जब ऑक्टेवियो एस्क्वेडा एक वर्ष के थे, तब उनकी छोटी बहन की मृत्यु हो गई।
अगले नौ वर्षों में, उनकी माँ को पाँच बार गर्भपात का सामना करना पड़ा। वह इकलौता बच्चा रहा।
जब वह नौ साल के थे, तब उनके माता-पिता की एक और बेटी हुई, लेकिन कई साल बाद एक पूल दुर्घटना में उनकी मृत्यु हो गई।
मेक्सिको में पली-बढ़ीं और अब दक्षिणी कैलिफ़ोर्निया में रहने वाली एस्क्वेडा ने कहा, “मेरे माता-पिता को दोनों मौतों के बारे में बेहद अलग-अलग अनुभव थे।” “पहली घटना मेरे माता-पिता के लिए बहुत निराशा लेकर आई।”
अपनी दो बेटियों की मृत्यु के बीच, एस्क्वेडा के माता-पिता ने कैथोलिक धर्म छोड़ दिया था और इंजीलवाद को अपना लिया था।
“दूसरा [death] स्पष्ट रूप से कठिन था, लेकिन अंतर यह था कि वे जानते थे कि उन्हें पुनरुत्थान में आशा थी और ईसा मसीह में आशा थी, ”टैलबोट स्कूल ऑफ थियोलॉजी में ईसाई उच्च शिक्षा के प्रोफेसर एस्क्वेडा ने कहा।
“उन लोगों के लिए जिन्हें पुनरुत्थान में आशा नहीं है, या यदि आप रोमन कैथोलिक हैं और इस सवाल में कुछ अनिश्चितता है कि आपके रिश्तेदार कहाँ हैं, तो आप सर्वश्रेष्ठ की आशा करते हैं लेकिन आप वास्तव में नहीं जानते हैं। सपनों या अन्य रूपों के साथ संबंध खोजने की ये प्रवृत्ति लोगों के लिए उस रिश्ते को जीवित रखने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।
मृत्यु पर लैटिन अमेरिकी और अमेरिकी लातीनी दृष्टिकोण विविध हैं और इन्हें ऐतिहासिक रूप से स्वदेशी और रोमन कैथोलिक शिक्षाओं और धर्मशास्त्र द्वारा आकार दिया गया है, जिसके परिणामस्वरूप समन्वयवादी छुट्टियां होती हैं मौत का दिन (मृतकों का दिन) और ऑल सोल्स डे।
1870 के दशक में लैटिन अमेरिका में प्रोटेस्टेंटवाद के हालिया आगमन के साथ, और इस क्षेत्र के कई लोग अमेरिका में प्रवास कर गए, कई लैटिन अमेरिकी इंजीलवादियों ने मृत्यु पर दृष्टिकोण अपनाया है, जिसे वे ईश्वर के वचन के प्रति अधिक वफादार मानते हैं, साथ ही ऐसा करने का प्रयास भी कर रहे हैं। समझें कि उनकी विरासत कहाँ फिट होनी चाहिए।
“धार्मिक रूप से, अधिकांश ईसाई लातीनी इंजीलवादी जेम्स 2:26 पर विश्वास करते हैं, ‘आत्मा के अलावा शरीर मृत है,” टॉमस सनाब्रिया ने कहा, जो वर्तमान में शिकागो में 12 अलग-अलग लैटिन अमेरिकी राष्ट्रीयताओं की इवेंजेलिकल वाचा चर्च (ईसीसी) मण्डली का नेतृत्व करते हैं। .
