क्या मानवाधिकार एक कल्पना है?

TEDX वार्ता में वर्षों पहले, इजरायली इतिहासकार युवल नूह हरारी ने चौंकाने वाला दावा किया था कि मानवाधिकार मौजूद नहीं हैं।

[H]मानव अधिकार बिल्कुल स्वर्ग की तरह हैं और भगवान की तरह: यह सिर्फ एक काल्पनिक कहानी है जिसे हमने आविष्कार किया है और चारों ओर फैलाया है … यह एक जैविक वास्तविकता नहीं है, जैसे जेलीफ़िश और कठफोड़वा और शुतुरमुर्ग के पास कोई अधिकार नहीं है, होमो सेपियन्स के पास कोई अधिकार नहीं है … एक ले लो मानव, उसे काटकर खोलो, अंदर देखो – तुम्हें उनका खून मिलता है, और तुम्हें हृदय और फेफड़े और गुर्दे मिलते हैं, लेकिन तुम्हें वहां कोई अधिकार नहीं मिलता है। एकमात्र स्थान जहाँ आपको अधिकार मिलते हैं वह काल्पनिक कहानियाँ हैं जिन्हें मनुष्यों ने आविष्कार किया है और चारों ओर फैलाया है।

पिछले हफ्ते, हरारी की बातचीत उस साइट पर फिर से सामने आई जिसे पहले ट्विटर के नाम से जाना जाता था और इसके लेखक टॉम हॉलैंड के बीच एक जीवंत बहस छिड़ गई। अधिराज्य; ग्लेन स्क्रिप्वेनर, एक एंग्लिकन पादरी और लेखक जिस हवा में हम सांस लेते हैं; और जॉर्डन पीटरसन, कनाडाई मनोवैज्ञानिक जिन्होंने लिखा था जीवन के लिए 12 नियम. स्क्रिप्वेनर ने हरारी के भौतिकवाद का मुद्दा उठाया मानवाधिकारों के बारे में उनकी टिप्पणियों को “बकवास” कहा गया। उन्होंने कहा, अधिकार वास्तव में आस्था पर आधारित हैं, लेकिन यह उन्हें कम वास्तविक नहीं बनाता है।

टॉम हॉलैंड, जो ईसाई नहीं हैं, प्रतिक्रिया व्यक्त हालांकि वह मानवाधिकारों में विश्वास करते हैं, लेकिन वे स्वयं-स्पष्ट नहीं हैं। बल्कि, उन्हें व्यक्तिपरक विश्वास के कार्य की आवश्यकता होती है। हॉलैंड ने लिखा, “मानवाधिकारों में ट्रिनिटी से अधिक कोई वस्तुनिष्ठ वास्तविकता नहीं है।” “दोनों ईसाई धर्मशास्त्र की कार्यप्रणाली से निकले हैं; और दोनों, यदि उन पर विश्वास करना है, तो लोगों को विश्वास की छलांग लगाने की आवश्यकता है।

जॉर्डन पीटरसन असहमतऔर कुछ हद तक अव्यवस्थित मनोवैज्ञानिक भाषा में जवाब दिया कि अधिकार किसी तरह “मानव की संरचना में निर्मित होते हैं[s]”और इसलिए हैं”[n]यह बिल्कुल मनमाना नहीं है।” हॉलैंड ने पलटवार किया यदि अधिकार वास्तव में किसी तरह “वास्तविकता में निर्मित” हैं, तो यह बहुत अजीब है कि मानवाधिकार की अवधारणा केवल बारहवीं शताब्दी के आसपास विशेष रूप से ईसाई और पश्चिमी राजनीतिक संदर्भ में उभरी।

पूरा आदान-प्रदान आकर्षक और शिक्षाप्रद था। उदाहरण के लिए, यदि यह विचार कि मानवाधिकार सार्वभौमिक नहीं हैं, अजीब लगता है, तो इससे पता चलता है कि आप कितने गहरे पश्चिमी हैं। अधिकांश इतिहास के लिए, जैसा कि हॉलैंड ने अपनी पुस्तक में वर्णित किया है डोमिनियन, यह विचार कि मनुष्य के पास “जीवन, स्वतंत्रता और खुशी की खोज” के “स्वयं-स्पष्ट” अधिकार हैं, चौंकाने वाला रहा होगा। “एक रोमन इस पर हँसा होगा।”

