शिशु यीशु ने हमें चीखना सिखाया

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बीशुरू करने से पहले मैं आपको बता दूं कि मैं जो करने जा रहा हूं उससे मुझे नफरत है। ऐसा इसलिए है क्योंकि कुछ चीजें मुझे उन लोगों से ज्यादा परेशान करती हैं जो मुझे परेशान करते हैं अच्छी तरह से वास्तव में क्रिसमस के गीत। सच है, सुसमाचार के जन्म वृत्तान्तों में कोई सराय का मालिक नहीं था। हम पता नहीं कैसे वहां बहुत से बुद्धिमान लोग थे, लेकिन हम जानते हैं कि वे चरवाहों के साथ-साथ वहां नहीं थे। लेकिन कोई भी उस व्यक्ति के दबाव में नहीं रहना चाहता जो इस बात पर बहस कर रहा हो कि कितना मैरी को पता था.

आपको इसमें कोई संदेह नहीं है कि “साइलेंट नाइट” का विचार बाइबिल की वास्तविकता से अधिक विक्टोरियन भावुकता है। “छोटे प्रभु यीशु, वह रोते नहीं हैं” यह मानता है कि एक बच्चे का रोना ईश्वर के पुत्र द्वारा ग्रहण किए गए अच्छे मानव स्वभाव का हिस्सा होने के बजाय एक पाप है। हमें उन गीतों को गाना बंद नहीं करना चाहिए, लेकिन साथ ही, शायद हमें वास्तव में इस पर विचार करना चाहिए कि चरनी से आने वाली चीखें वास्तव में हमारे लिए क्यों मायने रखती हैं।

सुसमाचार से पता चलता है कि जन्म का दृश्य युद्ध क्षेत्र के मध्य में था। यूसुफ मरियम के साथ दाऊद के शहर की ओर उसी काम में भाग लेने के लिए यात्रा कर रहा था – एक जनगणना – जिसके लिए परमेश्वर ने स्वयं दाऊद को अस्वीकार कर दिया था। और वह डेविड के सिंहासन पर कब्ज़ा करने वाली एक बुतपरस्त रोमन सरकार के आदेश पर ऐसा कर रहा था, जो कि भगवान ने अपने लोगों से किए गए वादे को अमान्य कर रहा था। उस सीट को गर्म करने वाला कठपुतली नौकरशाह-राजा हेरोदेस-डेविडिक भविष्यवाणियों से इतना क्रोधित था कि उसकी स्थिति को खतरा हो सकता था कि उसने पुराने जमाने के फिरौन की तरह, क्षेत्र के सभी बच्चों को मारने का आदेश दिया।

यह सामूहिक हत्या थी, मैथ्यू ने खुलासा किया, भविष्यवक्ता यिर्मयाह के शब्दों की पूर्ति: “रामा में एक आवाज सुनाई देती है, विलाप और महान रोना, राहेल अपने बच्चों के लिए रो रही है और सांत्वना देने से इनकार कर रही है, क्योंकि वे अब नहीं रहे” (जेर) 31:15; मैट 2:18)। बेथलहम का छोटा शहर, प्राचीन मिस्र के भीतर हिब्रू क्षेत्र की तरह, रोने और विलाप का स्थान था।

इन सबके बीच, एक शिशु कपड़े में लिपटे हुए छटपटा रहा था। और यदि तुम वहाँ होते, तो निःसंदेह तुम्हें उस चरनी से केवल रोना ही नहीं बल्कि चीखना भी सुनाई देता।

इस तरह से सोचना हमारे लिए कठिन होने का एक कारण यह है कि हमारे लिए अवतार के रहस्य की कल्पना करना कठिन है – कि शब्द देहधारी हुआ और मानव जीवन की हर अवस्था में हमारे बीच अपना निवास बनाया (यूहन्ना 1:14) भ्रूण से वयस्कता तक. लेकिन हमारी कमी का एक बड़ा हिस्सा यह है कि हम यह नहीं देख पाते हैं कि रोना हमारी निर्मित और हमारी मुक्ति प्राप्त मानवता दोनों का एक अनिवार्य पहलू है। जैसा कि जे. ग्रेशम मैकेन ने, अब से लगभग एक सदी पहले, इसे अपने में रखा था रक्षा कुंवारी जन्म के बारे में: “उस सिद्धांत के लिए यह आवश्यक है कि ईश्वर के पुत्र को इस धरती पर पूर्ण मानव जीवन जीना चाहिए। लेकिन मानव जीवन तब तक पूर्ण नहीं होगा जब तक इसकी शुरुआत माँ के गर्भ से न हो।”

