युगांतशास्त्र के विशेषज्ञों के अनुसार, अंत समय के बारे में लोग जो विश्वास करते हैं उसका प्रभाव उनके दैनिक जीवन में उनके कार्य करने के तरीके पर पड़ता है।
डलास थियोलॉजिकल सेमिनरी धर्मशास्त्र के प्रोफेसर माइकल जे. स्विगेल और लेखक और विद्वान डेरेल बॉक ने हाल ही में इस विषय पर चर्चा की एपिसोड “द टेबल” पॉडकास्ट का।
स्विगेल ने युगांतशास्त्र को समझने के महत्व पर बल देते हुए चेतावनी दी कि ईसाइयों को “जानना चाहिए कि हम कहानी में कहां हैं” ताकि “जान सकें कि कैसे जीना है और क्या विश्वास करना है।”
उन्होंने कहा, ”हमें यह जानने की जरूरत है कि हम कहां हैं।” “जब आप अंत के विवरण के बारे में सोच रहे हैं और यह कैसे काम करेगा, यह कैसे काम नहीं करेगा, हम वहां कैसे पहुंचेंगे, इसके बारे में एक फीडबैक लूप है? ये सभी प्रश्न हैं जिनका उत्तर युगांतशास्त्र के विवरण से मिलता है।
“क्या यह कुछ ऐसा है जिसे हमें मसीह की वापसी से पहले अपने स्वयं के युग में स्थापित करना है [do] मसीह के वापस आने तक हमारा एक और मिशन है? या यह दोनों का थोड़ा सा है? आप उन प्रश्नों का उत्तर कैसे देते हैं, यह प्रभावित करने वाला है, यदि आप अपने युगांतशास्त्र के अनुरूप हैं, तो आप उस सोमवार की सुबह कैसे रहते हैं।
बॉक ने चेतावनी दी कि, अंत समय के बारे में विवरण जानने की इच्छा न रखते हुए, कुछ ईसाई “कुछ चीजों को याद कर रहे हैं जिन्हें आपको जानने और समझने और सराहना करने की आवश्यकता है ताकि यह समझ सकें कि अब आपको कौन होना चाहिए।”
“वास्तव में, यह समझने में विफलता कि युगांत विज्ञान हमें कहाँ ले जाता है, शायद इस समय हमें और अधिक परेशान कर देता है, और फिर हमसे गलतियाँ होने की संभावना अधिक होती है,” बॉक ने जोर दिया।
इसके बाद विशेषज्ञों ने चर्चा की तीन प्रमुख विचार ईसाई धर्म में अंत समय के बारे में: पूर्व सहस्त्राब्दीवाद, जो तर्क देता है कि ईसा मसीह अपने 1,000 साल के शासनकाल की स्थापना से पहले वापस लौट आएंगे; उत्तरसहस्त्राब्दिवाद, जो मसीह के दूसरे आगमन को “एक स्वर्ण युग या युग के 1,000 वर्षों के बाद घटित होने के रूप में देखता है ईसाई समृद्धि और प्रभुत्व;” और सहस्त्रवर्षीयवाद, जो तर्क देता है कि कोई सहस्राब्दी शासन नहीं होगा और रहस्योद्घाटन में उल्लिखित 1,000 साल का शासन है शाब्दिक नहीं.
“यदि आप सहस्राब्दी वर्ष के हैं और आपको विश्वास है कि यीशु वापस आ सकते हैं और नए स्वर्ग और नई पृथ्वी का निर्माण कर सकते हैं, तो आपको इज़राइल की भूमिका और भगवान की योजना के बारे में चिंतित होने की संभावना कम है, बस उस डिफ़ॉल्ट से,” बॉक ने समझाया .
