राजनीतिक बेघर होना एक अच्छी शुरुआत है

“मैं इन दिनों राजनीतिक रूप से बेघर महसूस कर रहा हूं।”

पिछले छह घंटों के भीतर, जब मैं यह लिख रहा था, मैंने दो अलग-अलग लोगों से कुछ इसी तरह की बातें सुनीं: एक निर्वाचित अधिकारी जो एक रूढ़िवादी रिपब्लिकन है और एक प्रगतिशील कार्यकर्ता जो यहूदी है। चाहे पहले मामले में डोनाल्ड ट्रम्प के ध्रुवीकरण के आंकड़े के कारण या दूसरे में इज़राइल पर 7 अक्टूबर के हमलों के बाद से यहूदी विरोधी भावना में वृद्धि के कारण, इन दोनों व्यक्तियों ने खुद को अपने-अपने राजनीतिक गुटों से एक तरह के निर्वासन में महसूस किया है।

अभी बहुत से लोग ऐसा ही महसूस करते हैं, जिनमें यीशु के कई अनुयायी भी शामिल हैं। हमने पाया है कि जो लोग हमारे सहयोगी हुआ करते थे वे अब नहीं हैं और जो हमारे विरोधी हुआ करते थे वे संकट से निपटने में हमारे करीब हैं। यह विशेष रूप से सच है जब कई लोग अपनी जनजाति में अपना स्थान खोने के डर से इस अलगाव के बारे में बात करने से भी डरते हैं।

हममें से कई लोग जिन्होंने राजनीतिक रूप से बेघर महसूस किया है, उन्होंने सोचा कि हमारा विस्थापन अस्थायी होगा। कुछ रिपब्लिकन को उम्मीद थी कि डोनाल्ड ट्रम्प के व्हाइट हाउस छोड़ने के बाद चीजें सामान्य हो जाएंगी। कुछ डेमोक्रेट्स ने सोचा कि एक बार जब “पुलिस को बदनाम करो” का क्षण समाप्त हो जाएगा, तो जीवन भी एक अधिक परिचित पैटर्न में फिर से स्थापित हो जाएगा। लेकिन दोनों पार्टियों को अभी भी अपना संतुलन हासिल करना बाकी है और न ही जल्द ही ऐसा होने की संभावना है।

हालाँकि, ईसाइयों के लिए, राजनीतिक बेघर होना हमेशा हमारी प्राथमिकताओं का पुनर्मूल्यांकन करने का एक अनूठा अवसर होता है। जितना हम सोच सकते हैं कि हम अभी अज्ञात क्षेत्र में हैं, हम नहीं हैं। पूरे सुसमाचार में, यीशु को एक युद्धरत गुट में शामिल होने के लिए बाहरी दबाव का सामना करना पड़ता है। वास्तव में, उनसे पूछे गए अधिकांश विवादास्पद प्रश्न इसी बारे में थे।

क्या वह डेविड के सिंहासन के खिलाफ शांत विद्रोह में फरीसियों का पक्ष लेगा, जिस पर अब रोमन घुसपैठियों का कब्जा है, या क्या वह साम्राज्य के खिलाफ उनके शांत विद्रोह में कट्टरपंथियों के प्रति सहानुभूति रखेगा? क्या वह रोमनों के साथ सहयोग करने वाले कर संग्राहकों के साथ मिल कर रहेगा, या क्या वह रोमन शासन के साथ तालमेल बिठाने के लिए सदूकियों के साथ मिल जायेगा?

फिर भी यीशु ने इनमें से किसी भी गुट के साथ अपनी पहचान का विलय करने से इनकार कर दिया। इसके बजाय, वह उन लोगों से दूर चला गया जो उस पर राजा (यूहन्ना 6:15) या भोजन आपूर्तिकर्ता (6:26) के रूप में दावा करना चाहते थे। और सभी की अपेक्षाओं के विपरीत, उसने स्वयं को मार्ग, सत्य और जीवन घोषित किया (14:6)।

इब्राहीम की उर भूमि से लेकर जॉन के पतमोस द्वीप तक, बाइबिल में भगवान के आह्वान को एक तीर्थयात्रा के रूप में दर्शाया गया है – परिचित से शुरू होने और अज्ञात की ओर बढ़ने वाली यात्रा। इब्रानियों की पुस्तक हमारे पूर्वजों और माताओं की सराहना करती है क्योंकि वे स्वयं को “पृथ्वी पर परदेशी और अजनबी” के रूप में देखते थे (इब्रा. 11:13)। यह मौखिक मान्यता अगले छंद के लिए एक संकेत थी: “जो लोग ऐसी बातें कहते हैं, वे दिखाते हैं कि वे अपने लिए एक देश की तलाश कर रहे हैं। यदि वे उस देश के बारे में सोच रहे होते जिसे वे छोड़ कर गए थे, तो उन्हें वापस लौटने का अवसर मिला होता। इसके बजाय, वे एक बेहतर देश की लालसा कर रहे थे – एक स्वर्गीय देश” (वव. 14-16)।

सामान्य समय में, हमारी राजनीतिक संबद्धताएँ, या कम से कम, हमारे जीवन का एक छोटा सा हिस्सा होनी चाहिए। फिर भी कुल मिलाकर जनजातीयवाद के समय में – जब राजनीति अक्सर खुद को पहचानने और अपने दोस्तों को अपने दुश्मनों से अलग करने का एक तंत्र है – ऐसा मामला नहीं है। ऐसे समय में, जो कोई भी उस सर्वोच्चता की भावना के अनुरूप नहीं है, वह अकेलापन महसूस करेगा, भले ही वह खुद को पूरी तरह से अकेला न पाए।

हालाँकि, अक्सर, भगवान हमें उन मूर्तियों से मुक्त करने के लिए बाहरी परिस्थितियों का उपयोग करते हैं, जैसे नागरिक व्यवस्था का हिलना जो एक बार स्थिर लगती थी, जिसे हम स्वयं नहीं त्याग सकते थे। राजनीतिक मूर्तिपूजा के समय में, शायद हमारी जड़हीनता की भावना हमें यह याद दिलाने का ईश्वर का तरीका हो सकती है कि हम पथिक हैं – समय और स्थान में अंतर्निहित हैं लेकिन उनसे कहीं परे एक वास्तविकता के लिए बने हैं।

शायद हम जो राजनीतिक रूप से बेघर महसूस करते हैं, हमें बड़ी दुनिया के साथ-साथ खुद को यह याद दिलाने के लिए कहा जाता है कि हम बहुत पहले ही घर की गलत परिभाषा मान चुके हैं। इस समय की पक्षपातपूर्ण पहचान की राजनीति अंततः रेत पर बने घर के रूप में सामने आती है। इसके बजाय हम एक अलग तरह के घर की तलाश कर रहे हैं – वह जिसमें कई कमरे हों जिसे हमारे पिता ने ठोस चट्टान पर बनाया हो।

इस अजीब समय में वह सच्चाई अजीब लग सकती है। फिर भी हमें याद रखना चाहिए कि तीर्थयात्रा अपनेपन से बेहतर है – जब तक हम सही दिशा में भटक रहे हैं।

रसेल मूर इसके मुख्य संपादक हैं ईसाई धर्म आज और अपने सार्वजनिक धर्मशास्त्र प्रोजेक्ट का नेतृत्व करता है।

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