी बदल गई है – और यह कैसे हमारा ध्यान अधिक आकर्षित करने लगी है। वर्तमान इजराइल-हमास युद्ध के कारण यह और भी विकसित हो सकता है।

डेनियल जी. हम्मेल विस्कॉन्सिन-मैडिसन विश्वविद्यालय के परिसर में एक ईसाई अध्ययन केंद्र, अपर हाउस में काम करते हैं। वह इसके लेखक हैं वाचा बंधु: इवेंजेलिकल, यहूदी और अमेरिका-इजरायल संबंध.