उद्यमियों के संघर्ष का मुकाबला कैसे करें

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एमेरे पॉडकास्ट का एपिसोड आप में से कई लोगों को पसंद आया होगा, क्योंकि अनगिनत लोगों ने इसका एक सेक्शन सामने रखा है अमांडा रिप्ले के साथ मेरी बातचीत-वह भाग जिसमें वह “संघर्ष उद्यमियों” के बारे में बात करती है।

चाहे व्यवसाय में, परिवार में, या चर्च में, बहुत से लोगों ने अपने जीवन में इस सटीक घटना की पहचान की है। कई लोगों के लिए, सवाल यह है: “तो हम स्वयं संघर्षशील उद्यमी बने बिना संघर्षपूर्ण उद्यमशीलता का सामना कैसे करें?”

सबसे पहले, परिभाषा का एक अनुस्मारक. उसकी किताब में उच्च संघर्ष: हम क्यों फंसते हैं और कैसे बाहर निकलते हैं, रिप्ले कहते हैं, “उच्च संघर्ष को रोकने का एक तरीका यह है कि आप अपनी कक्षा में संघर्षरत उद्यमियों को पहचानना सीखें।” ये वे लोग हैं जिनके लिए अपने आसपास के लोगों को अत्यधिक संघर्ष की स्थिति में रखना ही लक्ष्य है।

रिप्ले यह पता लगाने के लिए कुछ सलाह प्रदान करता है कि आपके आस-पास कौन, यदि कोई है, संघर्षरत उद्यमी हैं। “ध्यान दें कि झगड़े के प्रत्येक नए कथानक में कौन प्रसन्न होता है। कौन हर विलाप को तुरंत प्रमाणित कर देता है और उन गलतियों को स्पष्ट कर देता है जिनके बारे में किसी और ने कभी नहीं सोचा है? हम सभी ऐसे लोगों को जानते हैं, और उन्हें सुरक्षित दूरी पर रखना महत्वपूर्ण है।

इस समय की विदेश नीति बाधाओं पर एक लेख में (जिसे मैंने पहली बार जोनाथन वी. लास्ट के उत्कृष्ट पर संदर्भित देखा था)। सबस्टैक), पीटर सिंगर और जोश बेटमैन प्रतिवेदन जिस तरह से चीनी सरकार पश्चिम के खिलाफ “संज्ञानात्मक युद्ध” पर भरोसा कर रही है। दिमाग के लिए इस तरह की लड़ाई का प्राथमिक क्षेत्र, निश्चित रूप से, सोशल मीडिया है।

चीनी कम्युनिस्ट पार्टी ऐसा करने के तरीकों में से एक है – व्लादिमीर पुतिन के सत्तावादी रूसी शासन की तरह – एक “ट्रोलिंग रणनीति” के माध्यम से, जिसमें लक्ष्य मौजूदा पूर्वाग्रहों की “लपटों को भड़काना” है और प्रभावित करने के लिए भावनात्मक मनोविज्ञान में हेरफेर करना है। एक वांछित आख्यान को गहरा करें। सोशल मीडिया इस तरह की रणनीति के लिए पूरी तरह से काम करता है, क्योंकि एक बार जब भावनाएं कुछ बार भड़क जाती हैं, तो एल्गोरिदम बाकी चीजों का ख्याल रखेगा – एक व्यक्ति को अधिक से अधिक देना।

क्या चीनी तानाशाहों को वास्तव में इसकी परवाह है कि आपके चर्च के युवा समूह की किशोर लड़की की शारीरिक छवि किस प्रकार की है? निःसंदेह, अपनी शर्तों पर नहीं। हालाँकि, उन्हें जिस चीज़ की परवाह है, वह है हतोत्साहित और मानसिक रूप से अपंग अमेरिकी आबादी – और वहाँ तक पहुँचने का यही एक तरीका है। मुद्दा आमतौर पर अंतिम परिणाम वाली नीतियों का नहीं है (हालाँकि कभी-कभी यह स्पष्ट रूप से होता है; रूस और चीन दोनों को नाटो को अलग होते या यूक्रेन के आत्मसमर्पण को देखने में रुचि है)। आमतौर पर मामला संघर्ष का ही होता है।

