सोमवार को पैलेस ऑफ वर्सेल्स में एक दुर्लभ संयुक्त सत्र में, सांसदों ने गर्भपात की पहुंच को संविधान में शामिल करने के लिए 780 से 72 वोट दिए, जिससे फ्रांस ऐसा करने वाला दुनिया का पहला देश बन गया।
जबकि फ्रांस में गर्भपात पहले से ही कानूनी है, संसद ने अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट के फैसले को पलटने के जवाब में कार्रवाई की रो बनाम वेड 2022 में भी दुनिया भर के देशों में दक्षिणपंथी राजनीतिक झुकाव। फ्रांसीसी सरकार 2027 में फ्रांस के अगले राष्ट्रपति चुनाव में राजनीतिक अधिकार के किसी भी संभावित लाभ से पहले अपने मौजूदा कानूनों को किनारे करना चाहती थी, भले ही कोई भी राजनीतिक दल गर्भपात को समाप्त करने की वकालत नहीं कर रहा हो।
वोट आसानी से संविधान में संशोधन करने के लिए आवश्यक सीनेटरों और डिप्टी के तीन-पांचवें हिस्से की सीमा को पार कर गया, जो अब बताता है कि फ्रांस में गर्भपात के लिए “गारंटी स्वतंत्रता” है। जबकि कई लोगों ने इस निर्णय की सराहना की, देश की छोटी ईसाई आबादी (जनसंख्या का लगभग 1 प्रतिशत) के भीतर जीवन-समर्थक आवाज़ों ने चिंता व्यक्त की। लगभग 2,500 प्रदर्शनकारियों के एक समूह ने वार्षिक आयोजन के आयोजकों द्वारा रैली निकाली जीवन के लिए मार्च (मार्च फ़ॉर लाइफ़), सोमवार को वर्सेल्स में एकत्र हुए जब संसद सदस्य वोट के लिए पहुंचे।
“मुझे लगता है कि यह देखना वास्तव में महत्वपूर्ण है कि कई फ्रांसीसी संविधान में गर्भपात के शिलालेख से सहमत नहीं हैं,” मार्चे पौर ला वी के अध्यक्ष निकोलस टार्डी-जौबर्ट ने कहा। “यह [demonstration] यह दिखाने की कुंजी है कि हमारे देश में सार्वजनिक जीवन के लिए एक वैकल्पिक मानसिकता है। … हमें जीवन की रक्षा करनी चाहिए, और हम अपने संविधान में किसी को मारने की गारंटी वाली स्वतंत्रता नहीं जोड़ सकते।
टार्डी-जौबर्ट ने कहा कि हालांकि यह दुख का दिन था, “यह आशा का दिन भी होना चाहिए, क्योंकि हमें चिंताओं को जगाने और दुखों को सहने की जरूरत है। …यह एक दीर्घकालिक प्रक्रिया है।”
ऐतिहासिक मतदान से पहले अपने भाषण में, प्रधान मंत्री गेब्रियल अटाल ने संविधान में शामिल किए जाने को होलोकॉस्ट से बचे और फ्रांसीसी स्वास्थ्य मंत्री सिमोन वेइल की दूसरी जीत के रूप में सराहा, जिन्होंने 1975 के कानून का समर्थन किया था, जिसने फ्रांस में गर्भपात को वैध बना दिया था, जिसे वेइल अधिनियम के रूप में जाना जाता है।
फिर भी ए कथन फ्रांस में नेशनल काउंसिल ऑफ इवेंजेलिकल्स (सीएनईएफ) ने कहा कि वील एक्ट गर्भपात को अंतिम उपाय के रूप में देखता है: “अपवाद को मूलभूत सिद्धांत होना था। संकट को मानदंड बनना था। इसमें बताया गया कि वेइल ने चेतावनी दी कि गर्भपात “असाधारण प्रकृति” का होना चाहिए ताकि समाज इसे प्रोत्साहित न करे, बल्कि इसे हतोत्साहित करे।
लेकिन अब, बयान में कहा गया है, “गारंटीकृत स्वतंत्रता मूलभूत सिद्धांत बन गया है। संकट की कसौटी को कानून से हटा दिया गया है।
इवेंजेलिकल प्रोटेस्टेंट कमेटी फॉर ह्यूमन डिग्निटी (सीपीडीएच) का भी इसी तरह मानना है कि यह कदम अनियोजित गर्भधारण का सामना करने वाली महिलाओं के लिए गर्भपात को सरकार का वास्तविक समाधान बनाता है।
