यूनिवर्स कोई हॉरर शो नहीं है

यह टुकड़ा रसेल मूर से अनुकूलित किया गया था न्यूजलैटर. सदस्यता लें यहाँ.

मैं पहले ट्विटर के नाम से जाने जाने वाले ऐप पर शायद ही कभी इतने लंबे समय तक बार-बार आता था कि किसी भी बात से नाराज हो जाऊं, लेकिन पिछले हफ्ते मैं ऐसा कर रहा था।

मेरी एक मित्र ने सिज़ोफ्रेनिया के कारण अस्पताल में भर्ती अपने बेटे के लिए प्रार्थना अनुरोध पोस्ट किया, जिससे वह लंबे समय से जूझ रहा है। अधिकांश प्रतिक्रियाएँ वही थीं जिनकी कोई अपेक्षा कर सकता था – प्रेम और चिंता की अभिव्यक्तियाँ।

हालाँकि, एक ईसाई व्यक्ति ने मेरी मित्र से कहा था कि वह इस समस्या को बहुत आसानी से हल कर सकती है: “धर्मनिरपेक्ष” टीवी और संगीत और वीडियो गेम को हटाकर। वह प्रतिक्रिया काफ़ी घृणित होगी, लेकिन फिर मैंने जाकर इस व्यक्ति की कुछ अन्य पोस्टें देखीं।

उनमें से एक ने, कुछ समय पहले, लोगों को नरसंहार जैसे मामलों के बारे में सोचने के बारे में चेतावनी दी थी। उन्होंने एक प्रसिद्ध ईसाई संगीतकार का हवाला दिया जो ऑशविट्ज़ गया और ईसा मसीह में अपना विश्वास खो दिया। इसके बजाय, इस आदमी ने सिफारिश की, उन चीज़ों के बारे में सोचना बेहतर है जो सुंदर और शुद्ध हैं।

यहाँ तक कि अय्यूब के दोस्तों के पास भी बेहतर सलाह थी। हां, बहुत से लोगों ने अपना विश्वास खो दिया है – या उस पर कभी विश्वास नहीं कर पाए – क्योंकि वे दुनिया में जो अत्याचार और पीड़ा देखते हैं, उसके साथ एक अच्छे ईश्वर का सामंजस्य नहीं बिठा सके। उदाहरण के लिए, इवान करमाज़ोव के मुँह से निकले दोस्तोवस्की के रोंगटे खड़े कर देने वाले तर्कों के बारे में सोचें। हालाँकि, गंभीर बुराई के प्रति इस तरह की जानबूझकर की गई अज्ञानता, ऐसे सवालों के प्रति शायद ही कोई ईसाई प्रतिक्रिया है।

यदि यह मुद्रा किसी यादृच्छिक व्यक्ति की ऑनलाइन प्रलाप मात्र होती, तो मैंने इस पर अधिक विचार नहीं किया होता। लेकिन उस खाते पर व्यक्त की गई भावना – भले ही असभ्य और असभ्य रूप से व्यक्त की गई हो – वह है जिसे बहुत से लोग अनजाने में लेते हैं: अगर मैं अभी भी शांत रहता हूं और इस बारे में नहीं सोचता कि वहां क्या छिपा है, तो वह चला जाएगा।

कुछ हफ़्ते पहले, मैं और कुछ दोस्त जॉब की किताब पर चर्चा कर रहे थे, जिसे हमने रॉबर्ट ऑल्टर के साथ मिलकर पढ़ा था अनुवाद. मैंने उन्हें वह बात बताई जो मैंने अपने न्यूज़लेटर के पहले अंक में नोट की थी: कैसे जॉब की किताब ने एक युवा स्टीफन किंग की कल्पना को जगाया।

किंग- शायद लवक्राफ्ट के बाद हॉरर फिक्शन के सबसे प्रसिद्ध अमेरिकी लेखक- ने 2020 नेशनल पब्लिक रेडियो में कहा साक्षात्कार टेरी ग्रॉस के साथ, एक मेथोडिस्ट चर्च में बड़े होते हुए, वह इस बात से रोमांचित थे कि जॉब में जो कुछ होता है वह “मंच के बाहर” होता है। पाठक के रूप में आप और मैं अय्यूब के जीवन के बारे में ईश्वर और विरोधी के बीच की बातचीत को देख सकते हैं, लेकिन वह नहीं देख सकता।

