“टीहमें चर्च ले चलो, टेलर!” यह टेलर स्विफ्ट और लाखों प्रशंसकों के बीच कई कॉल-एंड-रिस्पॉन्स अनुष्ठानों में से एक था, जो टेलर स्विफ्ट के संगीत और व्यक्तित्व के आसपास इकट्ठा होने के लिए 2023 के वसंत और गर्मियों के दौरान स्टेडियमों में आते थे।
यह पहली बार नहीं है कि प्रशंसक किसी महान संगीतकार के काम को लेकर एकत्र हुए हैं और इसे “चर्च” के रूप में संदर्भित किया है।
पर एक सेवा बीथोवेन चर्चउदाहरण के लिए, “काफी संगीत कार्यक्रम नहीं है, बिल्कुल चर्च नहीं है।” उपस्थित लोग, जो संगीत के आध्यात्मिक लेकिन धार्मिक आयाम में अर्थ नहीं ढूंढते हैं, प्रदर्शन/सेवाओं के लिए इकट्ठा होते हैं जहां “संगीत पूजा, उपदेश और विश्वासियों के समुदाय का लंगर है।”
हाल की बहुतायत निबंध और लेख उन अनुभवों का वर्णन करते हैं जो प्रशंसकों को एराज़ दौरे पर स्विफ्ट के कॉन्सर्ट स्टॉप पर मिले थे। वे चिंतन करते हैं गहन सामुदायिकतास्विफ्ट की लड़कपन या वयस्कता के विशेष अनुभवों पर बात करने की क्षमता, और, हाँ, आध्यात्मिक समानताएँ और समानताएँ संगीत और प्रदर्शन में.
स्विफ्ट का संगीत और प्रदर्शन कौशल, यकीनन, 50,000 से अधिक लोगों के अस्थायी समुदायों के लिए “पूजा, उपदेश और लंगर” है, जो उसके बेहद लोकप्रिय स्टेडियम शो में गाते और चलते हैं। क्या एरास टूर एक यात्रा “चर्च ऑफ़ टेलर स्विफ्ट” है? उनके कई ईसाई प्रशंसक इस बात पर ज़ोर देते हैं कि ऐसा नहीं है।
कला की सराहना और समन्वयवाद या मूर्तिपूजा के बीच अंतर के बारे में बहस करने के लिए एरास टूर प्रवचन ईसाइयों के लिए नवीनतम युद्ध का मैदान है। संगीत या संगीतकार कब आदर्श होता है? क्या ईसाइयों को बीथोवेन सिम्फनी के प्रदर्शन, रेम्ब्रांट के चित्रों की प्रदर्शनी, या ग्रांड कैन्यन की यात्रा की तुलना में स्टेडियम संगीत कार्यक्रम के अनुभव को आध्यात्मिक अर्थ देने में अधिक मितभाषी होना चाहिए?
इस गर्मी में मिनियापोलिस में टेलर स्विफ्ट के एराज़ स्टॉप में भाग लेने के बाद, सारा चैपमैन ने एक पोस्ट किया इंस्टाग्राम पर वीडियो: स्टेडियम में एक मनोरम दृश्य, टिमटिमाती रोशनी का समुद्र, मंच से चकाचौंध कर देने वाली चमक, और बड़े स्क्रीन पर स्विफ्ट की एक झलक।
चैपमैन के वीडियो में ल्यूक 19:40 का पाठ शामिल है: “मैं तुमसे कहता हूं, अगर वे चुप रहेंगे, तो पत्थर चिल्ला उठेंगे!”