“वे मृतकों का दिन नहीं मनाते हैं। यह एक मैक्सिकन परंपरा है. सांस्कृतिक रूप से, ऐसे कई मैक्सिकन विश्वासी हैं जो अपने दिवंगत प्रियजनों का जश्न मनाकर एक लोकप्रिय समन्वयवादी धार्मिकता का पालन करते हैं। प्रोटेस्टेंट वफ़ादारों के बीच ऐसा नहीं है। यह रोमन कैथोलिक पृष्ठभूमि वाले कई लोगों द्वारा अधिक किया जाता है।”
इस साल की शुरुआत में, सीटी ने प्यू रिसर्च सेंटर पर रिपोर्ट दी थी हाल ही का सर्वेक्षण मृत लोगों के साथ अमेरिकियों के अनुभव, नोट किया कि “सर्वेक्षण ने यह स्पष्ट नहीं किया कि लोगों ने इन इंटरैक्शन को कैसे संसाधित किया – क्या उन्हें लगा कि वे रहस्यमय थे या उनका मानना था कि उनके प्राकृतिक कारण हो सकते हैं।” उदाहरण के लिए, जिन लोगों ने जवाब दिया कि उनके प्रियजन सपने में उनसे मिलने आए थे, उनमें वे लोग भी शामिल थे जो यह मान सकते हैं कि उनके प्रियजन उन्हें संदेश भेजने की कोशिश कर रहे थे, साथ ही वे लोग भी शामिल थे जिन्होंने अपने परिवार के सदस्य के साथ किसी पसंदीदा स्मृति के बारे में सपना देखा होगा।
सभी अमेरिकी हिस्पैनिक प्रोटेस्टेंटों में से, 27 प्रतिशत का कहना है कि उन्होंने परिवार के किसी मृत सदस्य की उपस्थिति महसूस की है, 20 प्रतिशत ने अपने जीवन की घटनाओं के बारे में मृत परिवार के सदस्यों से बात की है, और 12 प्रतिशत का कहना है कि उनके मृत प्रियजनों ने उनसे बात की है। (प्यू ने सीटी को ये ब्रेकआउट प्रदान किए।)
सभी हिस्पैनिक प्रोटेस्टेंटों में से एक तिहाई (34%) का कहना है कि इनमें से कम से कम एक बात उनके बारे में सच है। इसके विपरीत, सभी अमेरिकी हिस्पैनिक वयस्कों में से 47 प्रतिशत और सभी अमेरिकी हिस्पैनिक कैथोलिकों में से 54 प्रतिशत यही कहते हैं।
आधे से अधिक हिस्पैनिक वयस्कों (53%) ने कहा कि उन्हें सपने में एक मृत रिश्तेदार ने देखा है। ईसाइयों में, 62 प्रतिशत कैथोलिकों की तुलना में, 41 प्रतिशत हिस्पैनिक प्रोटेस्टेंट ने इसकी सूचना दी।
सभी जातियों के स्व-पहचान वाले प्रचारकों में से केवल एक तिहाई (42%) से अधिक ने कहा कि उनसे किसी प्रियजन ने मुलाकात की थी जिसका निधन हो गया था।
लैटिन अमेरिकी और अमेरिकी लैटिनो विश्वासियों के लिए, सपने में परिवार के किसी प्रिय सदस्य को देखना या उसके साथ बात करना आनंददायक या उपचारकारी हो सकता है। इस तरह के अनुभव किसी प्रियजन को खोने के बाद कुछ हद तक आराम और आश्वासन प्रदान कर सकते हैं या मृत्यु के प्रति अधिक सूक्ष्म प्रतिक्रिया विकसित करने में मदद कर सकते हैं।
एस्क्वेडा, जो एक वयस्क के रूप में अमेरिका चले गए, का मानना है कि उनकी मैक्सिकन विरासत हानि और दुःख को संबोधित करने में मूल्यवान ज्ञान प्रदान करती है।
“अमेरिकी ईसाई, या श्वेत ईसाई, आशावादी होते हैं। इन्हें दर्द और पीड़ा के साथ जीना पसंद नहीं है और ये आगे बढ़ना पसंद करते हैं। उन्होंने कहा, ”स्मारक सेवाएं खोए हुए लोगों के शोक के बजाय उत्सव की तरह हैं।”
इस बीच, लेटिनो इंजीलवादी, किसी प्रियजन की मृत्यु के आसपास के दुःख की गहराई और अनुभव को छिपाते या दबाते नहीं हैं।
“हम कभी आगे नहीं बढ़ते। मौत हमेशा दर्दनाक होती है. मृत्यु सदैव शालोम की बर्बरता है। हाँ, मसीह ने मृत्यु पर विजय प्राप्त की, लेकिन मृत्यु सदैव बुरी होती है। हिस्पैनिक्स, एशियाई या अफ्रीकी अमेरिकियों के लिए, हमें एहसास है कि दर्द और पीड़ा जीवन का हिस्सा है, इसलिए हम बेहतर तरीके से सामना करते हैं, ”उन्होंने कहा।
अन्य मामलों में, किसी दिवंगत प्रियजन की मुलाक़ात किसी व्यक्ति की वर्तमान वास्तविकता में अंतर्दृष्टि भी प्रदान कर सकती है।
एक सीज़न के दौरान जब सनाब्रिया, जिसके पास प्यूर्टो रिकान विरासत है, नियमित रूप से अपने समुदाय में काम कर रहा था, अनीता नाम की एक महिला उसके पास एक प्रश्न लेकर आई। पिछली कुछ रातों से, उसकी माँ, जो मर चुकी थी, उसके सपनों में आ रही थी और बातें कह रही थी शक्कुल रेमा. क्या उनका कोई मतलब हो सकता है?
