क्रिसमस के मूल में चमत्कार को समझना

क्रिसमस के केंद्र में उस चमत्कार का उत्सव है जो तब हुआ था जब यीशु वर्जिन मैरी के गर्भ में गर्भ धारण कर रहे थे। इस लेख में मैं इस चमत्कार के संबंध में तीन मुद्दों का पता लगाऊंगा, चमत्कार की प्रकृति, यह चमत्कार कैसे भगवान के दुनिया में सामान्य रूप से काम करने के तरीके से मेल खाता है, और चमत्कार ने ऐसा रूप क्यों लिया।

चमत्कार की प्रकृति से शुरू करते हुए, ध्यान देने योग्य पहली बात यह है कि हम जिस बारे में बात कर रहे हैं, बाइबिल के अनुसार, वह कुंवारी जन्म के बजाय कुंवारी गर्भाधान है। यीशु के जन्म के बारे में ल्यूक के विवरण में कुछ भी नहीं है (लूका 2:1-7) जो कहता है कि जन्म के बारे में कुछ भी चमत्कारी था। जो बात चमत्कारी थी वह यह थी कि यीशु की कल्पना कैसे की गई और उस गर्भाधान से किस प्रकार का व्यक्तित्व उत्पन्न हुआ।

उस चमत्कार की प्रकृति को चर्च ऑफ इंग्लैंड के उनतीस लेखों के दूसरे भाग में अच्छी तरह से संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है, ‘शब्द का, या भगवान का पुत्र जिसे बहुत ही मनुष्य बनाया गया था,’ इसमें कहा गया है:

“पुत्र, जो पिता का वचन है, परम पिता, परम और शाश्वत ईश्वर से उत्पन्न हुआ है, और पिता के साथ एक पदार्थ से, मनुष्य के स्वभाव को धन्य वर्जिन के गर्भ में, उसके पदार्थ से लिया है: ताकि दो पूर्ण और पूर्ण प्रकृतियाँ, अर्थात, ईश्वरत्व और पुरुषत्व, एक व्यक्ति में एक साथ जुड़े हुए थे, कभी भी विभाजित नहीं हुए, जिनमें से एक मसीह, बहुत ईश्वर और बहुत ही मनुष्य है, जो वास्तव में पीड़ित था, क्रूस पर चढ़ाया गया, मर गया और दफनाया गया , अपने पिता को हमसे मिलाने के लिए, और बलिदान देने के लिए, न केवल मूल अपराध के लिए, बल्कि मनुष्यों के सभी वास्तविक पापों के लिए भी।”

यह कथन हमें दो बातें बताता है:

• ईश्वर का शाश्वत पुत्र, त्रिमूर्ति का दूसरा व्यक्ति, मैरी से प्राप्त मानव स्वभाव को वर्जिन मैरी के गर्भ में अपने साथ जोड़ता है।
• परिणाम यह हुआ कि उस समय से, यीशु मसीह, ईश्वर का पुत्र, एक ऐसा व्यक्ति था जिसके पास दो प्रकृतियाँ थीं, दिव्य प्रकृति जो उसके पास अनंत काल से थी और मानव प्रकृति जो उसके पास मैरी के गर्भ में गर्भाधान के क्षण से थी।

यदि हम पूछें कि मानव गर्भाधान का वास्तविक कार्य कैसे हुआ तो बाइबल हमें जो उत्तर देती है वह यह है कि यह पवित्र आत्मा की क्रिया के माध्यम से हुआ था। इस प्रकार, में मैथ्यू 1:20 प्रभु का दूत यूसुफ से कहता है ‘वह जो उसके गर्भ में है [Mary] पवित्र आत्मा का है।’ इसी प्रकार, में लूका 1:35 देवदूत गेब्रियल मैरी से कहता है:

“पवित्र आत्मा तुम पर उतरेगा, और परमप्रधान की शक्ति तुम पर छाया करेगी; इस कारण जो बच्चा उत्पन्न होगा वह पवित्र, अर्थात् परमेश्वर का पुत्र कहलाएगा।”

