पिछले हफ्ते, अर्जेंटीना सरकार आग लगाने का आरोप लगाया रेसिस्टेंसिया एन्सेस्ट्रल मापुचे (RAM) नामक एक सशस्त्र स्वदेशी समूह द्वारा आगजनी में पेटागोनिया में एक राष्ट्रीय उद्यान की 7,000 एकड़ से अधिक भूमि नष्ट हो गई है।
मापुचे, एक स्वदेशी समुदाय जो अब अर्जेंटीना और चिली से संबंधित क्षेत्र में पीढ़ियों से रह रहा है, लंबे समय से सरकारों और व्यवसायों के साथ अक्सर भूमि अधिकारों, पर्यावरण संबंधी चिंताओं और जबरन आत्मसात होने की आशंकाओं को लेकर मतभेद में रहा है।
मापुचे ईसाइयों की उपस्थिति के बावजूद, कुछ वर्षों तक, वेइचान औका मापू (डब्ल्यूएएम) और कोर्डिनाडोरा अराउको-मल्लेको (सीएएम) जैसे समूहों के सदस्यों ने कई चर्चों को निशाना बनाया। जलाई गई सभाओं की संख्या 80 से अधिक हो गई। सरकार को हमलावरों को गिरफ्तार करने और उन पर मुकदमा चलाने के लिए संघर्ष करना पड़ा।
लेकिन कई वर्षों के भीषण आतंक के बाद धीरे-धीरे स्थिति में सुधार होता दिख रहा है।
अरौकानिया में एक एंग्लिकन बिशप और एक जातीय मापुचे, एबेलिनो अपेलेओ ने 2017 में कहा, “हम सुसमाचार के गवाह बनना जारी रखेंगे।” “हमें यीशु की शिक्षाओं को लागू करना होगा: क्षमा करना, दया करना और अपने दुश्मनों से प्यार करना। किसी बिंदु पर उन्हें हमारी सहायता की आवश्यकता हो सकती है, और हम उनके लिए वहां मौजूद रहेंगे।”
प्रार्थनाओं का उत्तर दिया?
2016 में, एलियास फुएंतेल्बा ने WAM देखा सदस्य जल गए अरौकानिया के दक्षिणी प्रभाग के एक शहर, नियाग्रा में वह छोटे पेंटेकोस्टल चर्च में पादरी थे।
“आगजनी के दिन, हम इकट्ठा हुए और चर्च के बाहर प्रार्थना की, 'भगवान, आप देते हैं, और आप लेते भी हैं। आपका नाम धन्य हो,'' फुएंतेल्बा ने सीटी को बताया। “जब हमने प्रार्थना समाप्त कर ली, तो पुलिस ने हमें बताया कि, वहाँ पास में, उन्होंने अपराध के कुछ संदिग्धों को पकड़ा था।”
पाँचों बंदूकधारियों पर WAM का सदस्य होने का आरोप लगाया गया; उस समय, समूह के पास था पहले ही जिम्मेदारी का दावा कर चुका हूं अरौकेनिया क्षेत्र में कैथोलिक और इंजील चर्चों और स्कूलों के खिलाफ कई आगजनी हमलों के लिए। चर्चों पर डब्ल्यूएएम के हमले अक्सर मांगों के साथ आते थे, हालांकि अधिकांश सभाएं उन पर प्रतिक्रिया देने में असमर्थ थीं, जैसे मापुचे कैदियों की रिहाई या मापुचे भूमि की वापसी, जिसे चिली सरकार ने 19 वीं शताब्दी में कब्जा कर लिया था।
चर्च में आगजनी के सभी मामलों में नियाग्रा संदिग्धों की गिरफ़्तारी एकमात्र ऐसा हस्तक्षेप था और इन कार्रवाइयों ने शुरू में फुएंतेल्बा के झुंड को प्रोत्साहित किया। लेकिन सरकार उतनी कठोरता से मुकदमा चलाने में विफल रही जितनी फ़्यूएंटील्बा ने चाही थी; इसने आतंकवादी आरोप हटा दिए और सिर्फ दो को सजा सुनाई गई उनमें से पाँच को शुरू में “सामान्य आगजनी” के लिए दस साल की जेल की सज़ा हुई।