हाल ही में मदरसा स्नातक के रूप में, सनाब्रिया ने अपने ग्रीक और हिब्रू शब्दकोष में इस वाक्यांश को देखने के लिए सहमति व्यक्त की और पाया कि, हिब्रू में, इसका अनुवाद “एक युवा बच्चे के खोने पर शोक का समय” के रूप में किया जा सकता है।
जब उसने यह बात अपनी मंडली को बताई तो वह फूट-फूट कर रोने लगी।
सनाब्रिया ने कहा, “उसने बताया कि जब वह हाई स्कूल में थी, तब उसका गर्भपात हो गया था और यह बात उसके परिवार में किसी को नहीं पता थी, यहां तक कि उसकी मां को भी नहीं।” इस मुठभेड़ ने उस महिला को, जो अब लगभग तीस वर्ष की है, उपचार लेने के लिए प्रेरित किया।
सनाब्रिया, जो पेंटेकोस्टलिज्म को अपनाने और बाद में ईसीसी में जाने से पहले कैथोलिक बनी थीं, उनका मानना नहीं है कि मृत लोग “जागरूक अवस्था” में रहते हैं या “जानते हैं कि यहाँ पृथ्वी पर क्या हो रहा है।”
उन्होंने कहा, “बाइबिल कहती है कि हम गहरी नींद में चले जाते हैं और दूसरा आगमन होने वाला है जब लोग मृतकों में से पुनर्जीवित होने वाले हैं।” “केवल यीशु मसीह ही मरे हुओं को मरे हुओं में से जीवित कर सकते हैं।”
लेकिन किसी प्रियजन के सपने देखने का जो निधन हो चुका है, इसका मतलब यह नहीं है कि वह व्यक्ति हमारी वर्तमान वास्तविकता में मौजूद है, वे कहते हैं।
“[A] दानव या शैतान आपके मन को नहीं पढ़ सकते। तो एक मृत व्यक्ति आपके मन के अंदर, आपके मस्तिष्क में या आपकी आत्मा में कैसे हो सकता है? एक सपना एक सपना है।”
कुछ लातीनी इंजीलवादियों को अपने पूर्वजों के कैथोलिक धर्म को अपनाने में कोई दिलचस्पी नहीं है, लेकिन वे दुनिया के बारे में अपने पूर्वजों की स्वदेशी समझ के बारे में अधिक जानने के लिए उत्सुक हैं।
मैक्सिकन संदर्भ में, “मृत्यु कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिससे डर लगता है। इसे अंत के रूप में नहीं देखा जा रहा है, यह एक परिवर्तन के रूप में अधिक है, ”रोसलिन हर्नांडेज़ ने कहा, जो फुलर यूथ इंस्टीट्यूट में काम करते हैं और एक आध्यात्मिक निदेशक भी हैं।
उदाहरण के लिए, नहुआट्ल परंपरा में, “यह माना जाता था कि लोग इस दुनिया से चले जाते हैं, और हम दूसरी दुनिया में जा रहे हैं और हम यात्रा पर चलते रहते हैं,” हर्नांडेज़ ने कहा। “ऐसा नहीं था कि, जब परिवार के किसी सदस्य का निधन हो गया, तो उनके बारे में दोबारा कभी नहीं सोचा गया या उन्हें याद नहीं किया गया।”
हर्नांडेज़ उन परिवार के सदस्यों से बात कर रही हैं जिन्होंने उनकी वंशावली का अध्ययन किया है और अपने पक्ष में शोध कर रही हैं।
“मैं अपने पूर्वजों की आध्यात्मिक परंपराओं के बारे में और अधिक जानकारी एकत्रित कर रहा हूँ, [like plant medicine]और इसे अपनी पहचान और आध्यात्मिकता में एकीकृत करने की कोशिश कर रही हूं, ”उसने कहा।
बड़े होते हुए, एवलिन पेरेज़ को अपने ग्वाटेमाला परिवार के सदस्यों की याद आती है जो उनके लिए सपनों के रहस्योद्घाटन महत्व पर जोर देते थे। हालाँकि, कुछ रिश्तेदारों ने मृतकों से संबंधित किसी भी सांस्कृतिक प्रथा में भाग लिया।