फिर भी आज, “अधिकार” भाषा हमारे जीवन के तरीके के केंद्र में है। यह संयुक्त राष्ट्र की 1948 की मानव अधिकारों की सार्वभौम घोषणा के केंद्र में था, जिसने नरसंहार के बाद जोर देकर कहा था कि “अंतर्निहित गरिमा” और “मानव परिवार के सभी सदस्यों के समान और अविभाज्य अधिकार” “स्वतंत्रता की नींव हैं, दुनिया में न्याय और शांति।” जाहिर है, संयुक्त राष्ट्र की घोषणा स्वतंत्रता की घोषणा से प्रेरित थी, जिसमें अधिकारों को स्वयं-स्पष्ट भी कहा गया था, लेकिन उनके स्रोत का नाम देने के लिए आगे बढ़े: एक निर्माता जिसने लोगों को “कुछ अपरिहार्य अधिकार” प्रदान किए।

यदि यह सच है, तो मानवाधिकार वास्तव में सार्वभौमिक हैं। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि ये अधिकार सार्वभौमिक होंगे मान्यता प्राप्त। उदाहरण के लिए, उन सभ्यताओं का क्या जो किसी रचयिता को स्वीकार नहीं करतीं, या यहाँ तक कि, वह निर्माता? और उत्तर-ईसाई पश्चिम की बढ़ती धर्मनिरपेक्षता के बारे में क्या? यदि ईश्वर को अब स्वीकार नहीं किया जाता है तो क्या मानवाधिकारों का विचार लंबे समय तक कायम रह सकता है, विश्व स्तर पर इसे कम ही लागू किया जा सकता है? अगर कोई नहीं है प्रदान करना मानवाधिकार, हर किसी से उनका सम्मान करने की उम्मीद कैसे की जा सकती है? इस बात पर व्यापक सहमति बनी हुई है कि नरसंहार, आतंकवाद और गुलामी गलत हैं, लेकिन हम किस अधिकार से सहमत रहेंगे?

ग्लेन स्क्रिप्वेनर ने पेशकश की सर्वोत्तम उत्तर इन सवालों के लिए. वह कहते हैं, ''अधिकार वास्तव में सभी के हैं, यही उनका स्वभाव है। लेकिन वे भी कहीं विशेष से आये हैं।” स्रोत बस नहीं है कोई भगवान, लेकिन ईश्वर जो विशेष रूप से यीशु मसीह में मनुष्य बन गया, जिसने हमेशा के लिए मानव प्रकृति को समृद्ध किया और ईसाई क्रांति को जन्म दिया जो पश्चिम को आकार देगा और इस घोषणा को प्रेरित करेगा कि सभी “समान रूप से बनाए गए हैं।”

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि यीशु ने अपने सांसारिक मंत्रालय के दौरान जीवन की पवित्रता, पड़ोसी के प्यार, या प्रत्येक मानव के अंतर्निहित मूल्य का आविष्कार नहीं किया था। बल्कि, अपने जीवन, आज्ञाकारिता, मृत्यु और पुनरुत्थान के माध्यम से, उन्होंने इस अवधारणा को पुनर्स्थापित किया जो सृष्टि में निहित है, जिसे ईश्वर के स्वयं के शब्दों द्वारा स्थापित किया गया है, “आइए हम मनुष्य को अपनी छवि के अनुसार, अपनी समानता में बनाएं।”

ईसाई धर्म के मूल में यह दावा है कि हमारा उद्धारकर्ता हमारा निर्माता भी है। यह विचार कि मनुष्य में अंतर्निहित, शाश्वत मूल्य है, एक सत्य ईसाई धर्म है वापस दिया जाता है एक पतित दुनिया के लिए. यह दावा और इससे प्राप्त अधिकार वास्तविक और सार्वभौमिक हैं क्योंकि वह ईश्वर है जिसने सबसे पहले दुनिया और हमें बनाया।

जैसे-जैसे पश्चिम इस ईश्वर से संपर्क खोता जाएगा, वह मानव अधिकारों की अवधारणा पर भी अपनी पकड़ खोता जाएगा। स्क्रिप्वेनर ने चेतावनी दी, एक अंधेरा “गड्ढा” उन लोगों का इंतजार कर रहा है जो नैतिकता के बारे में हरारी के दृष्टिकोण को अपनाते हैं। आने वाले दिनों में, केवल ईसाई, जिन्होंने सबसे पहले पश्चिम को अधिकारों की अवधारणा दी, वे किसी भी अधिकार के साथ उन्हें घोषित करने में सक्षम होंगे। यह, कम से कम, अब तक स्वतः स्पष्ट हो जाना चाहिए।

मूलतः यहां प्रकाशित हुआ ब्रेकप्वाइंट.

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