2021 में, केवल दो साल जेल में काटने के बाद, उन्हें पैरोल पर जल्दी रिहाई की अनुमति दे दी गई।
“हम कानून का पालन करने वाले लोग हैं, लेकिन यह महसूस करना कठिन था कि सरकार केवल अपराधियों से मिली, और न्याय हम पीड़ितों के लिए काम नहीं आया,” फुएंतेल्बा ने कहा, उन्होंने कहा कि उन्हें और कुछ चर्च के सदस्यों को धमकी दी गई थी और डराया गया था परीक्षण के दौरान. “हम कानून का पालन करने वाले नागरिक हैं, लेकिन यह महसूस करना कठिन है कि सरकार केवल अपराधियों के साथ मिली हुई है, और न्याय हमारे लिए काम नहीं करता है जो पीड़ित हैं।”
'क्योंकि यह विदेशी है'
दक्षिणी चिली में अरौकेनिया है उच्चतम प्रतिशत चिली के 16 क्षेत्रों में से किसी एक के मापुचे (14 वर्ष से अधिक उम्र के सभी लोगों का एक चौथाई)। 300 से अधिक वर्षों तक, मापुचे ने देश की दूसरी सबसे बड़ी नदी, बायोबियो के दक्षिणी तट को नियंत्रित किया, जो इस क्षेत्र से होकर गुजरती है। कुछ फ्रांसिस्कन मिशनों को छोड़कर, जिन्हें उस क्षेत्र के स्पेनिश काल के दौरान स्वदेशी लोगों द्वारा बड़े पैमाने पर स्वीकार किया गया था, मापुचेस ने 1818 में चिली की स्वतंत्रता प्राप्त होने तक पश्चिमी उपनिवेशीकरण से परहेज किया। जब नई सरकार ने अधिक केंद्रीकृत नियंत्रण की मांग की, तो उसने जबरन नियंत्रण करना शुरू कर दिया। समुदाय में कई लोगों को शामिल करना और विस्थापित करना।
जबकि अतीत में मापुचे के अधिकांश लोग कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए थे, आज वे इंजीलवादी हैं 35 प्रतिशत बनता है जनसंख्या का बड़ा हिस्सा, 19वीं सदी के एंग्लिकन और मेथोडिस्ट मिशनरियों के प्रयासों के कारण है, जिन्होंने स्वदेशी समुदायों को स्वास्थ्य देखभाल, शिक्षा और सुसमाचार प्रदान किया। 1900 के दशक की शुरुआत में चिली के पेंटेकोस्टल आंदोलन के परिणामस्वरूप भी कई लोग परिवर्तित हो गए।
जबकि अधिकांश मापुचे गैर-स्वदेशी चिलीवासियों के बीच शांतिपूर्वक रहते हैं, WAM और CAM ने विभिन्न भूमि कब्ज़ा विरोध प्रदर्शनों, सड़क अवरोधों और जलती हुई मशीनरी सहित वानिकी कंपनियों पर हमलों का नेतृत्व किया है। लेकिन 2016 में, उनका लक्ष्य चर्च बन गए, जो अपने धार्मिक उद्देश्यों से परे, अक्सर प्राकृतिक आपदाओं से भागने वालों के लिए स्कूलों, बैठक स्थानों और आश्रयों के रूप में भी काम करते थे। कई लोग चिली के सबसे गरीब क्षेत्र के सबसे गरीब क्षेत्रों से थे और मापुचेस ने स्वयं इसमें भाग लिया था।
अरौकानिया के व्यापार संघ के अध्यक्ष पेट्रीसियो सैंटिबानेज़ ने सीटी को बताया, “वे जो चाहते हैं वह क्षेत्रीय नियंत्रण है।” “वे नहीं चाहते कि बच्चे स्कूल जाएं, इसलिए वे स्कूलों को जला देते हैं। वे नहीं चाहते कि लोग चर्च जाएं, इसलिए वे चर्च जला देते हैं। यह उस क्षेत्र की आबादी को अपने वश में करने के लिए है।”
अर्थशास्त्र और शांति संस्थान रैंक चिली अपने 2023 वैश्विक आतंकवाद सूचकांक में 17वें नंबर पर है।