उस पाठ ने किंग को यह पूछने के लिए प्रेरित किया कि क्या वास्तव में, हमारे बाहर या जो हम अपने लिए बनाते हैं उससे परे कोई बुराई है। उन्होंने कहा, “बाइबल इसे दोनों तरीकों से रखने की कोशिश करती है।”

एक ईसाई के रूप में, मैं तर्क दूंगा कि बाइबल इसे दोनों तरीकों से रखने की कोशिश करती है क्योंकि यह है दोनों तरीकों। हमारे बाहर एक बुराई है – और कभी-कभी हम उस बुराई की घृणित विशालता को देखते हैं। ऐसा प्रतीत होता है कि हम सहज रूप से इसे जानते हैं, यही कारण है कि प्रत्येक संस्कृति डरावनी कहानियाँ सुनाती है और हमें उस भयावहता को देखने से विचलित करने के तरीके खोजने का प्रयास करती है। हम यह भी जानते हैं कि हमारे भीतर बुराई है – यही कारण है कि हर संस्कृति में अपराध या शर्म या अन्याय या प्रायश्चित की श्रेणियां होती हैं।

लेकिन यह इससे कहीं अधिक है. बाइबल में दोनों तरीके हैं, यह हमारे चारों ओर के ब्रह्मांड के बारे में प्रतीत होता है कि विरोधाभासी तरीकों से बात करती है। उत्पत्ति हमें बताती है, ”परमेश्वर ने जो कुछ उसने बनाया था, वह सब देखा और वह बहुत अच्छा था।” (1:31) दूसरी ओर, प्रेरित यूहन्ना लिखता है कि “सारा संसार उस दुष्ट के वश में है” (1 यूहन्ना 5:19)।

क्या हम सभी – यहाँ तक कि वे जो अलौकिक रहस्योद्घाटन के विचार को अस्वीकार करते हैं – सहज रूप से यह नहीं जानते हैं कि ये दोनों वास्तविकताएँ सत्य हैं, और यदि हम उनमें से किसी एक को भी नकारते हैं, तो हम अपने आप से झूठ बोल रहे हैं?

कुछ ईसाई ईश्वर के आदेशों पर इतना जोर देकर बुराई की समस्या को खारिज कर देते हैं कि, जैसा कि मैंने 25 साल पहले एक कैल्विनवादी पादरी को यह कहते हुए सुना था, “अंत में बुराई को ईश्वर के हृदय में वापस धकेल देते हैं,” सीधे तौर पर इसका खंडन करते हुए जिस ईश्वर को हम जानते हैं वह यीशु मसीह में प्रकट हुआ है, “अनुग्रह और सत्य से परिपूर्ण” (यूहन्ना 1:14)। अन्य लोग – अन्याय के आरोपों से ईश्वर की रक्षा करना चाहते हैं – अय्यूब के सलाहकारों की याद दिलाने वाले तरीकों से बुराई को दूर करने का प्रयास करते हैं, वही लोग जिन्हें ईश्वर ने स्वयं अस्वीकार कर दिया था।

अय्यूब के बारे में हमारे समूह की चर्चा में, हमारे नंबरों में से एक – एक बुद्धिमान यहूदी विचारक – ने उन लोगों की आलोचनाओं का जवाब दिया जिन्होंने सदियों से लिखा है कि पुस्तक बुराई की समस्या का संतोषजनक उत्तर नहीं देती है। उन्होंने कहा कि अय्यूब की पुस्तक बुराई की समस्या के बारे में नहीं है; यह मानवीय ज्ञान की सीमाओं के बारे में है। परमेश्वर अय्यूब की शिकायतों का उत्तर न्याय-पद्धति से नहीं, बल्कि अपनी उपस्थिति से देता है।

बुराई वास्तविक है. पीड़ा वास्तविक है. हम इसे समझ नहीं सकते, शायद इसीलिए इसे “अधर्म का रहस्य” कहा जाता है (2 थिस्स. 2:7, केजेवी)। हालाँकि, सवाल यह है कि क्या बुराई है सामान्य-या यदि हमारे स्नेह और कल्पनाएँ हमें यह संकेत देने के लिए सही हैं कि यह वैसा नहीं है जैसा कि होना चाहिए।

