मंच पर और थिएटरों में, कोरी टेन बूम ने फिर से गवाही दी

एक विनम्र डच परिवार की कहानी लंबे समय से अमेरिकी ईसाई धर्म प्रचारकों को प्रभावित करती रही है। नीदरलैंड में अपने पिता के साथ रहने वाले साधारण ईसाई घड़ीसाज़ कॉरी और बेट्सी टेन बूम ने अपने यहूदी पड़ोसियों को नरसंहार से बचाने के लिए सब कुछ जोखिम में डाल दिया। और उन्होंने विश्वास, आशा और पवित्रशास्त्र के साथ नाजियों के हाथों अकथनीय बुराई को सहन किया, हमेशा भगवान की अच्छाई और क्षमा की शक्ति की गवाही दी।

50 से अधिक वर्षों के बाद टेन बूम्स की कहानी पहली बार द हिडिंग प्लेस के प्रकाशन के साथ अमेरिकी दर्शकों तक पहुंची, मंच पर इसकी पुनर्कथन देखने के लिए दर्शक नैशविले थिएटर में खचाखच भर गए। अगले सप्ताह, रैबिट रूम द्वारा द हिडिंग प्लेस का नाट्य निर्माण अमेरिका भर के सिनेमाघरों में दो विशेष प्रदर्शनों के साथ आ रही है 800 स्थान 3 और 5 अगस्त को.

सीटी ने नाटककार एएस “पीट” पीटरसन से संपर्क किया और उनसे अनुकूलन की चुनौती, नाज़ियों को चित्रित करने में आने वाली समस्याओं, थिएटर के बारे में उनकी अवतार संबंधी समझ और टेन बूम्स की गवाही के केंद्र में मौजूद सम्मोहक, दृढ़ रहस्य के बारे में पूछा।

आपको क्यों लगता है कि कोरी टेन बूम की कहानी अभी भी हमें आकर्षित करती है? ये किसके बारे में है छिपने का स्थान यह इतना सम्मोहक है?

सीओरी टेन बूम और उसका परिवार हमारे गवाहों के समूह का हिस्सा हैं। वे ऐसी जगह खड़े हैं जहां हम नहीं समझ सकते और वे उस चीज़ की गवाही देते हैं जिसे हम समझ नहीं सकते। मुझे लगता है, इससे मुझे सबूतों के अभाव में विश्वास करने का अवसर मिलता है कि मैं खुद को देख सकता हूं।

कहानी के मूल में एक रहस्य है जिसे परिभाषित करना लगभग असंभव है। दस बूम के पास ईश्वर की संप्रभुता और सबसे खराब परिस्थितियों में आभारी होने की उनकी क्षमता का जो अर्थ था, वह अनिवार्य रूप से समझ में नहीं आता है। लेकिन मेरा मतलब यह नहीं है कि वे पागल हैं। मेरा मतलब है कि वे कुछ रहस्यमय, कुछ शक्तिशाली, हम सभी के लिए संघर्ष करने के लिए कुछ महत्वपूर्ण समझ गए। यह दोषी ठहराने वाला है. यह सम्मोहक है. लेकिन मुझे लगता है कि यह रहस्यमय भी है.

आप कहानी दोबारा क्यों सुनाना चाहते थे?

मुझे इसका कोई अनुभव नहीं था छिपने का स्थान इस से पहले। जब मुझे बुलाया गया और इसे अनुकूलित करने का अवसर दिया गया, तो मैंने कहा, “मुझे किताब पढ़ने दो।” मैंने तुरंत देखा कि कहानी कितनी महत्वपूर्ण है। वे सबसे बड़े संभावित प्रश्नों से जूझ रहे हैं।

जो लोग नहीं जानते उनके लिए, कोरी और बेट्सी टेन बूम 1940 के दशक में रहते थे; उन्होंने प्रलय के दौरान यहूदियों को नीदरलैंड में अपने घर में छुपाया। उन्हें पकड़कर एकाग्रता शिविर में भेज दिया गया। बेट्सी वहीं मर जाती है। कोरी वापस आती है और अपना शेष जीवन इस बात की गवाही देते हुए बिताती है कि किस तरह उसके विश्वास ने उस भयानक स्थिति में उसकी मदद की।

लेकिन यह किताब इस मायने में थोड़ी पुरानी है कि यह एक अलग पीढ़ी के लिए लिखी गई है। मैंने सोचा कि यह हमारी वर्तमान पीढ़ी को यह देने का एक अवसर है। मुझे लगता है कि हमें कहानियाँ कहने के नए तरीके खोजने होंगे। मैं वास्तव में दस बूम्स की गवाही के महत्व का सम्मान करना चाहता था।

कहानी के प्रति आपकी धारणा कैसे बदली? क्या इसे मंच के अनुरूप ढालने के काम के माध्यम से आपको कुछ पहलुओं को अलग ढंग से समझ में आया?