“गर्भपात के फैसले के सामने यह अलगाव सार्वजनिक अधिकारियों द्वारा त्याग का एक रूप है, एक महिला अपने जीवन में एक नाजुक क्षण में जिस संकट का अनुभव कर सकती है, उसे समाप्त करने के अलावा कोई अन्य विकल्प प्रदान किए बिना। वह अपने अंदर जो जीवन रखती है,'' समूह ने एक में कहा कथन. “हम जो स्वतंत्रता प्रदान करते हैं वह वह समर्थन भी है जिससे हम उसे वंचित करते हैं।”
सीपीडीएच ने आगे कहा कि सोमवार का मतदान, जिसमें जीवन की स्वैच्छिक समाप्ति गणतंत्र के मूल्यों में से एक बन गई, को “राष्ट्रपति के लिए एक राजनीतिक कदम” के रूप में देखा जाएगा। [Emmanuel] मैक्रॉन-जिसका वह स्वाभाविक रूप से स्वागत करते हैं-लेकिन यह एक वास्तविक नैतिक झटका भी है।''
मार्जोरी लीजेंड्रे, एक पादरी, नैतिकता और आध्यात्मिकता के मदरसा प्रोफेसर और सदस्य इवेंजेलिकल प्रोटेस्टेंट एथिक्स कमीशन (सीईपीई) को लगता है कि संविधान में गर्भपात को शामिल करना फ्रांसीसी ईसाई धर्म प्रचारकों के लिए एक चेतावनी है। केवल निजी तौर पर गर्भपात का विरोध करने के बजाय, अब वे चर्च और समाज में इसके बारे में अधिक खुलकर बोल रहे हैं।
आम तौर पर, जब बड़े मुद्दों की बात आती है तो सरकार श्रवण यात्राएं आयोजित करती है और इनपुट और सार्वजनिक बहस को आमंत्रित करती है, लेकिन गर्भपात को संवैधानिक बनाने के फैसले के साथ ऐसा नहीं हुआ। सीएनईएफ के अध्यक्ष एरवान क्लॉरेक ने कहा कि हालांकि सरकार अन्य विषयों पर उनके संगठन और अन्य धार्मिक समूहों के साथ बैठकें करती है, लेकिन उसने इस पर इनपुट आमंत्रित नहीं किया है। उन्होंने कहा कि, उनकी जानकारी के अनुसार, सरकार ने कैथोलिक चर्च की भी सुनवाई नहीं की, जिसका अभी भी फ्रांस में ऐतिहासिक प्रभाव है। इसके बावजूद, “हम जो मानते हैं उसे समझाना अभी भी हमारा काम है।”
एक संस्थागत प्रतिनिधि के बजाय अपनी व्यक्तिगत राय से बोलते हुए लीजेंड्रे ने इस बात पर ध्यान आकर्षित किया कि सरकार किस तरह से बच्चों के अधिकारों पर एक महिला के चयन के अधिकार को प्राथमिकता दे रही है।
लिजेंड्रे ने कहा, “मुझे लगता है कि हम महिलाओं के अधिकारों पर इतना जोर दे रहे हैं कि हम अजन्मे बच्चे के अधिकार को भूल रहे हैं।” “लेकिन कहानी में सबसे कमज़ोर कौन है? ईसाइयों को सबसे कमज़ोर लोगों की रक्षा करने के लिए बुलाया जाता है। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि महिलाओं के अधिकार – जो नाजुक स्थिति में भी हो सकते हैं – और अजन्मे बच्चे के अधिकारों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा किया जाना चाहिए, लेकिन अकेले महिलाओं के अधिकारों के पक्ष में असमानता है।
हालांकि संविधान में गर्भपात के अधिकारों को शामिल करने से व्यवहार में कोई तत्काल बदलाव नहीं आता है, क्योंकि गर्भपात की रक्षा करने वाले कानून पहले से ही मौजूद हैं, कुछ इंजीलवादियों को चिंता है कि यह स्वतंत्रता के अन्य रूपों को प्रभावित कर सकता है। उदाहरण के लिए, सीएनईएफ ने अपने बयान में कहा, “फ्रांस के इवेंजेलिकल प्रोटेस्टेंट सरकार से यह सुनिश्चित करने का आह्वान करते हैं कि जो महिलाएं ऐसी इच्छा रखती हैं उन्हें अपने बच्चे को रखने या अपने बच्चे को किसी और को सौंपने की स्वतंत्रता और साधन प्रदान किए जाएं।”
कुछ लोगों को यह भी चिंता है कि संवैधानिक परिवर्तन चिकित्सा पेशेवरों के उन प्रक्रियाओं को न करने के अधिकार पर हमला कर सकता है जो उनकी अंतरात्मा के खिलाफ जाती हैं। लिजेंड्रे ने कहा कि उन्हें नहीं लगता कि अंतरात्मा की आवाज का प्रावधान कानूनी तौर पर खतरे में है क्योंकि यह फ्रांसीसी मानवाधिकार घोषणा का हिस्सा है। लेकिन वह चिंतित है कि, व्यवहार में, डॉक्टरों या नर्सों को गर्भपात करने के लिए दबाव का सामना करना पड़ सकता है, जो अंततः विवेक की स्वतंत्रता को कमजोर करता है।
