छत्तीसगढ़ में अत्यधिक बहिष्कार के कारण बीस परिवारों ने अपना ईसाई धर्म त्याग दिया

रिपोर्टों के अनुसार, छत्तीसगढ़ में स्थानीय ग्रामीणों ने जनवरी 2024 के पहले और दूसरे सप्ताह के दौरान बीस परिवारों, जिनमें एक चर्च के 70 से 100 सदस्य थे, को अपना विश्वास त्यागने और आदिवासी धर्म अपनाने के लिए प्रेरित किया।

बस्तर जिले के तीरथगढ़ गांव के पादरी, प्रेम दास अंधकुरी ने क्रिश्चियन टुडे को बताया कि क्षेत्र में और उसके आसपास के 50 घरों में से 20-जिनमें तीरथगढ़ के ही पांच घर शामिल हैं- ने छह लोगों के गंभीर बहिष्कार का अनुभव करने के बाद जनवरी की शुरुआत में आदिवासी धर्म अपना लिया। सात महीने।

“यहाँ स्थिति बहुत संवेदनशील है। बहिष्करण चरम है, विश्वासियों के पास ग्रामीणों की मांग को मानने के अलावा कोई विकल्प नहीं है,” पादरी अंधकुरी ने व्यक्त किया, जो बहिष्कार के माध्यम से विश्वासियों के बढ़ते उत्पीड़न से परेशान थे।

पादरी के अनुसार, कई पीढ़ियों से खुशी-खुशी साथ रह रहे ग्रामीणों ने अचानक एक-दूसरे की ईसाई मान्यताओं का विरोध करना शुरू कर दिया था।

तीरथगढ़ और आसपास के कुछ अन्य गांवों में भी बहिष्कार की प्रवृत्ति समान है।

अंधकुरी के पिता पादरी सोन सिंह अंधकुरी, जिनका कुछ साल पहले निधन हो गया था, ने विभिन्न क्षेत्रों में छह चर्चों की स्थापना की। उनके बेटे के मुताबिक, उन्होंने 32 साल पहले तीरथगढ़ में पहला चर्च स्थापित किया था।

अंधकुरी के अनुसार, “बहिष्कार सहित विभिन्न रूपों में गंभीर उत्पीड़न के कारण दो को छोड़कर सभी चर्च पूरी तरह से बंद हो गए हैं।”

पादरी ने कहा, यह सब कोविड-19 लॉकडाउन के दौरान धीरे-धीरे शुरू हुआ, उन्होंने आगे कहा, “गांव में कई समूह बनने लगे और अपने-अपने समूह का नेतृत्व करने वाले लोगों को दक्षिणपंथी हिंदू चरमपंथियों द्वारा निशाना बनाया गया और ईसाईयों के खिलाफ ध्रुवीकरण किया गया।” गांव के आस्तिक. लॉकडाउन खत्म होने के बाद, हमने हमारे प्रति उनके व्यवहार में अचानक बदलाव देखा और उन्होंने विश्वासियों का बहिष्कार करना शुरू कर दिया।

पादरी ने दावा किया कि पिछले सात महीनों में, बहिष्कार, जो कभी-कभी कम हो गया था, और भी बदतर हो गया है।

नाम न छापने का अनुरोध करने वाले एक ईसाई नेता के अनुसार, “इसके पीछे हिंदू दक्षिणपंथी समूह हैं।”

“पहले, विश्व हिंदू परिषद और भारतीय जनता पार्टी के नेता दिलीप सिंह जूदेव ईसाइयों पर हिंदू धर्म अपनाने के लिए दबाव डालते थे। अब उन्होंने रणनीति बदल दी है और इसके बजाय आदिवासी बुजुर्गों का ब्रेनवॉश करके उन ईसाई आदिवासियों के खिलाफ इस्तेमाल किया है जो दशकों से ईसाई धर्म का पालन कर रहे हैं लेकिन अपनी आदिवासी संस्कृति को बनाए रखा है। इस प्रकार, उन्होंने आदिवासी समाज को आदिवासियों और ईसाई आदिवासियों में सफलतापूर्वक विभाजित कर दिया है। अब आदिवासी नेता अपने आदिवासी भाइयों और बहनों के खिलाफ हैं जो ईसा मसीह का अनुसरण करते हैं और उनका बहिष्कार करते हैं। इस बीच, हिंदू दक्षिणपंथी समूहों से प्रभावित आदिवासी बुजुर्ग, भाजपा के लिए राजनीतिक लाभ लाते हैं। यह एक अच्छी तरह से सोची गई और अच्छी तरह से वित्त पोषित प्रक्रिया है, ”ईसाई नेता ने समझाया।