हाँ। बहुत से लोग सोचते हैं कि यह कोरी की कहानी है, कि वह किताब की नायक है। मैं तर्क दूंगा कि बेट्सी टेन बूम इस पुस्तक का नायक है।

यह कोरी का मसीह के प्रति वसीयतनामा है और उसकी बहन के सम्मान में लिखा गया है। उसने अपनी बहन को एक प्रकार की संत बनते देखा था। इसके बारे में बात करने का एकमात्र तरीका एक संत, एक पूंजी के रूप में है सी चर्च के ईसाई. कहानी में बेट्सी सिर्फ एक अलौकिक चरित्र है जो एक मृत्यु शिविर में जाती है और पिस्सू के लिए भगवान को धन्यवाद देना शुरू कर देती है और अपनी नग्नता के लिए भगवान को धन्यवाद देना शुरू कर देती है। यह एक तरह से चौंकाने वाला है. यदि आप सावधान नहीं हैं, तो वह वास्तव में एक आवारा व्यक्ति के रूप में सामने आती है।

हमें वास्तव में यह पता लगाना था कि बेट्सी को एक ज़मीनी इंसान के रूप में कैसे चित्रित किया जाए जो कुछ असाधारण निष्कर्षों पर पहुंचता है। हमें बेट्सी को इस तरह चित्रित करने के लिए वास्तव में कड़ी मेहनत करनी पड़ी जो दर्शकों को दुनिया के बारे में उसके दृष्टिकोण से आकर्षित कर सके।

क्या मैं आपसे नाज़ियों के बारे में पूछ सकता हूँ? क्या आपको इस बात को लेकर संघर्ष करना पड़ा कि उन्हें कैसे फ्रेम किया जाए, कैसे चित्रित किया जाए कि नाज़ी क्या हैं?

यार, यह जटिल है। शुरुआत करने के लिए, पुस्तक में कई नाज़ी हैं जिन्हें हमने अनुकूलन के दौरान एक चरित्र में बाँधने का निर्णय लिया ताकि दर्शक नाज़ी अनुभव के आर्क से जुड़ सकें। आप कुछ चीजें खो देते हैं. जैसे नाज़ी जिसने कोरी से पूछताछ की, वह वास्तव में उसके प्रति अधिक सहानुभूतिपूर्ण था और उसने कई तरीकों से उसकी मदद की, लेकिन वह नाटकीय रूप से काम नहीं कर सका। जैसे-जैसे आप पात्रों को आत्मसात कर रहे हैं, आपको सोचना होगा, ये वास्तविक लोग हैं, वास्तविक पारिवारिक आघात और वास्तविक पारिवारिक वृक्ष हैं।

अधिक दार्शनिक स्तर पर, मैंने जो पहली चीजें कीं उनमें से एक विमान पर चढ़ना और नीदरलैंड में हार्लेम में टेन बूम हाउस का दौरा करना था, और फिर जर्मनी से होते हुए रेवेन्सब्रुक एकाग्रता शिविर में जाना था, जहां कोरी और बेट्सी थे। कुछ भी लिखने से पहले मुझे इसका अनुभव करना जरूरी था।

यदि यह समझ में आता है, तो एक एकाग्रता शिविर ग्रांड कैन्यन के नकारात्मक की तरह है। आप अपने पूरे जीवन में तस्वीरें देखते हैं, लेकिन फिर जब आप जाते हैं तो आप उसके किनारे पर खड़े होते हैं, आप कल्पना नहीं कर सकते कि यह आपकी कल्पना से कितनी बड़ी है। रेवेन्सब्रुक में, गैस चैंबरों में खड़े होकर, ओवन के सामने खड़े होकर, यह इतना अधिक गहरा, गहरा और चौड़ा है जितना आपने कभी सोचा था। सच्ची बुराई की विशालता को चित्रित करना असंभव है।