जबकि पश्चिम में ईसाई फ्रांस में जो कुछ हो रहा है उसे एक चेतावनी के रूप में देख सकते हैं, क्लॉरेक ने कहा कि प्रत्येक देश के भीतर विशिष्ट सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भों पर विचार करना आवश्यक है।
क्लोरेक ने कहा, “हमारा रुख रचनात्मक और विश्वसनीय होने का प्रयास करना है, देश के अधिकारियों के साथ टकराव के बिना बातचीत करना, धर्मनिरपेक्ष संदर्भ में रहने के बारे में जागरूक होना लेकिन हम जो मानते हैं उसे कहने से पीछे हटना नहीं है।” अंततः, “हम यीशु मसीह का चर्च बनना चाहते हैं। कहने का मतलब है, सभी को प्यार करना और उनका स्वागत करना।''
आगे क्या होगा, इसके लिए सीईपीई के अध्यक्ष और 30 वर्षों तक पादरी रहे ल्यूक ओलेख्नोविच ने कहा कि उन्हें खुशी है कि सीएनईएफ ने एक प्रेस विज्ञप्ति प्रकाशित की ताकि जनता के सामने बयान दिया जा सके। इसके अलावा, चर्चों को भी काम करना है। उन्होंने कहा, “इस मुद्दे पर सांस्कृतिक लड़ाई हार गई है।” “दूसरी ओर, हमें चर्चों में सांस्कृतिक लड़ाई – जन्म से मृत्यु तक जीवन का सम्मान करने की लड़ाई – को ख़त्म नहीं करना चाहिए।”
मार्चे पौर ला वी के टार्डी-जौबर्ट के अनुसार, गर्भपात को होने से रोकने के अभी भी अवसर हैं। उन्होंने कहा कि, 2020 के अनुसार अध्ययन जीवन-समर्थक समूह एलायंस वीटा के अनुसार, 88 प्रतिशत फ्रांसीसी लोग गर्भपात के कारणों और परिणामों को समझना चाहते हैं, जो संख्या देश में प्रति वर्ष लगभग 200,000।
“तो हम सोचते हैं [members of parliament] और सीनेटरों को बेहतर ढंग से यह समझने के लिए पूछताछ करने में खुद को शामिल करना चाहिए कि हमारे यहां इतने अधिक गर्भपात क्यों होते हैं और सार्वजनिक स्वास्थ्य के संदर्भ में, जनसांख्यिकी के संदर्भ में, अर्थशास्त्र के संदर्भ में इसके क्या परिणाम होते हैं,'' उन्होंने कहा। “उदाहरण के लिए, फ्रांस में गर्भपात को आधा करने का लक्ष्य संभव है, अगर हम राजनीति को सही जगह पर रखना चाहते हैं।”
इसका उन लोगों द्वारा भी स्वागत किया जा सकता है जिनके पास नैतिक कारण नहीं हैं और वे गर्भपात संख्या में गिरावट की कामना करते हैं। दुनिया के कई हिस्सों की तरह, फ्रांस तेजी से घटती जन्मदर का सामना कर रहा है जो देश के कार्यबल और उसकी सामाजिक कल्याण प्रणाली पर कर को प्रभावित करेगा: 2023 में देखा गया सबसे कम 1946 से देश में जन्मों की संख्या।
लिजेंड्रे “जीवन की संस्कृति” के लिए भविष्यवाणी की आवाज़ के साथ “मौत की संस्कृति” का मुकाबला करने में चर्चों की भूमिका देखते हैं। उन्होंने कहा कि यह “युवा लोगों को पढ़ाने, बूढ़े माता-पिता वाले वयस्कों को पढ़ाने आदि के माध्यम से होगा।” इस क्षेत्र में हमारे समुदायों में पैंतरेबाजी की गुंजाइश है। और, इस अर्थ में, हम समाज के भीतर जीवन की संस्कृति के मॉडल और गवाह हो सकते हैं।
उन्होंने आगे कहा: “हमारे पास जीवन की संस्कृति रखने का हर कारण है: हम जीवित ईश्वर, जीवन के ईश्वर, पुनर्जीवित मसीह की पूजा करते हैं! हमारे पास जीवन का जश्न मनाने, जीवन का स्वाद लेने, जीवन का सम्मान करने का हर कारण है: शुरुआत से अंत तक जीवन का मॉडल और गवाह बनना हम पर निर्भर है।