विश्वासियों के लिए गाँव के सरकारी आपूर्ति वाले पानी का उपयोग करना मना है। उन्हें जबरन पानी इकट्ठा करने से रोक दिया गया क्योंकि वे अपनी दैनिक जरूरतों के लिए पानी लाने के लिए दो मील पैदल चलने के लिए निकले थे।

पिछले छह महीनों से, अंधकुरी के पड़ोसी, एक ईसाई परिवार को गांव की साझा जल आपूर्ति तक पहुंच से वंचित कर दिया गया था। वे अंधकुरी के अपने बोर-वेल से पानी इकट्ठा करके जीवित रहने का प्रबंधन करते हैं।

अंधकुरी ने कहा, “अन्य ईसाई परिवारों के साथ ऐसा नहीं है जो काफी दूरी पर रहते हैं।” “कुछ दूर से पानी लाने के लिए शारीरिक रूप से फिट नहीं हैं, कुछ बहुत बूढ़े हैं और उनके पास मदद नहीं है। इसके अलावा, पानी एक आवश्यकता है और पानी तक उचित पहुंच के बिना कोई भी काम नहीं कर सकता है।''

ईसाई परिवार पर अत्याचार करने वाले स्थानीय लोगों ने उनके खेतों पर कब्ज़ा कर लिया, जो कटाई के लिए तैयार थे। परिणामस्वरूप, ईसाई परिवारों के पास पूरे वर्ष खाने के लिए कुछ नहीं था।

पादरी ने कहा, “उन्हें यह सोचना सिखाया गया है कि जब हम ईसा मसीह में परिवर्तित हो जाते हैं, तो हम उनकी नजर में अशुद्ध हो जाते हैं और इसलिए, हमें कृषि भूमि को नहीं छूना चाहिए।”

गांव के किसान फसल कटाई के समय ट्रैक्टर और अनाज कूटने वाली मशीनें किराए पर लेते हैं। अंधकुरी ने कहा, “किसी भी ईसाई को किराए पर मशीनें नहीं दी गईं और इस साल फसल के मौसम में हम सभी को बहुत नुकसान हुआ।”

स्थानीय लोगों ने मतदान किया है कि जो भी गैर-ईसाई ईसाइयों को सामान बेचता है, उसे 5,000 रुपये का शुल्क देना होगा। परिणामस्वरूप, ईसाइयों को साप्ताहिक बाजारों में किराने का सामान और अपने दैनिक जीवन के लिए अन्य आवश्यकताओं की खरीदारी करने के लिए दो से चार किलोमीटर की यात्रा करनी पड़ती है।

तीरथगढ़ एक लोकप्रिय पर्यटन स्थल है जो शानदार तीरथगढ़ झरने के लिए सबसे ज्यादा पहचाना जाता है।

अंधकुरी के अनुसार, तीरथगढ़ में एक परिवार की एक छोटी सी कंपनी थी जिसे दक्षिणपंथी संगठनों ने स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया था।

गाँव के विश्वासी, जिन्होंने पहले अपनी कड़ी मेहनत और विश्वास के परिणामस्वरूप अपने घरों में आशीर्वाद का आनंद लिया था, अचानक सभी तरफ से विवश महसूस करने लगे।

“हमारे ईसाई परिवार अपने लिए बहुत अच्छा कर रहे थे। वे अपने बच्चों को शिक्षित कर रहे थे, और मादक द्रव्यों के सेवन और शराब की लत में शामिल होने के बजाय, उन्होंने छोटे व्यवसाय शुरू किए थे और उसमें समृद्ध हो रहे थे, ”पादरी ने कहा।