मुझे आश्चर्य हुआ कि नाटक में नाज़ी – दो जो वास्तव में बोलते हैं – नास्तिक हैं। वे सामान्यतः ईसाई धर्म के विरोधी हैं। लेकिन ऐतिहासिक रूप से, 95 प्रतिशत जर्मन ईसाई थे। चर्चों ने बहुत हद तक नाज़ीवाद को अपना लिया और स्वीकार कर लिया, जिसे याद करने और पश्चाताप करने के लिए आज जर्मनी के चर्च बहुत मेहनत करते हैं। वे तुमसे कहेंगे, “हम किसी बुराई का हिस्सा थे।” नाटक में नाज़ियों को ऐसे लोगों के रूप में क्यों प्रस्तुत किया गया जो कोरी और बेट्सी टेन बूम के समान विश्वास साझा नहीं करते थे?

यह कुछ ऐसा है जिसके साथ हमने कुश्ती लड़ी। अंततः, मैं जहां पहुंचा, मैं चाहता था कि शो मेटा स्तर पर थियोडिसी का काम हो – कोरी यह सोचने की कोशिश कर रहा था कि ईश्वर बुराई की अनुमति कैसे देता है – और इसके लिए एक प्रतिपक्षी की आवश्यकता थी। एक नाज़ी का वह विरोधी होना मददगार था।

दूसरी बात यह है कि, उनकी पुस्तक में, जिन नाज़ियों का उन्होंने सामना किया, वे ईसाई धर्म के बहुत शत्रु थे। नाज़ियों ने अंदर आकर उसे बाइबल पढ़ते हुए देखा और कहा, “तुम यह बेकार चीज़ क्यों पढ़ रही हो?” अपने अनुभव में, उसका सामना नाज़ियों से हुआ जो विरोधी थे, और मुझे नहीं पता कि मैं उसे समझा सकता हूँ, क्योंकि आप इतिहास के बारे में सही हैं। लेकिन वह उसका अनुभव था.

हाँ, लेकिन केवल 1.5 प्रतिशत लोग ही नास्तिक थे। शीर्ष नाज़ी और शीर्ष ईसाई नेता एक प्रकार की वीरतापूर्ण ईसाई धर्म को बढ़ावा दे रहे थे, जो यहूदी धर्म और “यहूदी प्रभावों” से मुक्त था, इसलिए ईसाई धर्म जीतने के बारे में अधिक था और आप जानते हैं, क्रॉस के घोटाले के बारे में कम। यह वास्तव में अपने दुश्मन को नास्तिक के रूप में चित्रित करने के लिए चीजों को बदल देता है।

यह एक दिलचस्प सवाल है. लेकिन वास्तविकता यह है कि, जैसा कि कोरी ने पुस्तक में उनका चित्रण किया है, उसका ऐसे लोगों से कई बार सामना हुआ जो विशेष रूप से ईसाई विरोधी और नास्तिक थे। और यह नाटकीय रूप से मददगार था.

आप पहले भी उपन्यास लिख चुके हैं. थिएटर कितना अलग है? अनुकूलन की सबसे बड़ी चुनौतियाँ क्या हैं?

सतही स्तर पर, जब आप कोई किताब लिखते हैं और विमोचन का दिन आता है, तो आप अपने कमरे में स्तब्ध कर देने वाली खामोशी के साथ बैठते हैं और उम्मीद करते हैं कि कोई इसे पढ़ रहा होगा। जब आप कोई नाटक लिखते हैं, तो आप ओपनिंग नाइट में जाते हैं, और अगर लोगों को यह पसंद नहीं आता, तो भी वे खड़े होकर ताली बजाते हैं।

उपन्यास का स्वरूप स्वाभाविक रूप से आंतरिक है। उपन्यास की सबसे बड़ी ताकत यह है कि यह एक पात्र के आंतरिक जीवन को उजागर करता है। रंगमंच स्वाभाविक रूप से त्रि-आयामी है और, मैं कहूंगा, अवतारात्मक है। एक लेखक के रूप में मैं कुछ ऐसा रचता हूं जो अधूरा है। इसका अनुभव तब तक नहीं किया जा सकता है, जब तक इसे अनुभव करने के लिए नहीं बनाया जाता है, जब तक अन्य लोग इसे मंच पर तीन आयामों में अवतरित नहीं करते हैं और इसे अपना पूर्ण स्वरूप नहीं बनाते हैं।