उनकी पोस्ट वायरल होने के बाद, चैपमैन ने टिप्पणी अनुभाग हटा दिया और फिर प्रतिक्रिया के कारण पोस्ट को हटा दिया। टिप्पणीकारों ने पोस्ट को “ईशनिंदा” कहा और चैपमैन पर स्विफ्ट की पूजा करने या अपवित्रता का महिमामंडन करने का आरोप लगाया।
चैपमैन ने कहा, “यह चौंकाने वाला था।” “निश्चित रूप से मैं यह सुझाव नहीं दे रहा हूं कि मुझे या किसी को भी टेलर स्विफ्ट की पूजा करनी चाहिए। मेरे लिए, यह बहुत सरल है। जब मैं सुंदरता का अनुभव करता हूं, तो मैं भगवान की ओर आकर्षित हो जाता हूं।
यह विश्वास कि संगीत और तमाशा श्रोताओं को भगवान की ओर आकर्षित कर सकते हैं, चर्च की संगीत प्रथाओं को लंबे समय से सूचित किया गया है।
17वीं शताब्दी के दौरान रोम में चर्चों का दौरा करते समय, फ्रांसीसी संगीतकार आंद्रे माउगर्स ने अभिनव, जटिल गायन संगीत को “विस्तृत, सुंदर मधुर पंक्तियों और कई मनभावन एकल अंशों से भरा हुआ” बताया। … दो गायक मंडलियाँ एक-दूसरे से संघर्ष करेंगी, फिर दो अन्य उत्तर देंगे। …मुझे आपके सामने यह स्वीकार करना होगा कि मैंने कभी भी इस तरह के उत्साह का अनुभव नहीं किया है।”
माउगर्स का विवरण ईसाई पवित्र संगीत के तरीकों की एक महत्वपूर्ण खिड़की है और पश्चिमी कला संगीत की संगीत संस्कृति एक साथ विकसित हुई।
मौगर्स के पत्र पर अपनी टिप्पणी में संगीत इतिहासकार पिएरो वीस और रिचर्ड टारस्किन ने लिखा, “सत्रहवीं शताब्दी के रोम में कोई भी चर्च में उतना ही जाता था जितना आज कोई संगीत कार्यक्रम में जाता है।” “यह इन सार्वजनिक चर्च प्रदर्शनों में था कि हमारे आधुनिक संगीत कार्यक्रम का जीवन पूर्वनिर्धारित था।”
17वीं सदी के रोम के चर्च संगीतकारों ने पूजा और जिसे आधुनिक दर्शक एक प्रभावशाली संगीत कार्यक्रम मानते हैं, के बीच कोई आवश्यक संघर्ष नहीं देखा। कंसर्टीकृत चर्च संगीत संगीतकारों को अपनी कला को निखारने, नई कला बनाने और उपस्थित लोगों को आश्चर्यचकित करने की अनुमति देगा।
जटिल सामंजस्य, कई गायक मंडलियों से ध्वनि की जबरदस्त लहरें, गतिशील विरोधाभास, और गूंजते कैथेड्रल स्थान स्वयं भगवान की सुंदरता और महिमा को इंगित करने के लिए थे। संगीत प्रदर्शन की तमाशा और नाटकीयता एक भेंट और प्रशंसा के आह्वान दोनों के रूप में थी।
सदियों बाद, सीएस लुईस ने संगीत के मूल्य पर विचार किया, चाहे वह धर्मनिरपेक्ष हो या स्पष्ट रूप से आध्यात्मिक, एक ऐसे माध्यम के रूप में जो श्रोता को परमात्मा की ओर इंगित करने का काम कर सकता है।
उनके पास संगीत के साथ उत्कृष्ट अनुभव थे – उदाहरण के लिए वैगनर के ओपेरा – और उनका मानना था कि ईसाइयों के पास संगीत की सुंदरता को ईश्वर की ओर मोड़ने की अनुमति देने की क्षमता थी।
“मुझे लगता है हर प्राकृतिक जो चीज़ अपने आप में पापपूर्ण नहीं है वह आध्यात्मिक जीवन का सेवक बन सकती है, लेकिन कोई भी स्वचालित रूप से ऐसा नहीं होता है,” लुईस ने एक पाठक को लिखे पत्र में, संगीत के प्रति मानवीय प्रतिक्रियाओं का संदर्भ देते हुए लिखा। “जब ऐसा नहीं होता है, तो यह या तो बस तुच्छ बन जाता है (जैसा कि संगीत लाखों लोगों के लिए है) या एक खतरनाक मूर्ति बन जाता है।”
टेलर स्विफ्ट कॉन्सर्ट में एक अनुभव को “पूजा” कहने का क्या मतलब है, इस बहस में “मूर्ति” समस्या केंद्रीय है।