सत्रहवीं शताब्दी के लेखक जॉन पियर्सन को उद्धृत करते हुए, क्रिसमस चमत्कार में विश्वास करने का अर्थ है विश्वास करना:

“…कि वचन इस प्रकार से देहधारी हुआ, कि वह वास्तव में एक स्त्री के गर्भ में गर्भाधान हुआ, परन्तु पुरुषों की रीति के अनुसार नहीं; शारीरिक मैथुन द्वारा नहीं, मानव प्रसार के सामान्य तरीके से नहीं, लेकिन पवित्र आत्मा के विलक्षण, शक्तिशाली, अदृश्य, तत्काल संचालन से, जिससे एक वर्जिन प्रकृति के कानून से परे गर्भधारण करने में सक्षम थी, और जो उसमें गर्भ धारण किया गया था वह मूल रूप से और पूरी तरह से पवित्र था।

दूसरे मुद्दे पर आगे बढ़ते हुए, क्रिसमस का चमत्कार इस बात से कैसे मेल खाता है कि भगवान सामान्य रूप से दुनिया में कैसे काम करते हैं, कभी-कभी यह तर्क दिया जाता है कि यीशु के गर्भाधान की चमत्कारी प्रकृति उनकी सच्ची मानवता पर सवाल उठाती है। जैसा कि सीएस लुईस चमत्कारों पर अपनी पुस्तक में तर्क देते हैं, यह तर्क इस बात पर ध्यान देने में विफल रहता है कि मैरी के साथ जो हुआ वह भगवान के सामान्य रूप से संचालित होने के तरीके से बाहर नहीं है, क्योंकि वास्तव में गर्भाधान के सभी कार्य वास्तव में भगवान के कार्य हैं। उनके शब्दों में:

“मानव पिता महज़ एक साधन है, एक वाहक है, अक्सर एक अनिच्छुक वाहक होता है, हमेशा वाहकों की लंबी कतार में अंतिम होता है – एक ऐसी पंक्ति जो उसके पूर्वजों से बहुत आगे तक समय के पूर्व-मानव और पूर्व-जैविक रेगिस्तानों तक फैली हुई है स्वयं पदार्थ की रचना। वह रेखा भगवान के हाथ में है। यह वह उपकरण है जिसके द्वारा वह आम तौर पर एक आदमी बनाता है। क्योंकि वह प्रतिभा और शुक्र दोनों के पीछे की वास्तविकता है; उसके बिना किसी भी महिला ने कभी बच्चे को गर्भ धारण नहीं किया, किसी घोड़ी ने बच्चा नहीं बनाया लेकिन एक बार, और एक विशेष उद्देश्य के लिए, उन्होंने उस लंबी लाइन को त्याग दिया जो उनका साधन है: एक बार उनकी जीवनदायिनी उंगली ने युगों से जुड़ी घटनाओं से गुजरे बिना एक महिला को छू लिया। एक बार प्रकृति का महान दस्ताना उनके हाथ से छीन लिया गया था . उसका नंगा हाथ उसे छू गया।”

जैसा कि लुईस आगे कहते हैं, सुसमाचार में दर्ज अन्य प्रकृति चमत्कारों की तरह:

“…चमत्कारी गर्भाधान एक और गवाह है कि यहां प्रकृति का भगवान है। वह अब, छोटा और करीबी, वह कर रहा है, जो वह गर्भधारण करने वाली हर महिला के लिए एक अलग तरीके से करता है। वह इस बार मानव पूर्वजों की एक पंक्ति के बिना ऐसा करता है : लेकिन जब वह मानव पूर्वजों का उपयोग करता है तब भी वह कम नहीं है जो जीवन देता है। बिस्तर बंजर है जहां वह महान पार्टी, प्रतिभा मौजूद नहीं है।”