“इस क्षेत्र में संघर्ष की गंभीरता को मापने के लिए, हम प्रति माह कम से कम 25 अत्यधिक गंभीर आपराधिक कृत्यों के बारे में बात कर रहे हैं। कभी-कभी हम लगभग 60 तक पहुँच जाते हैं,” सैंटिबानेज़ ने कहा।
कई मापुचे मानते हैं कि वे उस ज़मीन के असली मालिक हैं जो अब व्यवसायों और सरकार के स्वामित्व में है। वे इस बात से भी नाराज़ हैं कि वे इसे विदेशी संस्कृति की निरंतर घुसपैठ के रूप में देखते हैं, जो पारंपरिक मापुचे पहचान की गिरावट के साथ मेल खाती है।
समुदाय के नेताओं के अनुसार, इनमें से कई तनाव 2015 में सामने आए, जब सरकार ने लेक बुडी के पास एक कैथोलिक मठ से संबंधित भूमि पर कब्जा करने वाले मापुचे समुदाय को जबरन बेदखल कर दिया। उसके प्रतिशोध में, “[The radicals] कहने लगा, हम सभी चर्चों को जलाने जा रहे हैं!फ़्यूएंटील्बा ने कहा। “लेकिन एक गहरा मुद्दा भी है, जहां इंजील ईसाइयों को कभी-कभी पारंपरिक मापुचे संस्कृति के दुश्मन के रूप में देखा जाता है।”
ईसाई नेता अक्सर मापुचे धर्मान्तरित लोगों को स्वदेशी धार्मिक प्रथाओं या समारोहों में भाग लेने से रोकते थे और खुले तौर पर सांस्कृतिक पहलुओं की निंदा करते थे कि उन्हें लगता है कि वे जादू-टोने का समर्थन करते हैं या बाइबिल का उल्लंघन करते हैं। हालाँकि ये उपाय नए ईसाइयों को उनके विश्वास में बढ़ने में मदद करने के लिए थे, कई मापुचे जो अपनी पारंपरिक मान्यताओं पर कायम थे, उन्होंने इन प्रतिबंधों को अपने समुदाय को विभाजित करने और मापुचे ईसाइयों को उनकी विरासत से अलग करने के रूप में देखा।
कट्टरपंथी मापुचे समूहों के लिए, बाहर से आने वाली हर चीज़ को उनकी संस्कृति, धर्म और क्षेत्र पर “आक्रमण” माना जाता है, एक मापुचे ईसाई जोएल मिलंगुइर, जो अरूकानिया के एंग्लिकन बिशप के रूप में कार्य करते हैं, ने कहा।
“वे सुसमाचार को एक घुसपैठ के रूप में देखते हैं; और क्योंकि यह विदेशी है, वे इसे अस्वीकार करते हैं, ”उन्होंने कहा। “जो लोग इन हमलों को अंजाम देते हैं वे मापुचे नेताओं की एक नई पीढ़ी हैं जो इस क्षेत्र में चर्चों द्वारा किए गए महान कार्यों से अनजान हैं।”
इस ध्रुवीकरण ने मापुचे ईसाइयों के लिए अपने विश्वास का पालन करना और अपनी संस्कृति में भाग लेना कठिन बना दिया है।
“चर्च मापुचे समुदायों में स्थित हैं जहां आतंकवादी समूह संचालित होते हैं,” चिली के चैंबर ऑफ डेप्युटीज़ में एक ईसाई धर्म प्रचारक स्टीफ़न शुबर्ट ने कहा, जिनका जिला अरौकानिया के हिस्से का प्रतिनिधित्व करता है। “इसने कुछ सबसे चरम हिंसा पर लगाम लगाई है, लेकिन यह उन लोगों के लिए एक चुनौती है जो इंजील ईसाई हैं, क्योंकि वे अपनी कुछ बुतपरस्त प्रथाओं में शामिल नहीं होते हैं।”
लेकिन ईसाइयों के प्रति सारी शत्रुता अनुचित नहीं है, पूर्व प्रोटेस्टेंट पादरी उमर कोर्टेस, जो अब धार्मिक मामलों के राष्ट्रीय कार्यालय का नेतृत्व करते हैं, ने कहा।
