क्या विकृति के साथ शिशुओं को गर्भपात करना ठीक है? एनटी राइट में वजन होता है

एक प्रमुख धर्मशास्त्री उन शिशुओं को गर्भपात करने के विचार का बचाव कर रहा है जो विकृति के लिए निर्धारित किए गए हैं, जबकि यह सहमत है कि गर्भपात सभी मामलों में दुखद है, विशेष रूप से देर से गर्भपात।

में एपिसोड रविवार को प्रकाशित “आस्क एनटी राइट एथो” शीर्षक से उनके पॉडकास्ट में, न्यू टेस्टामेंट थियोलॉजियन एनटी राइट ने एक सवाल का जवाब दिया, “ईसाइयों को गर्भाधान के क्षण से जीवन का बचाव क्यों करना चाहिए?” और “ईसाइयों को गर्भपात का विरोध क्यों करना चाहिए और अजन्मे जीवन की सुरक्षा के लिए खड़े होना चाहिए?”

प्रश्न प्रस्तुत करने वाले दर्शक ने “मुश्किल नैतिक प्रश्नों को भी लाया, जैसे कि उन मामलों के बारे में जो गर्भावस्था में बलात्कार या ऐसे मामलों का परिणाम है जहां निर्णय लेना पड़ता है कि क्या मां या अजन्मे बच्चे को बचाया जाना चाहिए?”

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राइट ने एक महिला को जानने का व्यक्तिगत अनुभव लाया, जो अपनी गर्भावस्था के दौरान, रूबेला के संपर्क में थी, जिसे जर्मन खसरे के रूप में भी जाना जाता था। “जर्मन खसरे के संपर्क में गर्भ में गंभीर विकृति हो सकती है,” उन्होंने कहा।

यह बताने के बाद कि कैसे डॉक्टर ने सिफारिश की कि महिला गर्भावस्था को समाप्त कर देती है, अगर अजन्मे बच्चे के “गंभीर विरूपण का खतरा” था, तो राइट ने सुझाव दिया कि यह कदम उचित था: “उस समय, यह मानसिक स्वास्थ्य के लिए बिल्कुल स्पष्ट था, कभी भी मां और संभावित पिता के साथ -साथ कुछ भी नहीं था।” उन्होंने स्वीकार किया कि बच्चा, उस मामले में, अंततः पैदा हुआ था क्योंकि “रूबेला ने वास्तव में ऐसा नहीं किया था जो कभी -कभी ऐसा कर सकता है।”

राइट ने उस अनुभव को “इस तथ्य के बारे में बहुत संवेदनशील बनाने के साथ श्रेय दिया कि कई, कई मामले हैं जहां यह मां के स्वास्थ्य बनाम बच्चे के स्वास्थ्य के बारे में है।”

उन्होंने कहा, “बलात्कार के मामलों में या अनाचार के मामलों में, यह कहने के लिए एक बहुत, बहुत मजबूत तर्क हो सकता है कि यह कभी नहीं हुआ है। और दुःख के साथ, क्योंकि हम सिद्धांत रूप में ऐसा नहीं करना चाहते हैं, लेकिन दुःख और थोड़ी शर्म की बात है, सबसे अच्छी बात यह है कि, जल्द से जल्द, इस गर्भावस्था को समाप्त करने के लिए।”

उसी समय, राइट ने जन्म के क्षण तक गर्भपात की अनुमति देने के प्रयासों का वर्णन किया और जन्म के क्षण में “एक आपराधिक कृत्य” और “हत्या” के रूप में सेक्स-चयनात्मक गर्भपात के विचार की निंदा की। उन्होंने यह कहकर गर्भपात पर अपनी स्थिति को संक्षेप में प्रस्तुत किया, “सिद्धांत रूप में, यह कुछ ऐसा नहीं है जिसका हमें स्वागत करना चाहिए, यह कुछ ऐसा नहीं है, जिसके साथ हमें टकराना चाहिए,” यह कहते हुए कि “कुछ अपवाद हो सकते हैं, जिनमें से कुछ गंभीर विकृति एक हो सकती है, जिनमें से निश्चित रूप से अनाचार और बलात्कार अन्य होंगे।”

“उन मामलों में, मैं जल्द ही बेहतर कहूंगा क्योंकि, एक निश्चित बिंदु पर, और मैं चिकित्सकीय रूप से यह कहने के लिए योग्य नहीं हूं कि मैं किस बिंदु पर एक रेखा खींचूंगा, तो यह एक व्यवहार्य इंसान है जिसे तब पोषित किया जाना चाहिए,” उन्होंने कहा। राइट ने स्वीकार किया कि बच्चों के अपने अनुभव के आधार पर, गर्भ में शिशुओं को पता है कि क्या चल रहा है।

उन्होंने कहा, “हम केवल कुछ अक्रिय गांठ के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, जिसे हम बस इतना ही छुटकारा पा सकते हैं।” “मुझे लगता है कि गर्भपात पर बातचीत के लिए भगवान की रचना और इसकी सभी समृद्ध विविधता के लिए सम्मान की भावना प्राथमिक प्रारंभिक बिंदु है”, “भले ही हमें तब दुःख के साथ कहना है और इस स्थिति में इसका एक निश्चित अर्थ कम से कम सबसे खराब विकल्प है, कि अपवादों के कुछ मामले हो सकते हैं।”

राइट ने गर्भपात के खिलाफ रोमन कैथोलिक चर्च की दृढ़ स्थिति की निंदा की, इसे “कैथोलिक पदानुक्रम से अविवाहित पुरुषों” के रूप में वर्णित किया, जो उन महिलाओं को बताती है जो बलात्कार और अनाचार के शिकार हैं जो वे “कर सकते हैं और नहीं कर सकते” जो कि “पुरुष बदमाशी की एक ही प्रणाली का हिस्सा है, जिसे हमें प्लेग की तरह बचना होगा।”

गर्भपात के सवाल पर अपनी प्रतिक्रिया की शुरुआत में, राइट ने सुझाव दिया कि गर्भपात का विरोध यौन क्रांति के विरोध से अधिक उपजा है और “जब भी वे चाहते हैं और कई भागीदारों के साथ यौन संबंध बनाने वाले लोग हैं और परवाह नहीं करते हैं” मानव जीवन की रक्षा करने की इच्छा से, “कई भक्त ईसाइयों, तब से, बस विचार 'गर्भपात के साथ, पारंपरिक ईसाई मूल्यों के टूटने के साथ,”