किसी न किसी समय, हममें से अधिकांश लोग गलती से और बेतरतीब ढंग से एक प्रकार के ज़ेन बौद्ध धर्म में परिवर्तित हो जाते हैं। इसके बारे में सोचे बिना, हम मान लेते हैं कि ईसाई जीवन का लक्ष्य एक गुरु है जो हमें आत्मनिरीक्षण और आंतरिक शांति की ओर ले जाता है, लालसा से वैराग्य की ओर ले जाता है।

हालाँकि, सुसमाचार किसी भी जीवन के सबसे ज़ोरदार और सबसे उथल-पुथल वाले क्षणों की कल्पना के साथ आता है: जन्म और मृत्यु। तुम्हें फिर से जन्म लेना होगा, यीशु ने हमें बताया (यूहन्ना 3:3)। उन्होंने खुलासा किया, हमें अपना क्रूस उठाना चाहिए और जीने के लिए मरने के लिए उसका अनुसरण करना चाहिए।

यह वास्तविकता बाइबिल में विश्वास के अनुभव के लिए उपयोग की जाने वाली सबसे महत्वपूर्ण छवियों में से एक – चीख – से जुड़ी हुई है।

प्रेरित पौलुस ने लिखा कि आत्मा हममें से उन लोगों को “रोने” के लिए प्रेरित करता है जो मसीह से जुड़े हुए हैं।अब्बा, पिता ” (रोमियों 8:15)। वास्तव में, पॉल ने लिखा, अब्बा की पुकार का अनुभव परमेश्वर के पुत्र की आत्मा है, जो हमारे दिलों से रो रही है (गैल. 4:6)। स्पिरिट के जीवन का अर्थ है, उन्होंने तर्क दिया, कि हम अपने चारों ओर ब्रह्मांड की कराह में शामिल होते हैं, एक कराह जिसे वह “प्रसव के दर्द” कहते हैं (रोम। 8:22)।

पॉल के लिए, प्रार्थना बहुत सावधानी से तैयार की गई प्रार्थनाओं की तरह नहीं है जिसकी यीशु ने अपने आसपास के सम्मानित धार्मिक नेताओं से आलोचना की थी और यह शब्दों के लिए एक अस्पष्ट टटोलने की तरह है, जिसके माध्यम से आत्मा स्वयं “शब्दों के लिए बहुत गहरी कराह के साथ हमारे लिए हस्तक्षेप करती है” (रोम। 8:26, ईएसवी)।

अब्बा का वह रोना यीशु के जीवन के एक विशिष्ट क्षण का आह्वान है – एक प्रार्थना जो एक खामोश रात नहीं बल्कि पीड़ा का विलाप है। अपने सामने क्रोध के प्याले को देखते हुए, कानून के अभिशाप के तहत क्रूस पर चढ़ते हुए, यीशु ने पीड़ा में कहा, “अब्बा, पिता” (मरकुस 14:36) उसका पसीना खून की बूंदों की तरह था (लूका 22:44)।

हालाँकि, उसके साथ के शिष्य घास पर सोये हुए थे और चिल्ला नहीं रहे थे। उनके लिए, सब कुछ शांत था, सब कुछ उज्ज्वल था। वह समस्या थी, समाधान नहीं.

क्रूस स्वयं चरनी में उन दिनों की याद दिलाता था। फाँसी से भयभीत होकर यीशु चिल्लाया, “मेरे भगवान, मेरे भगवान, तुमने मुझे क्यों छोड़ दिया?” (मरकुस 15:34) यह एक प्राचीन गीत का गीत था, जिसका उद्देश्य संपूर्णता को उद्घाटित करना था – जैसे कि अगर मैं कहूं, “यह आधी रात को स्पष्ट हुआ,” तो आप में से अधिकांश को पता चल जाएगा कि मैं क्रिसमस के बारे में बात कर रहा था।