क्योंकि, जैसा कि लुईस का तर्क है, ईसा मसीह के जन्म में हम जो देखते हैं वह सभी जन्मों के लिए मौलिक रूप से सच है, अर्थात्, वे भगवान की रचनात्मक गतिविधि का परिणाम हैं जो एक महिला के शरीर में नया जीवन लाते हैं, यह इस प्रकार है ईसा मसीह के जन्म के मामले में जो हुआ वह उनकी सच्ची मानवता पर सवाल नहीं उठा सकता। यदि ईश्वर की कार्रवाई का अर्थ यह है कि ईसा मसीह वास्तव में मानव नहीं थे तो इसका मतलब यह है कि कोई अन्य शिशु भी वास्तव में मानव नहीं है (एक ऐसी स्थिति जिसकी रक्षा के लिए अभी तक किसी ने प्रयास नहीं किया है)।

यदि हम पूछते हैं कि ईश्वर ने यीशु के जन्म को विशेष चमत्कारी तरीके से क्यों करना चुना, तो ध्यान देने वाली पहली बात यह है कि ईश्वर को चमत्कार के माध्यम से यीशु के गर्भाधान को लाने की कोई आवश्यकता नहीं थी। भले ही गर्भाधान मैरी और जोसेफ के बीच वैवाहिक संभोग के परिणामस्वरूप हुआ हो, फिर भी एक मानवीय स्वभाव होता जिसे गर्भाधान के समय ईश्वर पुत्र अपने ऊपर ले सकता था। कभी-कभी यह सुझाव दिया जाता है कि यीशु को मूल पाप विरासत में मिलने से रोकने के लिए एक कुंवारी गर्भाधान आवश्यक था, लेकिन यह तर्क काम नहीं करता है क्योंकि मूल पाप विशेष रूप से पुरुष वंश के नीचे पारित नहीं होता है। मरियम भी उतने ही मूल पाप से गुज़री होगी जितनी यूसुफ और मरियम ने एक साथ मिलकर की थी।

जैसा कि पियर्सन कहते हैं, जिस चीज़ ने यीशु को ‘मूल रूप से और पूरी तरह से पवित्र’ बनाया, वह मानव पिता की अनुपस्थिति नहीं थी, बल्कि पवित्र आत्मा की सकारात्मक पवित्रीकरण कार्रवाई थी। एक बार फिर मैरी को कहे गए देवदूत गेब्रियल के शब्दों को उद्धृत करते हुए, यह तथ्य है कि ‘पवित्र आत्मा तुम पर आएगी,’ इसका मतलब है कि ‘जन्म लेने वाला बच्चा पवित्र, ईश्वर का पुत्र कहलाएगा।’

तो, यदि ईश्वर को यह चमत्कार करने की कोई आवश्यकता नहीं थी, तो उसने ऐसा क्यों किया? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, यह समझना महत्वपूर्ण है कि नए नियम में व्यक्तिगत चमत्कार व्यापक सत्य की ओर इशारा करने वाले संकेतों के रूप में कार्य करते हैं। इस प्रकार, पाँच हज़ार लोगों को खाना खिलाने का चमत्कार हमें बताता है कि यीशु हमें वह आध्यात्मिक भोजन प्रदान करते हैं जिसकी हमें ज़रूरत है, अंधों का चमत्कारी उपचार हमें बताता है कि यीशु ही वह हैं जो आध्यात्मिक रूप से अंधों को देखने में सक्षम बनाते हैं, और लोगों का उत्थान मृत हमें बताता है कि यीशु ही वह है जो हमें अनन्त जीवन देता है।

इसी प्रकार, यीशु के कुंवारी गर्भाधान का चमत्कार हमें दो व्यापक सत्यों की ओर इंगित करता है, एक नकारात्मक और एक सकारात्मक।