आपके चर्च फ़ोयर में या आपके परिवार के पुनर्मिलन में संघर्ष करने वाले उद्यमियों के पास निश्चित रूप से इस तरह की परिष्कृत रणनीति या रणनीति नहीं है। अक्सर, वे सचेत रूप से इस तथ्य पर विचार भी नहीं करते कि वे संघर्ष को बढ़ावा दे रहे हैं। वे बस इतना जानते हैं कि वे इसके बिना ऊब चुके हैं या बेजान हैं।

अक्सर, ऐसे संघर्ष-विपणन के उद्देश्यों में ईर्ष्या शामिल होती है। ली एन वोमैक के गीत “आई विल थिंक ऑफ ए रीज़न लेटर” के बोल के बारे में सोचें:

उसके सिर के अंदर सारे उत्तर छिपे हो सकते हैं
गंजेपन से लेकर कैंसर तक की बीमारियों को ठीक करने के लिए
धरती का नमक और एक सचमुच अच्छा नर्तक
लेकिन मैं वास्तव में उससे नफरत करता हूं
मैं बाद में कारण के बारे में सोचूंगा।

गॉस्पेल हमें संघर्षपूर्ण उद्यमी गतिशीलता के कई उदाहरण देते हैं। उदाहरण के लिए, हेरोदियों और फरीसियों ने यीशु से पूछा कि क्या सीज़र को कर देना उचित था या नहीं। यह कर नीति पर बहस नहीं थी। वे “उसे अपनी बातों में फँसाना चाहते थे” (मरकुस 12:13, ईएसवी)।

यदि यीशु ने कर चुकाने के लिए कहा होता, तो उस पर विधर्म का आरोप लगाया गया होता – यह कहते हुए कि दाऊद का सिंहासन खाली रहना चाहिए और यहूदा की वंशावली की संतान से नहीं, बल्कि एक विदेशी की कठपुतली से भरा जाना चाहिए, जैसा कि ईश्वर आदेश देता है। साम्राज्य। यदि उन्होंने कर न देने की बात कही होती तो उन पर रोमन सरकार को उखाड़ फेंकने का आरोप लगाया जाता। मुद्दा यह नहीं था. यह मुद्दा स्वयं संघर्ष का एक साधन था।

निस्संदेह, यीशु ने यह सब पहचान लिया था। इसीलिए उसने उन्हें उनका सिक्का वापस सौंप दिया, और उस पर सीज़र का चेहरा अंकित कर दिया, एक तरह से जिसने ईश्वरत्व के शाही दावों को खारिज कर दिया। उसी तरह, यीशु ने पहचाना कि वही लोग उपवास और शराब से परहेज के लिए जॉन बैपटिस्ट पर हमला कर रहे थे, जबकि दावत और शराब पीने के लिए यीशु की आलोचना कर रहे थे। उन्होंने इसकी तुलना किंडरगार्टन के गीत से एक-दूसरे पर ताने कसने वाले बच्चों से की: “हमने तुम्हारे लिए पाइप बजाया और तुमने नृत्य नहीं किया; हम ने शोक गीत गाया, और तुम न रोए” (लूका 7:32)।

इफिसुस में प्रेरित पॉल का स्वागत करने वाला हंगामा, भीड़ से, इफिसियन राष्ट्रवाद और आर्टेमिस धर्म के संश्लेषण के बारे में था। लेकिन देवी-देवता और देश के बारे में उस सारी बातचीत के पीछे एक अधिक ठोस उद्देश्य था – सुनारों और पर्यटन बोर्ड को व्यवसाय में बनाए रखना (प्रेरितों 17:21-41)।

इस तरह की चीज़ों को समझने के लिए वास्तविक स्वस्थ संघर्ष और संघर्ष उद्यमिता के बीच अंतर बताने में सक्षम होने के लिए ज्ञान की आवश्यकता होती है। यह एक ऐसी बुद्धिमत्ता है जिसका हमारे पास अक्सर अभाव होता है। कभी-कभी हम यह मान लेते हैं कि शिकायतों की सूची वाले लोगों को खुश करने से वे कम दुखी होंगे। यह सच है – जब तक कि दुख ही लक्ष्य न हो, और शिकायतें सिर्फ यह न हों कि वहां तक ​​कैसे पहुंचा जाए।