यीशु यहाँ भजन 22, दाऊद का एक गीत, उद्धृत कर रहे थे। भजन की संपूर्णता गोलगोथा, “खोपड़ी का स्थान” में जो कुछ होता है, उसकी संपूर्णता के बारे में भविष्यसूचक रूप से बात करती है – त्याग के अनुभव (v. 1) से लेकर प्यास (v. 15) से लेकर छेदे हुए हाथों और पैरों तक, की कमी टूटी हुई हड्डियाँ, और सैनिक कपड़ों के लिए जुआ खेल रहे हैं (वव. 16-18)। हालाँकि, यह गीत केवल विलाप का नहीं है, बल्कि अपने वादों के प्रति ईश्वर की वफादारी की आशा का गीत है।

उसी भजन में, डेविड यह भी गाते हैं कि उन्होंने एक बच्चे के रूप में मृत्यु की भयावहता का सामना करना सीखा। “तौभी तू ने मुझे गर्भ से निकाला; तुमने मुझ पर भरोसा किया, यहाँ तक कि मेरी माँ की छाती पर भी। जन्म से ही मैं तुम पर थोपा गया था; मेरी माँ के गर्भ से ही तू मेरा परमेश्वर रहा है” (वव. 9-10)। डेविड ने गाया, जन्म और शिशुवस्था की निर्भरता को परमेश्वर के संपूर्ण लोगों के अनुभव से जोड़ा गया था: “हमारे पूर्वजों ने आप पर भरोसा किया; उन्होंने भरोसा किया और आपने उन्हें बचाया। उन्होंने तेरी दोहाई दी और उद्धार पाए” (वव. 4-5)।

और जैसे ही यीशु ने क्रूस से बाहर देखा, वह उसी को देख सका जिसने उसे वापस चरनी में लपेटा था—उसकी माँ।

जीवविज्ञानी, मनोवैज्ञानिक और मानवविज्ञानी सभी हमें बताते हैं कि बच्चे के रोने और माता-पिता की प्रतिक्रिया के बीच परस्पर क्रिया उनके एक-दूसरे से जुड़ने के तरीके पर आधारित होती है। एक शिशु अस्तित्वगत आवश्यकता का अनुभव करता है – भोजन के लिए, सुरक्षा के लिए, आश्वासन के लिए – और चिल्लाता है, यह पाते हुए कि, जब सब कुछ वैसा ही है जैसा कि होना चाहिए, तो बच्चा दुनिया में अकेला नहीं है; जो उससे प्रेम करता है वह उसकी सुनता है। यह मनुष्य के जीवन चक्र में सच है क्योंकि, अंततः, यह और भी अधिक मौलिक लालसा है जिसका पालन करने के लिए हम सभी को बनाया गया है – हमें खिलाने और हमारी रक्षा करने के लिए एक पितृ ईश्वर पर भरोसा करना।

यीशु नई मानवता के पहलौठे पुत्र थे। हमारे सामान्य मानव स्वभाव से जुड़कर, उन्होंने उस भरोसे और आस्था का जीवन जीया, जिससे हम टूट चुके थे। जब वह हमें “हमारे पिता” से प्रार्थना करना और “हमें आज हमारी दैनिक रोटी देना” और “हमें बुराई से बचाना” सिखाता है, तो वह हमें बता रहा है कि, अपनी मानवता में, उसे बेथलेहम की चरनी से क्या सिखाया गया था।

मसीह हमें एक बार फिर से छोटे बच्चों की तरह बनने के लिए कहते हैं – आश्रित और कमजोर, आसक्त और प्यार करने वाले – सहलाने और गुर्राने से नहीं बल्कि चीखने और कराहने से। और, यीशु की तरह, उन ऊंचे स्वरों और आंसुओं में भी, हमारी बात सुनी जाती है (इब्रा. 5:7)।

सब कुछ हमेशा शांत नहीं रहता. सब कुछ हमेशा उज्ज्वल नहीं होता. लेकिन क्योंकि चरनी और क्रूस भी हमारी कहानी हैं, एक शांत रात भी वैसे ही एक पवित्र रात है।

रसेल मूर इसके मुख्य संपादक हैं ईसाई धर्म आज और अपने सार्वजनिक धर्मशास्त्र प्रोजेक्ट का नेतृत्व करता है।