“यदि आप सहस्राब्दी पूर्व हैं, तो आप यह पता लगाने के बारे में चिंतित होंगे, ‘ठीक है, तो यीशु यह सब स्थापित करने के लिए कब वापस आ रहे हैं?’ यदि आप सहस्त्राब्दी के बाद के हैं, तो जब तक हम वहां नहीं पहुंच जाते, आप चीजों को ठीक करने के लिए कड़ी मेहनत कर रहे होंगे। और इसलिए, वे तीन अलग-अलग सामान्य दृष्टिकोणों में विभाजित हो जाते हैं, यह इस बात पर निर्भर करता है कि मैं किस स्थान पर हूं।
स्विगेल ने संक्षेप में बताया कि कैसे अंत समय पर इन विभिन्न दृष्टिकोणों ने सदियों से ईसाइयों के व्यवहार को प्रभावित किया है, जिससे रोजमर्रा की जिंदगी पर अलग-अलग दृष्टिकोण सामने आए हैं।
स्विगेल ने कहा, “सहस्राब्दिवाद के बाद मैं जिसे निष्क्रिय इंजीलवादी कहूंगा, वहां आप केवल वचन का प्रचार करते हैं और अंततः, चमत्कारिक रूप से, आत्मा का प्रवाह होगा और दुनिया परिवर्तित हो जाएगी।”
“लेकिन फिर, दूसरे चरम पर, उत्तर-सहस्राब्दीवाद उग्रवादी रहा है, जहां हमारा काम कांटे और भाले उठाना और राजा और चर्च को उखाड़ फेंकना और एक आदर्श समाज की स्थापना करना है।”
स्विगेल ने कहा कि “आप उन उदाहरणों के जरिए उन सवालों का जवाब कैसे देते हैं, यह आपके दैनिक जीवन के लिए बहुत, बहुत महत्वपूर्ण है, आप ईसाई के मिशन को कैसे देखते हैं।”
बॉक ने इस बारे में बात की कि एंड टाइम्स पर किसी के विचार कैसे “सार्वजनिक स्थान में भागीदारी” के बारे में सोच सकते हैं, उन्होंने चीजों की “धार्मिक अपेक्षा” का जिक्र किया।
“एक ‘ईश्वरीय अपेक्षा’ उन सरकारों का विचार है जिन्हें ईश्वर के मूल्यों के अनुसार जीने के लिए कहा जाता है, चाहे कुछ भी हो। और जिस तरह से आप अपनी सरकार की संरचना करते हैं, आप उन मूल्यों को लागू करने जा रहे हैं, उस दृष्टिकोण के विपरीत जो कहता है, ‘ठीक है, हमें भगवान के मानकों के अनुसार रहना चाहिए, लेकिन हम यह भी समझते हैं कि हम दुनिया में रह रहे हैं,'” वह व्याख्या की।
“वे बड़े उन्मुखीकरण प्रश्न हैं। अधिकांश लोग अपने धर्मशास्त्रीय जीवन में इनके बारे में सोचे बिना ही जीवन व्यतीत करते हैं, लेकिन वे जो कुछ ग्रहण कर रहे हैं उस पर निर्भर करते हुए अंततः एक धर्मशास्त्रीय और युगांतशास्त्रीय विश्वदृष्टिकोण रखते हैं, भले ही उन्हें इसका एहसास हो या नहीं। और इसलिए, आपके आस-पास क्या हो रहा है, इसके बारे में जागरूक न रहने से बेहतर है कि आप इसके बारे में जागरूक रहें।
जून में, लोकप्रिय पॉडकास्टर जेफ किनले ने एंड टाइम्स पर अपनी नवीनतम पुस्तक जारी की, जिसका शीर्षक था भगवान का भव्य समापन: पृथ्वी के अंतिम दिनों में क्रोध, अनुग्रह और महिमा.
किनले ने बताया ईसाई पोस्ट अक्टूबर में एक साक्षात्कार में उन्होंने कहा था कि उनका मानना है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में चर्चों ने, बड़े पैमाने पर, प्रकाशितवाक्य की पुस्तक को संबोधित करने में अच्छा काम नहीं किया है।
“मुझे लगता है कि लोग रहस्योद्घाटन को इसकी सर्वनाशकारी भाषा के कारण ईसाइयों की सीमा से परे मानते हैं, क्योंकि इसके कुछ प्रतीकवाद इसमें मौजूद हैं,” किनले ने कहा।
“लेकिन शब्द ही, ‘रहस्योद्घाटन’ का अर्थ उजागर करना या उजागर करना या अनावरण करना है, छिपाना नहीं। तो, विडंबना यह है कि लोग सोचते हैं कि यह छिपे हुए ज्ञान की किताब है जबकि किताब का शीर्षक ही हमें बताता है कि यह एक ऐसी किताब है जो हमें बताती है कि भगवान कौन है और हमें बताती है कि क्या होने वाला है।
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