लगभग किसी को भी इस बात की चिंता नहीं है कि संगीत ही (गीत, गीत आदि) यहां का आदर्श है; यह स्वयं स्विफ्ट है। स्टेडियम में हर कोई उसे सुनने, उसे देखने, उसकी उपस्थिति में रहने के लिए इकट्ठा हुआ है। और कई ईसाइयों के लिए, उस संदर्भ में – टेलर स्विफ्ट के “मंदिर” में – भगवान की पूजा करने का विचार अभिशाप है।
यदि कभी कोई “पॉप आइडल” लेबल के योग्य था, तो स्विफ्ट निश्चित रूप से है। एरास दौरे के शुभारंभ के बाद से उनका प्रभाव और शक्ति वैश्विक प्रदर्शन पर रही है। दौरे ने काफी कमाई कर ली है $800 मिलियनऔर नई कॉन्सर्ट फिल्म, एरास टूरसकल $92.8 मिलियन अपने शुरुआती सप्ताहांत के दौरान संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा में।
पिछले लगभग छह महीनों से, एराज़ टूर संगीत और संस्कृति के बारे में सार्वजनिक बातचीत पर हावी रहा है, जिसमें प्रशंसक सोशल मीडिया पर वीडियो और तस्वीरें साझा कर रहे हैं।
स्विफ्ट, निस्संदेह, है ताकतवर। जैसा एनएफएल प्रशंसकों ने कुछ सप्ताह पहले अनुभव किया था, पॉप संस्कृति की दुनिया का कोई ऐसा खंड नहीं है जिसमें वह घुसपैठ नहीं कर सकती और जीत नहीं सकती। वह सार्वजनिक चर्चा को प्रभावित करती है वैश्विक अर्थव्यवस्था, और संगीत कार्यक्रम में उपस्थित लोगों की भावनाएं। प्रशंसक उनका आदर करते हैं, उनकी शैली का अनुकरण करते हैं और स्वयं को उनका मित्र मानते हैं।
और फिर भी उनके ईसाई प्रशंसक इस बात पर जोर देते हैं कि स्विफ्ट और उनके संगीत, प्रदर्शन और व्यक्तित्व की सराहना का मूर्तिपूजा से कोई लेना-देना नहीं है। चैपमैन को यह सुझाव बेतुका लगता है; वह कहती हैं कि उन्हें इसमें कोई संदेह नहीं है कि संगीत कार्यक्रम में उन्हें एक दिव्य साक्षात्कार मिला और इसके कारण उन्हें अपने आस-पास के लोगों के लिए प्यार की तीव्र लहर का अनुभव हुआ।
चैपमैन ने कहा, “मैं लोगों के इस समुद्र को देखने में सक्षम था और मुझे ऐसा लगा जैसे मैं कमरे में मौजूद सभी लोगों के लिए भगवान का दिल रखने में सक्षम हूं।” “संगीत, सौंदर्य-वह इन चीज़ों का निर्माता है। वे मुझे उसके करीब खींचते हैं; वे ध्यान नहीं भटकाते। वे मुझे लोगों से बेहतर प्रेम करने के लिए प्रेरित करते हैं।”
अपनी पत्नी कालेब मैथिस के साथ सिनसिनाटी में एराज़ टूर स्टॉप में भाग लेने के बाद साझा उसके विचार ऑनलाइन।
“सभी सत्य ईश्वर का सत्य है – मैं हर समय इसके बारे में सोचता हूं,” लेक्सिंगटन, केंटकी में क्रॉसरोड्स चर्च के सामग्री निदेशक मैथिस ने कहा। “कला हमारे और ईश्वर के बीच एक राजमार्ग खोलती है।”
टेलर स्विफ्ट के संगीत और प्रदर्शन के कथित अति-आध्यात्मीकरण पर कुछ प्रतिक्रियाएँ उनके गीतों और बाइबिल ग्रंथों के बीच सीधी समानताएँ खींचने के प्रयासों पर केंद्रित हैं। मैथिस जैसे पोस्ट सुझाव देते हैं कि स्विफ्ट के गीतों से सच्चाई सीखी जा सकती है और वे समानताएं और गूँज ईश्वर की सच्चाई और मानव रचनात्मक संस्कृति में सामान्य अनुग्रह को आकार देने और प्रकट होने का अधिक प्रमाण हैं।
द गॉस्पेल गठबंधन के स्तंभकार ट्रेविन वैक्स ने स्विफ्ट के गीतों के इस तरह के चयनात्मक पढ़ने के प्रति आगाह किया टीजीसी के लिए 2016 का लेख, “टेलर स्विफ्ट के अनुसार सुसमाचार,” यह तर्क देते हुए कि स्विफ्ट के संगीत के केंद्र में संदेश आत्म-खोज और पूर्ति का झूठा सुसमाचार है।
“हाँ, बाइबल कहती है, वहाँ है खोज की एक भव्य कहानी जो हमारे सभी परीक्षणों को समझ में लाती है,” वैक्स ने लिखा। “लेकिन वह कहानी मूलतः ईश्वर-केंद्रित है, आत्म-केंद्रित नहीं।” वैक्स के लिए, पवित्रशास्त्र या ईसाई मान्यताओं की समानताएं, उनके विचार में, एक मौलिक रूप से त्रुटिपूर्ण केंद्रीय संदेश को नहीं बदलती हैं।