यह भी मेरे लिए एक आकर्षक धार्मिक विचार है। आप कानून को लगभग रंगमंच के रूप में सोच सकते हैं, कानून को कुछ ऐसी चीज के रूप में सोच सकते हैं जो भगवान ने मूसा को दी थी जिसे हम तब तक पूरी तरह से नहीं समझ सकते थे जब तक कि अवतार प्रकट नहीं हुआ।

मेरे लिए यह भी ख़ूबसूरत है कि यह एक सामुदायिक कला है। जब मैं कोई किताब लिखता हूं, तो उसका पूरा दारोमदार मुझ पर होता है। थिएटर में, मैं अपना सर्वश्रेष्ठ लिखता हूं, लेकिन फिर आप रिहर्सल में लग जाते हैं और वहां 30 या 40 लोग अपनी कला ला रहे होते हैं। और यह हमेशा उससे बेहतर है जो मैं अपने दम पर कर सकता था।

रिहर्सल की प्रक्रिया में आपने नाटक में क्या देखा, वह सिर्फ आपका इरादा नहीं था बल्कि नाटक के सहयोग या अवतार के माध्यम से कुछ जीवंत हो रहा था?

शो के अंत में एक क्षण आता है जहां कोरी को माफ़ी मांगने का अवसर दिया जाता है। जिस तरह से मैंने लिखा था वह बिल्कुल सच था। कोरी किताब में काफी तथ्यपूर्ण है। लेकिन जैसे ही हमने इसका अभ्यास किया, हमने वास्तव में देखा कि उस दृश्य को कितना नाजुक बनाने की जरूरत थी। यदि क्षमा करना आसान है, तो हम नाजी शासन की बुराइयों को कम कर रहे हैं। लेकिन अगर हम इसे बहुत कठिन बना दें, तो वह भी काम नहीं करता है।

प्रक्रिया यह थी कि हमने 2018 में ह्यूस्टन में इसकी कुछ रीडिंग की थीं। फिर हमने विकासात्मक कार्यशालाएँ कीं। यहीं पर हर कोई कहता है कि इसमें क्या गलत है और मैं अपना मुंह बंद रखने की कोशिश करता हूं और फिर वापस जाकर इसे ठीक करता हूं। फिर, मुझे लगता है, हमने ह्यूस्टन में चार सप्ताह तक प्रदर्शन किया। फिर कोविड बीच में आ गया, और मैंने महामारी का अधिकांश समय नाटक पर दोबारा काम करने में बिताया। जब यह नैशविले में मंच पर आया, तो वह दूसरा संस्करण था।

वह दृश्य, अंततः जिस तरह से काम कर गया, आप कोरी के चेहरे पर संघर्ष देख सकते हैं। जब आप अभिनेताओं को शामिल करते हैं, तो अभिनेता अविश्वसनीय रूप से भावनात्मक रूप से सहज लोग होते हैं। उन्होंने हर तरह की बारीकियाँ छेड़ीं जो मैंने नहीं देखी थीं, और यह सुंदर थी।

इससे यह नहीं बदला कि इसे पन्नों पर कैसे लिखा गया था। लेकिन इसने दृश्य के सांस लेने और दर्शकों के सामने आने के तरीके को बदल दिया।

आगे क्या होगा? क्या आपके पास कोई और नाटक है जिस पर आप अभी काम कर रहे हैं?

हम चार्ल्स डिकेंस के मेरे रूपांतरण के लिए सक्रिय विकास में हैं एक क्रिसमस कैरोल। मुझे वास्तव में धार्मिक पहलुओं की खोज में रुचि है। कहानी मूल रूप से धार्मिक है, लेकिन अधिकांश रूपांतरण उस हिस्से को कमज़ोर कर देते हैं। लेकिन धर्मशास्त्र उल्लेखनीय है. डिकेंस अपने धर्मशास्त्र को जानते थे। जैसे, उन्होंने मुख्य पात्र का नाम एबेनेज़र एक कारण से रखा- “आपकी मदद से मैं यहाँ आया हूँ,” आप जानते हैं? इसलिए मैं इसे जल्द ही लोगों के साथ साझा करने के लिए उत्साहित हूं।