चमत्कार जिस नकारात्मक सत्य की ओर इशारा करता है वह यह है कि मानव मुक्ति का रहस्य ईश्वर के कार्य का परिणाम है, हमारा नहीं। कुंवारी गर्भाधान के चमत्कार में, मानव प्रयास और गतिविधि को ईश्वर की गतिविधि के पक्ष में इस सत्य को दर्शाने के लिए अलग रखा जाता है कि मनुष्य स्वयं को नहीं बचा सकता है। स्विस धर्मशास्त्री कार्ल बाथ को उद्धृत करने के लिए, जो चमत्कार हमें याद दिलाता है वह यह है:

“बेशक, मनुष्य शामिल है, लेकिन भगवान के साथी-कार्यकर्ता के रूप में नहीं, उसकी स्वतंत्रता में नहीं, जो होने वाला है उस पर नियंत्रण के साथ नहीं, बल्कि केवल इसलिए कि भगवान ने उसे स्वयं के साथ प्रस्तुत किया है – भगवान के लिए उसकी तत्परता में। ईश्वर मनुष्य के प्रति दयालु होकर शरीर में पाप का इतनी अच्छी तरह से न्याय करता है। ईश्वर इस बात पर जोर देता है कि मनुष्य के हित की वकालत करके वह अकेला ही भगवान है। यह अनुग्रह का रहस्य है जिसकी ओर नटस पूर्व कुंवारी इशारा करती है। का पापपूर्ण जीवन यीशु मसीह के मानव अस्तित्व के स्रोत के रूप में सेक्स को बाहर रखा गया है, न कि यौन जीवन की प्रकृति के कारण और न ही इसकी पापपूर्णता के कारण, बल्कि इसलिए क्योंकि प्रत्येक प्राकृतिक पीढ़ी इच्छुक, प्राप्त करने वाले, रचनात्मक, संप्रभु मनुष्य का कार्य है। प्राकृतिक की कोई घटना नहीं पीढ़ी यहाँ बताए गए रहस्य का संकेत होगी।”

सकारात्मक सच्चाई यह है कि यीशु के गर्भाधान में जो घटित होता है वह बाद में ईसाइयों के साथ जो घटित होता है उसका एक प्रोटोटाइप है। उनकी अवधारणा में मानव स्वभाव को ईश्वर के लिए खुला बनाया गया है, और इसलिए वह पवित्र आत्मा के कार्य के माध्यम से ईश्वर की पवित्रता में भाग लेता है, और ईसाइयों के साथ भी यही होता है। उनके मामले में भी, यह आत्मा का कार्य है जो उन्हें ‘भगवान की संतान बनने की शक्ति’ देता है (यूहन्ना 1:13) . बार्थ को फिर से उद्धृत करने के लिए, यीशु की चमत्कारी अवधारणा हमें क्या बताती है:

“आत्मा के माध्यम से प्राणी के लिए, मनुष्य के लिए, वहां रहना और ईश्वर के लिए स्वतंत्र होना वास्तव में संभव हो जाता है। आत्मा के माध्यम से मांस, मानव स्वभाव, ईश्वर के पुत्र के साथ एकता में मान लिया जाता है।”

संक्षेप में, क्रिसमस पर हम जिस चमत्कार का जश्न मनाते हैं वह यह है कि पवित्र आत्मा की कार्रवाई के परिणामस्वरूप मैरी ने एक मानव स्वभाव की कल्पना की जिसे ईश्वर पुत्र ने ग्रहण किया, और इस प्रकार ईश्वर-पुरुष यीशु मसीह का निर्माण हुआ। यह चमत्कार सभी मानव जन्मों को लाने में भगवान की कार्रवाई के अनुरूप है और इसका विशेष रूप हमें बताता है कि मनुष्य खुद को नहीं बचा सकते हैं, लेकिन भगवान पवित्र आत्मा के कार्य के माध्यम से हमें अपने बच्चे बना सकते हैं और बनाते भी हैं।

से पुनः प्रकाशित क्रिश्चियन टुडे यूके.