हालाँकि, सारा चैपमैन के इंस्टाग्राम पोस्ट के मामले में, नकारात्मक प्रतिक्रिया टेलर-केंद्रित घटना को एक पूजनीय अनुभव के रूप में प्रस्तुत करने और उत्साह और खुशी को प्रशंसा के रूप में वर्णित करने के लिए चैपमैन द्वारा पवित्रशास्त्र के उपयोग से संबंधित थी।
चैपमैन ने जोर देकर कहा कि उनका यह कहना नहीं था कि वहां हर कोई भगवान की पूजा कर रहा था; वह इस अहसास से द्रवित हो गई कि वहां हर कोई है सकना भगवान को पूजो। “इतने सारे लोगों को एक चीज़ के इर्द-गिर्द एकजुट होते देखना बहुत अच्छा लगा। वे सभी एक ही चीज़ के लिए तरस रहे हैं,” चैपमैन ने कहा। “ईसाइयों के रूप में, हम कह सकते हैं, ‘हाँ, आपको किसी चीज़ के लिए तरसना चाहिए।'”
कालेब मैथिस ने याद करते हुए कहा, “मैंने लोगों को रोते हुए, हाथ ऊपर करके पूजा का अनुभव करते हुए देखा।” “वहां बहुत से लोग शायद उसकी या उस पल की पूजा कर रहे होंगे।” लेकिन, मैथिस ने कहा, पूरा अनुभव इंगित करता है उसका मंच पर चित्र के ऊपर मानवता के बीच ईश्वर की उपस्थिति पर ध्यान दें।
न्यू जर्सी के क्रैनबरी में फर्स्ट प्रेस्बिटेरियन चर्च के पादरी हन्ना लोवाग्लियो का मानना है कि ईसाइयों को चर्च की दीवारों के बाहर आध्यात्मिक अनुभव हो सकते हैं, और इसमें एक अखाड़ा संगीत कार्यक्रम भी शामिल है।
लोवाग्लियो ने कहा, “अगर पूजा एक आसन है जिसे हम जीवन भर निभाते हैं, तो यह कोई ऐसी चीज नहीं है जिसे हम एक संगीत कार्यक्रम में अलग रख देते हैं।” एरास दौरे में भाग लिया. “पवित्र आत्मा को आगे बढ़ने के लिए कभी भी दिशानिर्देशों के किसी विशेष सेट की आवश्यकता नहीं होती है।”
अपने 2022 के संस्मरण में, आसान सौंदर्य, क्लो कूपर जोन्स ने बेयॉन्से कॉन्सर्ट में सुंदरता के साथ अपनी मुलाकात का इसी तरह वर्णन किया है:
मैं मंच से लोगों के एक महासागर को देखता हूं, जो स्पष्ट, विजयी सुंदरता के अनुभव में एकजुट हैं, और मैं उन सभी तरीकों के बारे में सोचता हूं जिनसे मैंने खुद को लगभग इससे दूर तर्कसंगत बना लिया है, श्रेष्ठता, सिद्धांत, दिखावा की कितनी परतें हैं मैं आत्म-सम्मान का अपना छोटा सा घर बनाता था जो मुझे अंदर रखता था, सुरक्षित रखता था।
कई ईसाई कला और मीडिया के अनुभवों के प्रति इतना खुला होना खतरनाक मानते हैं। लोकप्रिय संगीत की शक्ति और प्रभाव को देखते हुए, सतर्क, संरक्षित मुद्रा को विवेक के लिए मूल्यवान और आवश्यक माना जाता है।
इस वर्ष की शुरुआत में एक उपदेश में, जैकी हिल पेरी ने आध्यात्मिक संकट के बारे में बात की बेयॉन्से और केहलानी जैसे कलाकारों के संगीत के संदर्भ में “अशुद्धता को पचाने” में, यह सुझाव दिया गया है कि उनका संगीत कम से कम आंशिक रूप से अवसाद, चिंता या बुरे सपने के लिए जिम्मेदार हो सकता है।
कला कब इतनी धर्मनिरपेक्ष, इतनी अपवित्र हो जाती है कि किसी पूजनीय अनुभव का हिस्सा न बन सके? लुईस का प्रस्ताव है कि यह समझने का एक तरीका है कि क्या ऐसी कला से भरा जीवन अच्छे फल दे सकता है।
“संगीत या धर्म या यहां तक कि दर्शन का परीक्षण अगर किसी के पास है तो वह हमेशा एक जैसा होता है – क्या वे उसे अधिक आज्ञाकारी, अधिक ईश्वर-केंद्रित, और अधिक पड़ोसी-केंद्रित बनाते हैं और कम आत्मकेंद्रित?” लुईस ने लिखा। ”हालाँकि मैं बाख और फ़िलिस्तीन की भाषाएँ बोलता हूँ और दान आदि नहीं करता हूँ!”