इसका मतलब है कि, संघर्षरत उद्यमियों से निपटने के लिए, हमें यह जानना होगा कि संघर्ष कब होना चाहिए। यीशु कभी-कभी संघर्ष से दूर चले जाते हैं। कभी-कभी वह इसका पुनर्मूल्यांकन करता है। कभी-कभी वह इस पर सीधा प्रहार करता है। हालाँकि, संघर्षरत उद्यमी-कुछ वास्तविक उद्यमियों की तरह-एकाधिकार चाहते हैं। वे “सामान्य लोगों” को “विभाजनकारी” या “असंगठित” महसूस करने पर भरोसा करते हुए संघर्ष की योजना बनाना चाहते हैं यदि वे इस चक्र में शामिल नहीं होते हैं।

बाइबल में प्रत्येक सुनहरा बछड़ा एकता का अभ्यास है। हर कोई कॉन्सर्ट में नाच रहा है. सभी एक सुर में गा रहे हैं. इस्राएलियों को यरूशलेम जाने के लिए निकलने की ज़रूरत नहीं है – वे वहीं रह सकते हैं और कठिन यात्रा पर नहीं जा सकते। यह एक प्रकार की एकता है। हालाँकि, यह एक ऐसी एकता है जो बिखर जाती है। कभी-कभी एकता का मतलब यह पूछना होता है कि किसे चोट पहुंचाई जा रही है और किसकी आवाज़ इतनी तेज़ नहीं है कि सुनी जा सके।

इसके लिए आवश्यक है कि जो लोग संघर्ष पसंद नहीं करते वे ही आवश्यकता पड़ने पर इसका नेतृत्व करें। जनरल ड्वाइट आइजनहावर ने हिटलर को इस तथ्य के बावजूद नहीं हराया कि वह युद्ध से नफरत करता था, बल्कि इसलिए कि वह युद्ध से नफरत करता था। एक सहयोगी कमांडर जो केवल नरसंहार के लिए नरसंहार से उत्साहित था, उसने कभी भी डी-डे की योजना नहीं बनाई होगी।

एक बार जब मैं एक धार्मिक संदर्भ में था, तो मैंने अपने आप को एक मित्र से शिकायत करते हुए सुना, “मुझे ऐसा लगता है कि हमारे यहाँ दो-पक्षीय प्रणाली है – गूंगा नरक, और नरक।” बेशक, मैं अतिशयोक्ति कर रहा था, लेकिन मुद्दा यह था कि, हर प्रणाली में, बुराई सफल होती है क्योंकि अच्छे लोग मानते हैं कि संघर्ष करने वाले उद्यमी अपने कार्यों से शर्मिंदा हो जाएंगे, और इसलिए हम विनम्रतापूर्वक दिखावा करते हैं कि स्थिति तब तक नहीं है।

बेशर्मी इस तरह काम नहीं करती. कभी-कभी लोग-पगिलिस्ट या योद्धा नहीं-खड़े होकर एकता और शांति प्राप्त करते हैं और कहते हैं, “आप जो कर रहे हैं वह सुसमाचार के अनुरूप नहीं है, और यह अब समाप्त होता है।”

यदि वह संभावना आपको रोमांचित कर रही है, तो पीछे हट जाइए। यदि आप इससे डरते हैं, तो आगे बढ़ें। संघर्षरत उद्यमी केवल वहीं सफल हो सकते हैं जहां संघर्षरत ग्राहक हों। एस्केटन के इस तरफ, हमारे पास हमेशा संघर्षशील उद्यमी होंगे। हालाँकि, हम कहीं और निवेश करने का संकल्प ले सकते हैं।

रसेल मूर इसके मुख्य संपादक हैं ईसाई धर्म आज और अपने सार्वजनिक धर्मशास्त्र प्रोजेक्ट का नेतृत्व करता है।