ईसाई संगठनों पर मापुचे आध्यात्मिकता का “उपनिवेशीकरण का बोझ” और “दानवीकरण का इतिहास” है।
उन्होंने बताया, “कट्टरपंथी समूह अपनी मांगों पर अधिक ध्यान आकर्षित करने के लिए चर्चों पर हमला कर रहे हैं।”
'आमने – सामने'
सैंटिबानेज़ वर्तमान में अपने देश की स्थिति और लैटिन अमेरिका के अन्य देशों के बीच एक समानता देखते हैं।
“मुझे कोलंबिया में जो कुछ हुआ, उसमें समानताएं मिलती हैं एफएआरसी. वैचारिक पक्ष पर भी यह अतिवाद से मिलता जुलता है चमकदार पथ पेरु में। लेकिन अंततः, यह संगठित अपराध में शामिल हो जाता है, जैसे मादक पदार्थों की तस्करी, लकड़ी की चोरी, पशु तस्करी और वाहन चोरी,'' सैंटिबानेज़ ने कहा।
इन हमलों के जवाब में, संघीय सरकार ने अरौकेनिया में आपातकाल की स्थिति जारी कर दी है और मुख्य सड़कों की सुरक्षा के लिए सैनिकों को भेज दिया है। सैंटिबानेज़ ने नोट किया कि हाल के वर्षों में, भूमि जब्ती अपराधों में काफी कमी आई है।
“लेकिन सशस्त्र हमले और आगजनी नहीं,” उन्होंने कहा।
फिर भी, चिली कभी भी ओपन डोर्स पर दिखाई नहीं दिया' विश्व निगरानी सूची, जो उन शीर्ष देशों की पहचान करता है जहां ईसाई होना सबसे कठिन है। और हाल के वर्षों में, हालांकि विरोध प्रदर्शन और हिंसा कुल मिलाकर जारी है, ईसाई नेताओं की मध्यस्थता के कारण चर्चों पर हमले बहुत कम हो गए हैं। अरौकानिया में एक चर्च पर आखिरी आगजनी हमला अगस्त में हुआ पिछले साल की बात है जब एक समूह ने आग लगा दी जिससे एक शहर के कई हिस्से नष्ट हो गए।
फिर भी, हमलों में समग्र कमी के बावजूद, “बहुत कम लोगों को हिरासत में लिया गया है और दोषी ठहराया गया है,” एंग्लिकन बिशप मिलंगुइर ने कहा।
शुबर्ट चाहेंगे कि चिली की राष्ट्रीय कांग्रेस अरौकेनिया में सुरक्षा के लिए अधिक धन का विनियोजन करे।
उन्होंने कहा, ''हम धार्मिक स्वतंत्रता के मानवाधिकार के उल्लंघन का सामना कर रहे हैं।'' “और चिली राज्य ने इसे रोकने के लिए लगभग कुछ भी नहीं किया है।”
धार्मिक मामलों के राष्ट्रीय कार्यालय के कोर्टेस का कहना है कि आतंकवाद पीड़ितों के लिए राष्ट्रीय बजट से आवंटित क्षेत्रीय धन का उपयोग चर्चों के पुनर्निर्माण के लिए किया जा सकता है। लेकिन नियाग्रा में फ़्यूएंटील्बा के पेंटेकोस्टल चर्च के मामले में ऐसा नहीं था, जो इसके पुनर्निर्माण के लिए समुदाय के सदस्यों और अंतरराष्ट्रीय ईसाई संगठनों के धन पर निर्भर था – जिसे उसने तुरंत करने की मांग की थी।
फुएंतेल्बा ने सीटी को बताया, “हमने सुनिश्चित किया कि हमारी नई इमारत पूरी तरह से ठोस और अग्निरोधक सामग्री से बनी हो।”
और 2016 में आतंक का सामना करने के बावजूद, उनका कहना है कि उनकी मंडली हिंसा से डरी नहीं है।
मापुचे हमलावरों का जिक्र करते हुए उन्होंने कहा, “हम उनसे नफरत नहीं करते।” “हम चाहते हैं कि वे परिवर्तित हों और किसी दिन उनसे आमने-सामने ईसा मसीह के बारे में बात करें।”