उपन्यासकार जॉन अपडाइक एक बार लिखा, “यदि ईश्वर का अस्तित्व नहीं है, तो दुनिया एक डरावनी तमाशा है।” उन्होंने स्वीकार किया कि दुनिया के भयावह होने के पर्याप्त सबूत हैं: “भूस्खलन और विपत्तियाँ और नरसंहार और गिरते हवाई जहाज और लगातार मांसाहारी,” मृत्यु की सार्वभौमिकता का उल्लेख नहीं करना।

हालाँकि, अंत में, अपडाइक को न केवल दुनिया की भयावहता के बारे में, बल्कि ईश्वर के अस्तित्व के बारे में भी यकीन हो गया:

फिर भी यह और सभी बुरी खबरें रिपोर्टिंग के लायक हैं क्योंकि हमारी सामान्य अपेक्षा अच्छे के लिए है; स्वास्थ्य और शांति की सहज दृष्टि हमारी डरावनी कहानियों का आधार है। अस्तित्व स्वयं भयानक नहीं लगता; बल्कि, यह एक परमानंद की तरह महसूस होता है, जिसे अनुभव करने के लिए हमें केवल शांत रहना होता है। आदत और अभ्यस्तता ने शुद्ध सोने को ऐसे फीके रंग से रंग दिया है जिसे खुरचने पर नीचे की चमक दिखाई देने लगती है। दुनिया अच्छी है, हमारा अंतर्ज्ञान, इसके निर्माता के मूल्यांकन की पुष्टि कर रहा है जैसा कि उत्पत्ति के पहले अध्याय में बताया गया है।

अपडेटाइक जो कहता है वह सच है। दूसरी ओर, दुनिया और ईश्वर की परम अच्छाई का मतलब यह नहीं हो सकता कि हम बुराई की उपेक्षा करें। पृथ्वी केवल ईडन और बेथलेहम के बीते हुए निवासों का स्थान नहीं है। यह गोलगोथा का स्थल भी है।

प्रेरित पौलुस ने हमें यह नहीं बताया कि मसीह में जीवन में दुनिया की क्रूरता और भयावहता की शांत अज्ञानता शामिल होगी। वास्तव में, उन्होंने हमें बताया कि सृष्टि स्वयं कराहती है, और आत्मा के द्वारा, हम भी “अंदर से कराहते हैं क्योंकि हम बेटों के रूप में गोद लिए जाने, हमारे शरीरों की मुक्ति की उत्सुकता से प्रतीक्षा करते हैं” (रोमियों 8:23, ईएसवी) . कभी-कभी यह कराह “शब्दों से परे” होती है (रोमियों 8:26)। वास्तव में, आत्मा जो संकेत देता है वह स्वयं एक चीख है – “की चीख”अब्बापिता” (रोमियों 8:15)।

यीशु इस बात से इनकार नहीं करते कि हम “मौत की छाया की घाटी” से गुज़र रहे हैं, न ही वह हमें उस यात्रा के लिए कोई विस्तृत रोडमैप और समय सारिणी देते हैं। वह हमसे केवल यह कहता है कि वह हमारे साथ रहेगा।

वह हमें यह नहीं बताता कि वहाँ कुछ भी डरावना नहीं है। बल्कि, वह कहता है कि अंततः हम पाएंगे कि जो चीज़ हमारे पीछे पीछा कर रही है वह अच्छाई और दया है (भजन 23)।

हम आम तौर पर ऐसा नहीं देख सकते, ऐसी दुनिया में जो वास्तव में अक्सर एक डरावनी कहानी की तरह दिखती है। लेकिन, जैसा कि पॉल कहते हैं, यदि मसीह के अनुरूप होने का अर्थ आशा करना है, तो “वह जो देखता है उसकी आशा कौन करता है?” (रोम. 8:24).

हम पाप, मृत्यु और पीड़ा से ग्रस्त दुनिया में रहते हैं। हम एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जो इतनी महान महिमा का सूचक है जिसकी कल्पना करना हमारे लिए असंभव है। दोनों सत्य हैं. यदि हम दोनों भूल जाते हैं, तो हम क्रूस के अलावा किसी और चीज़ के, मसीह के अलावा किसी और के लोग बन गए हैं।

रसेल मूर इसके मुख्य संपादक हैं ईसाई धर्म आज और अपने सार्वजनिक धर्मशास्त्र प्रोजेक्ट का नेतृत्व करता है।