अंधकुरी के अनुसार, “धैर्यपूर्वक विरोध करने, अपनी कठिनाइयों को जारी रखने और दबाव डालने के बाद, जनवरी के पहले सप्ताह में 15 परिवारों और दूसरे सप्ताह में 5 परिवारों ने बहुत दबाव के तहत अपने ईसाई धर्म को त्यागने और अपने पैतृक विश्वास में परिवर्तित होने का फैसला किया।”

आदिवासी ध्रुव, गोंड, महरा (एससी) पृष्ठभूमि से हैं।

ईसाइयों की “वापसी” को सार्वजनिक रूप से समारोहपूर्वक मनाया जाता है, और प्रत्येक परिवार और व्यक्ति को उनकी “वापसी” के प्रतिनिधित्व के रूप में एक समारोह का आयोजन किया जाता है। प्रत्येक परिवार के घर में देव भूत नामक एक जादूगर को लाया जाता है और घर का नेतृत्व संभालने के लिए आदिवासी देवताओं की आत्माओं को आमंत्रित किया जाता है। शुद्धिकरण के साधन के रूप में उन पर औपचारिक पानी छिड़का जाता है।

अंधकुरी ने क्रिश्चियन टुडे को बताया कि इनमें से कई परिवार जिन्होंने अपना धर्म छोड़ दिया है, पिछले 20 वर्षों से ईसाई थे।

अंधकुरी ने अफसोस जताया कि ईसाइयों द्वारा अपनी शिकायतों और निराशाओं के साथ पुलिस के पास बार-बार संपर्क करने के बावजूद, पुलिस ने कभी भी हस्तक्षेप नहीं किया।

और चूँकि ये ईसाई अपने मूल विश्वास में वापस आ गए हैं, इसलिए उन्हें किसानों के समान देवताओं की पूजा करनी होगी और उनके साथ घुलने-मिलने के लिए उनके रीति-रिवाजों का पालन करना होगा।

“उनके दिल भी कमज़ोर हो रहे हैं,” पादरी ने उन तीस परिवारों के संदर्भ में कहा, जिन पर अभी भी अपनी ईसाई मान्यताओं को त्यागने का दबाव है। “उन्हें बने रहने के लिए बहुत साहस की ज़रूरत है और स्थिति काफी तनावपूर्ण है।”

बस्तर का इलाका आतंक का अहसास कराता है। अपने विश्वास को अस्वीकार करना कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिसके बारे में ईसाई अपने पादरियों या अन्य ईसाई परिचितों को बताते हैं; बल्कि, यह ईसाई धर्म से एक मौन प्रस्थान है।

चर्च एक साथ बंद हैं. जहां कुछ लोग फोन पर प्रार्थना करते हैं, वहीं अन्य लोग निजी तौर पर प्रार्थना करने के लिए किसी मित्र के घर पर एकत्रित होते हैं।

पादरी अंधकुरी चिंतित हैं, “हम हर दिन नहीं जानते कि कौन अपना विश्वास छोड़ेगा।”

ग्रामीण गैर-ईसाई विश्वासियों के विस्तारित परिवारों को विश्वासियों को उनकी मान्यताओं को त्यागने के लिए मजबूर करने के साधन के रूप में नियोजित करते हैं। स्थानीय लोग इन गैर-ईसाइयों के साथ एकजुट हो जाते हैं और उन्हें अपनी ईसाई मान्यताओं को त्यागने के लिए मजबूर करने के लिए शारीरिक हमले सहित हर रणनीति अपनाते हैं।

क्योंकि इसमें विस्तृत परिवार शामिल है, जब ईसाई पुलिस से इसमें शामिल होने के लिए कहते हैं, तो वे इसे पारिवारिक विवाद करार देते हैं और शिकायत पर कोई कार्रवाई नहीं करते हैं।

जब जनवरी के दूसरे सप्ताह के दौरान अंधकुरी ने स्थानीय पुलिस स्टेशन को फोन किया, तो जवाब देने वाले पुलिसकर्मी ने कहा कि ईसाइयों को स्थानीय लोगों के अनुरोध का पालन करने की आवश्यकता है।

पादरी अंधकुरी ने निष्कर्ष निकाला, “हम किसी तरह टिके हुए हैं, मैं नहीं कह सकता कि हम कब तक अपनी पकड़ बनाए रख पाएंगे।”