लेकिन जब प्रोटेस्टेंटवाद उसके परिवार के गृहनगर में आया, “बहुत से [indigenous] रीति-रिवाज छीन लिए गए क्योंकि [they were regarded as] दुष्ट,” पेरेज़ ने कहा, जो पश्चिमी तट पर ईसीसी चर्च के नेताओं के साथ काम करता है।
प्रोटेस्टेंट सुधार के दौरान, “जादू की दुनिया की अत्यधिक जांच की गई” इस हद तक कि अब, “पश्चिमी धर्मशास्त्र ज्यादातर ईसाई धर्म के बाहर किसी भी आध्यात्मिक चीज़ को संदिग्ध या बुराई के रूप में देखते हैं,” नोएमी वेगा क्विनोन्स, जो पीएचडी कर रहे हैं, कहते हैं। दक्षिणी मेथोडिस्ट विश्वविद्यालय में नैतिकता।
“बाइबिल स्वयं विभिन्न आध्यात्मिक क्षेत्रों और विभिन्न आत्माओं को स्वीकार करती है, और कुछ अफ्रीकी धर्मशास्त्री और स्वदेशी धर्मशास्त्री भी स्वीकार करेंगे कि हम आध्यात्मिक क्षेत्र में रहते हैं… लेकिन प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र वस्तुनिष्ठ तर्क का पक्ष लेते हैं, [asking,] क्या स्पष्ट है? तथ्यात्मक क्या है?” उसने कहा।
फिर भी, वेगा क्विनोन्स को एक ऐसे घर में बड़ा होना याद है जिसने आध्यात्मिक क्षेत्र को स्वीकार किया और “सामान्यीकृत” किया।
“मैं दोस्तों और परिवार से भूत की कहानियाँ सुनकर बड़ा हुआ हूँ। वेगा क्विनोन्स ने कहा, “एक कमरे जैसी जगह के आध्यात्मिक पहलू को महसूस करना मेरे लिए असामान्य नहीं था।” “मैंने मृतकों से प्रार्थना नहीं की या मृतकों से बात नहीं की, लेकिन अपनी दादी की तरह अपने मृत रिश्तेदारों को नियमित रूप से याद किया, ताकि मैं ऐसा कर सकूं। मुझे प्रेरित करें और मेरा उत्साहवर्धन करें।”
एक बच्ची के रूप में, उसे अक्सर बुरे सपने आते थे और “बहुत सारी बुरी चीजें देखने को मिलती थीं।” [spirits] मेरे आस पास।”
“मेरी माँ कहती थी, ‘यीशु पर ध्यान केंद्रित करो, यीशु से प्रार्थना करो। यीशु के पास इन अन्य चीज़ों पर अधिक शक्ति है। इब्रानियों 9 का संदर्भ देते हुए, यीशु का खून आपकी रक्षा करेगा, वेगा क्विनोन्स ने कहा। “उसने कभी नहीं कहा, ‘ओह, उन बुरी चीज़ों का अस्तित्व ही नहीं है। उसने मुझे कभी भी बुरे सपने आने या डरावनी चीज़ों के बारे में सपने देखने के बारे में बुरा महसूस नहीं होने दिया।”
वेगा क्विनोन्स का तर्क है कि ईसाइयों को मृतकों का एक धर्मशास्त्र विकसित करने की आवश्यकता है जो बाइबिल से सूचित हो। आख़िरकार, बाइबिल में मृतकों के साथ बातचीत के अनूठे और विविध विवरण हैं, वह कहती हैं, यीशु द्वारा हेडीज़ का उल्लेख, मृतकों के साथ परामर्श न करने के व्यवस्थाविवरण के निर्देश, शाऊल और एंडोर का माध्यम, और इब्रानियों के गवाहों के महान बादल का हवाला देते हुए।
“दिन के अंत में, यीशु दुनिया में उपचार, सच्चाई और अच्छाई लाने के लिए आए। ईश्वर जीवन का निर्माता है, और ईश्वर मृतकों सहित अन्य आध्यात्मिक क्षेत्रों का भी ईश्वर है।
“मुझे उम्मीद है कि हमें रहस्य के साथ-न जानने के साथ-साथ कोई दिक्कत नहीं होगी और हम बाइबिल के ज्ञान और लोगों के रूप में हमारे पास मौजूद सामूहिक ज्ञान का सम्मान करेंगे। … यदि कोई ईसाई मृतकों के बारे में एक ठोस धर्मशास्त्र चाहता है, तो हमें इसके पूरे बाइबिल आख्यान को देखना होगा, न कि केवल इसके पहलुओं को चुनना होगा।
